【正文】 制度相適應(yīng)，加大財(cái)政投入，培養(yǎng)能夠傳承傳統(tǒng)文化的人和民團(tuán)體。三、加強(qiáng)對(duì)中國傳統(tǒng)文化的保護(hù)1保護(hù)傳統(tǒng)文化必須有選擇性精華與糟粕并存，保護(hù)傳統(tǒng)文化的過程從本質(zhì)上說是一種揚(yáng)棄，是一個(gè)取其精華、棄其槽柏的過程．2保護(hù)傳統(tǒng)文化的關(guān)鍵是文化創(chuàng)新隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的加快．傳統(tǒng)文化發(fā)展的空間被壓縮了．這其中有諸多因素的影響。”我們的智慧或可超然于文化之外，而我們的最終命運(yùn)又必然統(tǒng)攝于文化之中。這個(gè)思想體系蘊(yùn)涵著豐富的文化科學(xué)精神，主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：一是凝聚之學(xué)，中國傳統(tǒng)文化是內(nèi)部凝聚力的文化；二是兼容之學(xué)，中國傳統(tǒng)文化并不是一個(gè)封閉的系統(tǒng)，盡管在中國古代對(duì)外交往受到限制，還是以開放的姿態(tài)實(shí)現(xiàn)了對(duì)外來佛學(xué)的兼容，三是經(jīng)世致用之學(xué)，它以究天人之際為出發(fā)點(diǎn)，落腳點(diǎn)是修身、治國、平天下，力求在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中實(shí)現(xiàn)其價(jià)值，經(jīng)世致用是文化科學(xué)的基本精神。因此,摒棄出于對(duì)現(xiàn)實(shí)利益的得失和民族情節(jié)的片面做法,全面理性地認(rèn)識(shí)我國傳統(tǒng)文化,對(duì)于開創(chuàng)有中國特色的文化,形成良好的科學(xué)發(fā)展觀,為構(gòu)建和諧社會(huì)提供歷史的鏡鑒和現(xiàn)實(shí)的淵源,具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。然而,在對(duì)待我國傳統(tǒng)文化的態(tài)度及其傳承上,當(dāng)今人們卻有著基本的文化判斷力和理性的缺失。再次，中國的政府部門不能再以官方的身份強(qiáng)化外語類教育的社會(huì)權(quán)重，否則中國文化將面臨更大的打擊。在比較中西方文化沖撞的問題上，把重點(diǎn)放在中國傳統(tǒng)文化與當(dāng)前中國發(fā)展需要結(jié)合上。造成這個(gè)現(xiàn)象的原因主要是兩個(gè)：其一是因?yàn)槲鞣礁叨劝l(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)水平致使中國人認(rèn)為掌握以英語為主的西方語言可以獲取更多的生存機(jī)會(huì)。在當(dāng)今世界上很少有人像中國人這樣用第二語言（在中國主要是英語）衡量學(xué)術(shù)水平、用第二語言作為檢驗(yàn)人才的標(biāo)準(zhǔn)、用第二語言考試作為各種考核的標(biāo)準(zhǔn)。中國的傳統(tǒng)節(jié)日是屬于我們中國的傳統(tǒng)文化的重要組成部分，中國的傳統(tǒng)節(jié)日收到這樣的沖擊，由此可知我們的中國傳統(tǒng)文化也是面臨著沖擊。（選自《星島環(huán)球網(wǎng)》）新增傳統(tǒng)節(jié)日作為國家法定假期，引起年輕一代對(duì)中國傳統(tǒng)節(jié)日的重視，更有助于他們更好地領(lǐng)會(huì)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，從而更好地繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化。經(jīng)調(diào)查，90％的大學(xué)生支持新增清明、端午、中秋三個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日作為國家法定假日。年輕一代沒有機(jī)會(huì)接觸傳統(tǒng)文化，沒有機(jī)會(huì)體會(huì)傳統(tǒng)文化的美，他們與傳統(tǒng)文化的陌生感就會(huì)越來越強(qiáng)烈。當(dāng)前的首要任務(wù)是，政府創(chuàng)造環(huán)境和條件來喚醒民眾尤其是年輕一代對(duì)傳統(tǒng)文化的意識(shí)。政府支持是保障。當(dāng)務(wù)之急是重新認(rèn)識(shí)這些傳統(tǒng)節(jié)日，并通過多種形式還原它們的文化內(nèi)涵。古時(shí)候，中秋節(jié)的慶祝方式不少。眼下大學(xué)生熱衷慶祝的西方節(jié)日不僅有圣誕節(jié)，還包括情人節(jié)、萬圣節(jié)、感恩節(jié)等等。二、西風(fēng)東漸的原因“圣誕在中國越來越火，甚至超過我國傳統(tǒng)的重要節(jié)日，這是不是正常的現(xiàn)象？”一位網(wǎng)友在互聯(lián)網(wǎng)上留言說，在我們的國土上，自己的重要傳統(tǒng)節(jié)日冷落在一邊，而把“洋節(jié)”弄得紅紅火火，即便不是出于狹隘民族主義心態(tài)，終究也覺得事情比較尷尬。端午節(jié)源于屈原投江的傳說，有濃重的愛國主義色彩。除夕全家團(tuán)聚在一起吃年夜飯、熬夜守歲，是中國人一年一度的文化心結(jié)。傳統(tǒng)節(jié)日之所以在中國流傳，是因?yàn)槊總€(gè)節(jié)日背后都有著很深的文化淵源。據(jù)統(tǒng)計(jì)，80%的大學(xué)生知道中國的四大傳統(tǒng)節(jié)日，絕大部分大學(xué)生能在中西方的節(jié)日中辨別出中國傳統(tǒng)節(jié)日，有小部分學(xué)生卻認(rèn)為冬至節(jié)不屬于傳統(tǒng)節(jié)日。并且，83％的大學(xué)生都愿意在四大傳統(tǒng)節(jié)日中的春節(jié)花費(fèi)更多。