【正文】 之中。福建師大社會歷史學院學生不久前在福州某小學和大學城中作了一份關于傳統(tǒng)文化的抽樣調(diào)查發(fā)現(xiàn)，大學生中，傳統(tǒng)文化觀念淡薄，小學生中文化品味比較西洋化。再次，改革教學方法。傳統(tǒng)文言文教學中，教師將這門課僅僅視作打通語法、掃除文字障礙的工具。古人去世以后還有謚號，而謚號往往根據(jù)此人生前品行業(yè)績而定，如陶淵明溢號“靖節(jié)先生”，顯然是依據(jù)其高潔之行得來的。對學生來說，從漢字人手了解中國傳統(tǒng)文化，這是最直接的途徑。有反映教與學關系的，如《禮記從這個方面講，語文教師應義不容辭地將語文課堂作為傳承和弘揚我國傳統(tǒng)文化的主陣地，這是責任也是義務。因為中國每個傳統(tǒng)節(jié)日背后都有著深厚的文化淵源，從某種程度上說，它們是一個民族的歷史記憶?，F(xiàn)行語文教材選取了《左傳》、《戰(zhàn)國策》、《史記》、《漢書》等經(jīng)典的史學作品，還有《詩經(jīng)》、《離騷》、唐宋古文、唐宋詩詞等優(yōu)秀的文學作品以及諸子百家的哲學作品(尤其是正統(tǒng)的儒家作品)，這些都是中華傳統(tǒng)文化的精髓。以上這些都是古人優(yōu)秀的品質(zhì)，也是傳統(tǒng)文化的精華，通過教學，可使學生受到熏陶，起到傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的作用。還有一些關于古代的姓氏名號、服飾、車馬、宮室、天文等方面的內(nèi)容，給學生學習傳統(tǒng)文化的空間就更大了。教師在教學過程中采用各種方法或者技巧調(diào)動學生的學習積極性，喚起學生對文言文的興趣，引導他們?nèi)ヌ骄績?yōu)秀的傳統(tǒng)文化，使之加人到對傳統(tǒng)文化進行傳承、創(chuàng)新的隊伍中來。其次，選取好的教學內(nèi)容。第二篇：中國傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展中國傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展提要：中國傳統(tǒng)文化歷史悠久，博大精深，如何才能在經(jīng)濟全球化導致的文化全球化的今天得到更好地傳承和發(fā)展，只有歷史辯證地正視中國傳統(tǒng)文化，重視傳統(tǒng)文化的理論研究、保護傳統(tǒng)文化的物質(zhì)載體、重構(gòu)傳統(tǒng)文化的價值體系，才能更好地傳承和發(fā)展中國傳統(tǒng)文化；注重自強不息，不斷革故鼎新的理念。對中華民族來說，中國傳統(tǒng)文化是中華民族的身份證和象征，是中華民族區(qū)別于其他民族的唯一標志。2004年《甲申文化宣言》的策略落腳點：側(cè)重強調(diào)全球化背景下文化平等、多元共生的見解及中華文化對世界未來的可能性貢獻。中國傳統(tǒng)文化的許多腐朽、落后、愚 昧成分已經(jīng)難以適應中國特色社會主義現(xiàn)代化建設實踐的需要，必然會被文化自身的新陳代謝所拋棄。弘揚中華文化，只有將民族精神與時代精神并列弘揚，對繼承與借鑒同等重視，才能在文化創(chuàng)新中建設中華民族共有的精神家園。第三，注重社會和諧，強調(diào)團結(jié)互助。繼承和弘揚中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)能夠提高民族自尊心和民族自信心，增強民族自豪感和民族責任感；能夠使社會主義道德體系具有更豐富的內(nèi)容，具有更為廣大群眾所喜聞樂見的民族形式。中國的傳統(tǒng)節(jié)日形式多樣，內(nèi)容豐富，而且過傳統(tǒng)節(jié)日也是家人團聚的好機會，所以大部分大學生仍然喜歡過傳統(tǒng)節(jié)日。除夕全家團聚在一起吃年夜飯、熬夜守歲，是中國人一年一度的文化心結(jié)。古時候，中秋節(jié)的慶祝方式不少。年輕一代沒有機會接觸傳統(tǒng)文化，沒有機會體會傳統(tǒng)文化的美，他們與傳統(tǒng)文化的陌生感就會越來越強烈。