【正文】 方法、高尚的道德情操等。還可以適時(shí)地結(jié)合傳統(tǒng)節(jié)日，滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化觀念。近代著名教育家陶行知說(shuō)過(guò):“智仁勇三者是中國(guó)重要的精神遺產(chǎn)，過(guò)去它被認(rèn)為‘天下之達(dá)德’，今天依然不失為個(gè)人完滿發(fā)展之重要指標(biāo)。再次，改革教學(xué)方法。比如，運(yùn)用現(xiàn)代化多媒體教學(xué)手段，采用文化解讀的教學(xué)模式、生動(dòng)活潑的圖片等再現(xiàn)古文字、歷史、詩(shī)詞畫面，活躍課堂氣氛，讓學(xué)生準(zhǔn)確地理解古代文化知識(shí)的積極意義，從而受到美的熏陶。這種改革的重點(diǎn)應(yīng)放在：不能僅僅停留在字、詞、句、語(yǔ)法等知識(shí)的講解上，我們更要通過(guò)教材中的優(yōu)秀篇目來(lái)塑造學(xué)生的品格，了解我們?nèi)A夏悠久燦爛的文化傳統(tǒng)，并要將之發(fā)揚(yáng)光大。關(guān)鍵詞：中國(guó)傳統(tǒng)文化，博大精深，繼承與發(fā)展一、中國(guó)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)狀隨著全球化的不斷深入，越來(lái)越多國(guó)外文化開(kāi)始入侵中國(guó)，隨著國(guó)外文化的不斷入侵，我國(guó)傳統(tǒng)文化也面臨著巨大的挑戰(zhàn)和受到了重大的打擊。福建師大社會(huì)歷史學(xué)院學(xué)生不久前在福州某小學(xué)和大學(xué)城中作了一份關(guān)于傳統(tǒng)文化的抽樣調(diào)查發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生中，傳統(tǒng)文化觀念淡薄，小學(xué)生中文化品味比較西洋化。在關(guān)于節(jié)日的調(diào)查中,除了兒童節(jié)，孩子們最喜歡過(guò)的是圣誕節(jié)，只有33%的孩子喜歡過(guò)春節(jié)，14%的孩子喜歡過(guò)中秋，12%的孩子喜歡過(guò)國(guó)節(jié)。二、要正確看中國(guó)傳統(tǒng)文化 傳統(tǒng)文化是我們繁榮昌盛的根基，一個(gè)民族如果沒(méi)有自己的科技，可能會(huì)亡國(guó)；一個(gè)民族如果喪失了自己的文化，就要亡種，而亡種比亡國(guó)更可怕。對(duì)于幾千年來(lái)維系中華民族精華之源泉，深蘊(yùn)著我們先民追之不舍、迄今十多億中國(guó)人仍然哺之于中的豐富營(yíng)養(yǎng)成分的中國(guó)傳統(tǒng)文化，一棒子打死，妄自菲薄、數(shù)典忘祖，搞歷史虛無(wú)主義是不行的；但抱殘守缺、照抄照搬、全盤吸收，大搞復(fù)古主義也違背歷史發(fā)展的規(guī)律?！蔽覀兊闹腔刍蚩沙挥谖幕猓覀兊淖罱K命運(yùn)又必然統(tǒng)攝于文化之中。對(duì)于中國(guó)文化的發(fā)展，有識(shí)之士也在不斷思索，1935年《中國(guó)本位的文化建設(shè)宣言》旗幟鮮明地提出中國(guó)應(yīng)進(jìn)行本位文化建設(shè)。1958 年《為中國(guó)文化敬告世界人士宣 1言》建議以 儒家文化為主，融會(huì)西方“民主、科學(xué)”，以達(dá)“返本開(kāi)新”后的世界價(jià)值和濟(jì)世功用?！爸鲝埫總€(gè)國(guó)家、民族都有 權(quán)利和義務(wù)保存和發(fā)展自己的傳統(tǒng)文化；都有權(quán)利自主選擇接受、不完全接受或在某些具體領(lǐng)域完全不接受外來(lái)文化因素”，“不同族群的恒久信仰、行為方式和習(xí)俗，則理應(yīng)受到尊重”，“主張文明對(duì)話，以減少偏見(jiàn)、減少敵意，消弭隔閡、消弭 誤解。