中國的傳統(tǒng)節(jié)日形式多樣，內(nèi)容豐富，而且過傳統(tǒng)節(jié)日也是家人團(tuán)聚的好機(jī)會(huì)，所以大部分大學(xué)生仍然喜歡過傳統(tǒng)節(jié)日。經(jīng)過調(diào)查，我們得到一下結(jié)論：一、大部分大學(xué)生仍喜歡過傳統(tǒng)節(jié)日。北京大學(xué)的一位教師說，一些人向外國學(xué)習(xí)，過圣誕節(jié)、情人節(jié)，無可厚非，但不能忘記自己的民族節(jié)日。參考文獻(xiàn)：1.《中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活》編者：張英 金舒年出版社：北京大學(xué)出版社2.《文化的民族性和時(shí)代性》編者：龐樸出版社：中國和平出版社3.《中國古代物質(zhì)文化》編者：王玉哲出版社：高等教育出版社4.《中國文化史述》編者：劉蕙孫出版社：文化藝術(shù)出版社5.《明日之中國文化》編者：張君勵(lì)出版社:山東人民出版社《中國本位的文化建 設(shè)宣言》《為中國文化敬告世界人士宣言》《論語》第三篇：中國傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)與傳承中國傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)與傳承民間及官方對(duì)把中秋節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日列為國家法定節(jié)日的呼吁也提上了日程。繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)能夠提高民族自尊心和民族自信心，增強(qiáng)民族自豪感和民族責(zé)任感；能夠使社會(huì)主義道德體系具有更豐富的內(nèi)容，具有更為廣大群眾所喜聞樂見的民族形式?，F(xiàn)代化的模式可以多種多樣，但都不能脫離自己的民族性。四、對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)與體會(huì)繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)，并在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐中加以發(fā)展，就能充分激發(fā)整個(gè)民族的潛能，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供精神動(dòng)力?？茖W(xué)發(fā)展理念堅(jiān)持協(xié)調(diào)發(fā)展，堅(jiān)持“五個(gè)方面”的統(tǒng)籌發(fā)展，堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展，繼承了傳統(tǒng)文化中追求天人和諧、人際和諧、身心和諧等思想精華，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)服務(wù)。第三，注重社會(huì)和諧，強(qiáng)調(diào)團(tuán)結(jié)互助?？茖W(xué)發(fā)展理念堅(jiān) 持與時(shí)俱進(jìn)，繼承了中華傳統(tǒng)文化中自強(qiáng)不息、不斷 進(jìn)取的精神。第二，注重自強(qiáng)不息，不斷革故鼎新。這里的主要內(nèi)容是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的利民、裕民、養(yǎng)民、惠民思想。弘揚(yáng)中華文化，只有將民族精神與時(shí)代精神并列弘揚(yáng)，對(duì)繼承與借鑒同等重視，才能在文化創(chuàng)新中建設(shè)中華民族共有的精神家園。這樣的揚(yáng)棄和創(chuàng)新，匯融合了世界時(shí)代主題，它把自身發(fā)展同促進(jìn)世界和平與發(fā)展有機(jī)地統(tǒng)一起來，向世界展示了中華民族熱愛和平、追求發(fā)展的誠意；并通過維護(hù)世界和平來發(fā)展自己，用自身發(fā)展維護(hù)世界和平，從而達(dá)到建設(shè)持久和平與共同繁榮的和諧世界之目標(biāo)。傳統(tǒng)文化發(fā)展中求創(chuàng)新和平發(fā)展揚(yáng)棄和創(chuàng)新了中華傳統(tǒng)文化中親 仁善鄰、和睦相處思想。傳統(tǒng)文化中“仁義禮智信”、“以和為貴”、“兼愛”、“尚賢”、“自強(qiáng)不息”等普適性文化元素要大膽地發(fā)揚(yáng)光大，應(yīng)該成為中國先進(jìn)文化的重要組 成部分。中國傳統(tǒng)文化的許多腐朽、落后、愚 昧成分已經(jīng)難以適應(yīng)中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐的需要，必然會(huì)被文化自身的新陳代謝所拋棄。因此，一方面要致力于傳統(tǒng)文化固有的“形”保存、保護(hù)——經(jīng) 典文本、文物古跡、傳統(tǒng)節(jié)慶、優(yōu)良的民間習(xí)俗、民間諺語等文化遺產(chǎn)，使之繼續(xù) 發(fā)揮作為傳統(tǒng)文化其“神”的載體的作用；另一方面又要總結(jié)傳統(tǒng)文化中的“神”，對(duì) 其進(jìn)行現(xiàn)代價(jià)值再創(chuàng)造，融入中國特色社會(huì)主義的理念和價(jià)值觀念，及時(shí)反映和體 現(xiàn)出改革開放進(jìn)程中涌現(xiàn)出的一些新思維、新觀念、新取向，使中國文化更具時(shí)代 特征和時(shí)代引導(dǎo)能力，使有“形”的文化遺產(chǎn)具有現(xiàn)代生命力。三、重視傳統(tǒng)文化的保護(hù)和發(fā)楊與創(chuàng)新保護(hù)中國傳統(tǒng)文化。我們反對(duì)排斥異質(zhì)文明的狹隘民族主義，更反對(duì)以優(yōu)劣論文明”。2004年《甲申文化宣言》的策略落腳點(diǎn)：側(cè)重強(qiáng)調(diào)全球化背景下文化平等、多元共生的見解及中華文化對(duì)世界未