【正文】 在全世界顯出勃勃生機。在我們向發(fā)達國家學習現(xiàn)代科學技術(shù)的同時，中國傳統(tǒng)文化中的精華會以新的方式與世界文化、現(xiàn)代文明并存，并不斷煥發(fā)新的生機和活力。中國傳統(tǒng)文化作為一種文化形態(tài)，本身具備文化科學價值。論文關(guān)鍵詞：中國傳統(tǒng)文化；發(fā)展；傳承正文：傳統(tǒng)文化是指在長期的歷史發(fā)展過程中形成和發(fā)展起來，保留在每一個民族中間具有穩(wěn)定形態(tài)的文化。中國傳統(tǒng)文化以中國傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)的哲學文化，借用了現(xiàn)代科學上的發(fā)現(xiàn)，把宇宙的本質(zhì)、宇宙的形成、發(fā)展變化、成熟、衰老與死亡，宇宙的歸宿；人的本質(zhì)，人的過去與未來，人從那里來，到那里去，人生的目的和意義，應當怎么做人；我是什么？我是誰？我在宇宙中的位置，我在宇宙運動中扮演的角色；人類社會的本質(zhì)，人類社會的歸宿等等都明白的告訴給人類。中國傳統(tǒng)文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征，是指居住在中國地域內(nèi)的中華民族及其祖先所創(chuàng)造的、為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內(nèi)涵博大精深、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化。提起傳統(tǒng)文化，成長于文化斷層期的現(xiàn)代人多數(shù)沒有什么清晰的概念。從洪秀全的金田起義、曾李的洋務運動、康梁的維新變法、何子淵的教育革新、再到孫中山的民主革命，從動刀動槍、師夷制夷、公車上書、毀除科舉，再到武裝起義，直至滿清王朝的覆滅，其間既有暴風驟雨式的革命，亦有和風細雨般的變革，但最后都殊途同歸——目的只有一個：維系中華民族這個大家庭并推動我們社會不斷向前發(fā)展，這不能不歸功于中國傳統(tǒng)文化的影響，這也是中華五千年文明的魅力所在。人類歷史上的四大文明古國，只有中國文化作為文化主體保留至今。然而，近百年來，中國傳統(tǒng)文化遭到了史無前例的壓制和廢棄。北京大學一位著名教授曾感嘆到，現(xiàn)在人的行為連道德底線都沒有了。在當前文化缺失、物欲橫流的大環(huán)境下，有不少人誤認道德是限制人們行為的條條框框。江蘇技術(shù)師范學院商學院10東會計4班中傳蘊涵著豐富的文化科學精神，主要體現(xiàn)在三個方面：一是凝聚之學，中國傳統(tǒng)文化是內(nèi)部凝聚力的文化，這種文化的基本精神是注重和諧，把個人與他人、個人與群體、人與自然有機地聯(lián)系起來，形成一種文化關(guān)系；二是兼容之學，中國傳統(tǒng)文化并不是一個封閉的系統(tǒng)，盡管在中國古代對外交往受到限制的條件下，還是以開放的姿態(tài)實現(xiàn)了對外來佛學的兼容，三是經(jīng)世致用之學，文化的本質(zhì)特征是促進自然、社會的人文之化，中國傳統(tǒng)文化突出儒家經(jīng)世致用的學風，它以究天人之際為出發(fā)點，落腳點是修身、治國、平天下，力求在現(xiàn)實社會中實現(xiàn)其價值，經(jīng)世致用是文化科學的基本精神。但卻忽視了中國傳統(tǒng)文化的重要性。作為中國人，我們不要手捧著金飯碗，在外流浪找飯吃啊。這難道不是我們共同的期盼嗎？不能正式自己國家傳統(tǒng)文化的民族，無法在全球一體化局面下真正強大，只有文化滲透到位，一個國家的主權(quán)概念才能被人真正的承認與認可。