在當今世界上很少有人像中國人這樣用第二語言（在中國主要是英語）衡量學術水平、用第二語言作為檢驗人才的標準、用第二語言考試作為各種考核的標準。然而,在對待我國傳統(tǒng)文化的態(tài)度及其傳承上,當今人們卻有著基本的文化判斷力和理性的缺失。三、加強對中國傳統(tǒng)文化的保護1保護傳統(tǒng)文化必須有選擇性精華與糟粕并存，保護傳統(tǒng)文化的過程從本質(zhì)上說是一種揚棄，是一個取其精華、棄其槽柏的過程．2保護傳統(tǒng)文化的關鍵是文化創(chuàng)新隨著現(xiàn)代化進程的加快．傳統(tǒng)文化發(fā)展的空間被壓縮了．這其中有諸多因素的影響。這是向中國知識階層傳播傳統(tǒng)文化的重要途徑，而知識階層是發(fā)展文化的生力軍，是普及文化的傳播者。甚至認為這種傳統(tǒng)禮儀人化是過時的東西。古人云“不學禮，無以立”。唐朝貞觀年間，西域回綸國是大唐的藩國，一次，回綸國為了表示對大唐的友好，派使者帶一批珍寶見唐王。中國傳統(tǒng)禮儀文化博大精深，它足以使國人和海外人引以為榮和自豪。在平時的學習中，生活中，交往中，我們一定要熱愛祖國傳統(tǒng)禮儀文化，了解祖國傳統(tǒng)禮儀文化，學習祖國傳統(tǒng)禮儀文化。閱讀完《傳承中華文化，共筑精神家園》這本書以后，《范仲淹勤奮讀書》的故事給我留下了深刻的印象。五年的時間里，他竟然不曾唾棄衣服上床睡覺。在平時的學習中，生活中，交往中，我們一定要熱愛祖國傳統(tǒng)文化，了解祖國傳統(tǒng)文化，學習祖國傳統(tǒng)文化。牛郎和織女本來是一對恩愛的戀人，可他們是神仙，相愛就會觸犯天條。當大人問他為什么要拿最小的，孔融說“我是小孩，應該吃小的。在長期的歷史發(fā)展中，中華民族以“崇尚道德”和“禮義之邦”而著稱于世界民族之林。按照傳統(tǒng)道德基本內(nèi)容，把傳統(tǒng)美德分為愛國、明智、持節(jié)、自強、誠信、知恥、改過、厚仁、貴和、敦親、重義、尚勇、好學、審勢、求新、勤儉、奉公、務實等18個部分，比較全面系統(tǒng)地反映了傳統(tǒng)美德的各個方面，本著少而精的原則，有針對性地選擇了在當今社會仍然具有生命力的“格言”，這對于加強青少年的道德教育和陶冶他們的道德品質(zhì)，進一步推動公民道德建設、加強以德治國，培養(yǎng)民族精神，都具有十分重要的意義。中國人在責怪韓國人的恬不知恥的剽竊行為時，是否有理性地看待這一系列事件，反省自己呢？遙想當年，中國軟弱，帝國主義侵占中國領土，如今韓國的一些政客正在大規(guī)模搶占中國文化時，有一些從洋媚外的人正在風風火火地哈韓，韓國的二流肥皂劇和服飾潮流都備受國人的追捧?！弊屛覀兛炭鄬W習，頑強拼搏，時刻準備著為中華民族的偉大復興而努力奮斗！。所以，我們要做的，不是盲目的憤怒，而是要自己首先重視自己的東西，更重要的是我們要一直對祖國的文化保有高度的熱情?！痹诱f：“士不可以弘毅，任重而道遠。中華民族傳統(tǒng)美德的一個重要特點，就是極其重視“精神生活”、“道德人格”、“崇高境界”、“理想信念”、“誠實守信”在人的生活中的導向功能，這對于克服市場經(jīng)濟條件下的一些目光短淺、低級庸俗、自私自利、唯利是圖等腐朽思想來說，有很強的針對性。”大人們聽了，非常感動，他們非?？粗乜兹?，認為孔融長大了一定會有出息。牽牛星被貶下凡間做了一名凡人，并改名叫牛郎。為弘揚祖國精神而努力奮斗。就這樣，他領悟了六經(jīng)的主旨，立下了造福天下的志向。范仲淹幼年喪父，母親很窮，沒有依靠。為弘揚祖國精神而努力奮斗。沒有它，國人將迷失自我；沒有它，中國便只剩下一個空殼。途中，白天鵝不謹飛走，使者只拔下幾根鵝毛，卻沒能抓住白天鵝，使者在擔心害怕之余把鵝毛獻給了唐太宗。東漢黃香僅僅九歲，就懂得尊老愛幼，孝順父母。然而，中華民族傳統(tǒng)禮儀文化是中國人民幾千年來處理人際關系的實踐結(jié)晶，是人與人之間行為規(guī)范的準則。2利用現(xiàn)代傳播媒介宣傳利用現(xiàn)代傳播媒介宣傳中國傳統(tǒng)文化，是中國傳統(tǒng)文化的普適性宣傳，將傳統(tǒng)文化融入文學藝術、影視戲劇中，滲透在網(wǎng)絡、文化交流、旅游觀光中，面向社會大眾，重新喚起社會大眾