近代中國(guó) 的三次文化宣言，通過(guò)以文化的名義直抒當(dāng)下訴求，折射出近代以來(lái)中國(guó)文化策略 指向演進(jìn)的歷史軌跡以及未來(lái)文化建設(shè)策略在價(jià)值取向和技術(shù)選擇上的理性趨勢(shì)。文化的“神”是文化的核心和靈魂；文化的“形”是文化的“神”的載體，要發(fā)揮傳統(tǒng)文化新的生命活力，就應(yīng)實(shí)現(xiàn)其“神”與 其“形”的現(xiàn)代統(tǒng)一。發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值。中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承與改造要有面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的時(shí)代意識(shí)，弘揚(yáng)中華民族的主體意識(shí)，堅(jiān)持取其精華、去其糟粕，古為今 用、洋為中用的原則。西方文化中包含的科學(xué)精神、民主思想、法制觀念、理論等文明成果，要像學(xué)習(xí)馬克思主義一樣，吸收、消化、使之中國(guó)化，成為中國(guó)文化中渾然天成的一部分，使中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值體系更加完善。這一傳統(tǒng)思想，培育了中華 民族愛(ài)好和平的精神以及“親仁善鄰”、“崇信修睦”、“和睦相處”、消弭戰(zhàn)禍的理念?？上驳氖?，黨的十七大報(bào)告把科學(xué)發(fā)展理念對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承與創(chuàng)新提升到“弘揚(yáng)中華文化，建設(shè)中華民族共有的精神家園”的新高度。第一，注重以民為本，尊重人的尊嚴(yán)和價(jià)值。科學(xué)發(fā)展理念堅(jiān)持以人為本，繼承了中華傳統(tǒng)文化中“四民”思想的基本精神，堅(jiān)持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，關(guān)注人的價(jià)值、權(quán)益和自由，最終是為了實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。其核心內(nèi)容是“天行健，君子以自強(qiáng)不息”。單就“全面發(fā)展”而言，我們過(guò)去強(qiáng)調(diào) “政治、經(jīng)濟(jì)、文化三個(gè)方面的建設(shè)”，現(xiàn)在已發(fā)展到 “五個(gè)方面建設(shè)”，即增加了“社會(huì)建設(shè)”和“生態(tài)環(huán)境 建設(shè)”，顯然，全面發(fā)展也是與時(shí)俱進(jìn)的。這里的重要思想是“和為貴”。第四，注重親仁善鄰，講求和睦相處。1．繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的客觀需要。2．繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)是加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)的內(nèi)在要求。能夠使人際關(guān)系更加和諧，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)更好地地發(fā)展；能夠使愛(ài)國(guó)主義、集體主義和社會(huì)主義思想更加深入人心，形成適應(yīng)時(shí)代發(fā)展、具有中國(guó)特色的價(jià)值觀和倫理道德規(guī)范。西方節(jié)日沖擊中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，這讓各界人士大為擔(dān)憂。傳統(tǒng)的節(jié)日在人們心目中，特別是在我們年輕一代的心目中漸漸淡化，是中國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化長(zhǎng)期得不到重視的結(jié)果嗎？據(jù)此，我們調(diào)研小組充分利用身邊的資源，分別對(duì)本校的文科生和理科生進(jìn)行了調(diào)查。經(jīng)過(guò)調(diào)查，65％的大學(xué)生認(rèn)為過(guò)傳統(tǒng)節(jié)日意義深遠(yuǎn)，應(yīng)慎重對(duì)待；小部分大學(xué)生卻認(rèn)為意義不大如前，不必太認(rèn)真或者隨家里長(zhǎng)輩的意愿而過(guò)；有些大學(xué)生卻覺(jué)得傳統(tǒng)節(jié)日只是舊傳統(tǒng)，不過(guò)也罷。經(jīng)數(shù)據(jù)分析，有73％的大學(xué)生認(rèn)為傳統(tǒng)節(jié)日對(duì)于當(dāng)前社會(huì)具有重要意義。作為當(dāng)代中國(guó)大學(xué)生，居然存在20％的人不知道四大傳統(tǒng)節(jié)日，確實(shí)令人擔(dān)憂。春節(jié)作為中華民族第一大節(jié)，是節(jié)日體系中的核心大節(jié)，蘊(yùn)涵的辭舊辭舊迎新、合家團(tuán)圓的意義，使它成為中華民族自我認(rèn)同的一個(gè)文化符號(hào)。清明節(jié)是中國(guó)人掃墓祭祖的日子，在這一天，人們緬懷先輩，激勵(lì)后人。中秋節(jié)是中國(guó)僅次于春節(jié)的第二大傳統(tǒng)節(jié)日，有“慶豐收”、“人團(tuán)圓”之意，并以賞月吃月餅的形式，把中華文化中的真善美發(fā)揮到了極致。據(jù)調(diào)查結(jié)果顯示，普遍認(rèn)為西方節(jié)日在中國(guó)流行的原因在于商業(yè)炒作，使得西方節(jié)日更有氣氛，以及西方節(jié)日形式輕松、時(shí)尚。三、重視傳統(tǒng)節(jié)日的措施社會(huì)學(xué)家邸先生認(rèn)為，要讓傳統(tǒng)節(jié)日與時(shí)俱進(jìn)、傳承光大，就要還每個(gè)節(jié)日的本來(lái)面目，讓每個(gè)節(jié)日過(guò)得更獨(dú)特些、傳統(tǒng)元素更豐富些，需要向傳統(tǒng)文化回歸，需要更多的慶祝方式?，F(xiàn)代中秋節(jié)城市里應(yīng)該多些燈會(huì)和游園活動(dòng)，讓更多的人參與其中。節(jié)日民俗應(yīng)該是盛典，而不是簡(jiǎn)單的吃喝穿戴。數(shù)據(jù)表明，76％的大學(xué)生認(rèn)為，政府在傳統(tǒng)節(jié)日文化的繼承和發(fā)揚(yáng)中應(yīng)該發(fā)揮主導(dǎo)作用。文化的流傳是個(gè)耳濡目染的過(guò)程，需要一定的環(huán)境和條件。此外，不少人呼吁傳統(tǒng)節(jié)日應(yīng)該放假。曾在2007年3月的全國(guó)人大會(huì)議上建議把端午節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日設(shè)為法定假日的全國(guó)人大代表、安徽省人大副主任朱維芳重申，中國(guó)的法定假日遺漏了許多傳統(tǒng)節(jié)日，這壓抑了民族文化的發(fā)揚(yáng)光大，比如端午節(jié)，具幾千年的歷史，有豐富的文化內(nèi)涵和傳統(tǒng)價(jià)值，但因?yàn)闆](méi)有成為法定假日，使得青年人沒(méi)有足夠的時(shí)間去揣摩、去體會(huì)。由上面對(duì)中西方節(jié)日的調(diào)查數(shù)據(jù)分析來(lái)看，我們可以看到，外來(lái)的節(jié)日對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的正在進(jìn)行著不同程度的沖擊。就當(dāng)前而言，中國(guó)依然延續(xù)著漠視傳統(tǒng)文化，迷信西方文化的教育思維。這樣語(yǔ)言教育模式必然繼續(xù)導(dǎo)致中國(guó)年輕一代輕視傳統(tǒng)文化，甚至是輕視傳統(tǒng)的語(yǔ)言和文字。其二是中國(guó)政府、文化部門、學(xué)者沒(méi)有從傳統(tǒng)文化中整理可以與時(shí)