而由五十六個民族幾千年共同創(chuàng)造的文化結(jié)晶也在現(xiàn)代文化的沖擊下逐漸淡漠、直至消失。這一點，從最近幾年全球性“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的申請上就能看出：每年中國總是申報很多，但是能夠得到批復的卻很少，原因無他，只因為我們空有傳統(tǒng)文化，卻沒有對文化延續(xù)與發(fā)展。中國文化具有悠久的歷史與鮮明的民族特點。一般的宗教都是建立在信仰的基礎(chǔ)上的，只有通過虔誠地相信，才能感到神的存在，不能問、不要問為什么，是什么道理。特別是一些宗教不能正確科學地解釋自身，而且往往與科學思想是有抵觸的，而科學的道理又是顯而易見的，因為它認識的是物質(zhì)，是事物直觀的可見的表象。由于以上原因，人們對信仰發(fā)生動搖也是很正常的。對中華民族來說，中國傳統(tǒng)文化是中華民族的身份證和象征，是中華民族區(qū)別于其他民族的唯一標志。相信在不久的將來，中國傳統(tǒng)文化在揚棄了落后和腐朽，在吸收了中國新文化、新思想，在融合了世界先進文化后，將在中國、在全世界顯出勃勃生機。然而,在對待我國傳統(tǒng)文化的態(tài)度及其傳承上,當今人們卻有著基本的文化判斷力和理性的缺失。因此,摒棄出于對現(xiàn)實利益的得失和民族情節(jié)的片面做法,全面理性地認識我國傳統(tǒng)文化,對于開創(chuàng)有中國特色的文化,形成良好的科學發(fā)展觀,為構(gòu)建和諧社會提供歷史的鏡鑒和現(xiàn)實的淵源,具有十分重要的現(xiàn)實意義。這個思想體系蘊涵著豐富的文化科學精神，主要體現(xiàn)在三個方面：一是凝聚之學，中國傳統(tǒng)文化是內(nèi)部凝聚力的文化；二是兼容之學，中國傳統(tǒng)文化并不是一個封閉的系統(tǒng)，盡管在中國古代對外交往受到限制，還是以開放的姿態(tài)實現(xiàn)了對外來佛學的兼容，三是經(jīng)世致用之學，它以究天人之際為出發(fā)點，落腳點是修身、治國、平天下，力求在現(xiàn)實社會中實現(xiàn)其價值，經(jīng)世致用是文化科學的基本精神?！蔽覀兊闹腔刍蚩沙挥谖幕猓覀兊淖罱K命運又必然統(tǒng)攝于文化之中。三、加強對中國傳統(tǒng)文化的保護1保護傳統(tǒng)文化必須有選擇性精華與糟粕并存，保護傳統(tǒng)文化的過程從本質(zhì)上說是一種揚棄，是一個取其精華、棄其槽柏的過程．2保護傳統(tǒng)文化的關(guān)鍵是文化創(chuàng)新隨著現(xiàn)代化進程的加快．傳統(tǒng)文化發(fā)展的空間被壓縮了．這其中有諸多因素的影響。3保護傳統(tǒng)文化離不開政府的大力扶植政府要極引導傳統(tǒng)文化與市場經(jīng)濟制度相適應，加大財政投入，培養(yǎng)能夠傳承傳統(tǒng)文化的人和民團體。四、大力傳播中國傳統(tǒng)文化保護中國傳統(tǒng)文化，重構(gòu)中國傳統(tǒng)文化，最終目的就是要使中國傳統(tǒng)文化深入民心，并且走出國門，成為中國先進文化的一部分，成為世界文化的重要組成。1學校教育活動。這是向中國知識階層傳播傳統(tǒng)文化的重要途徑，而知識階層是發(fā)展文化的生力軍，是普及文化的傳播者。2利用現(xiàn)代傳播媒介宣傳利用現(xiàn)代傳播媒介宣傳中國傳統(tǒng)文化，是中國傳統(tǒng)文化的普適性宣傳，將傳統(tǒng)文化融入文學藝術(shù)、影視戲劇中，滲透在網(wǎng)絡、文化交流、旅游觀光中，面向社會大眾，重新喚起社會大眾了解傳統(tǒng)歷史和文化的熱情。五、結(jié)束語只有不斷提高自己國家的文化價值核心，克服發(fā)展中的阻力，加深對于西方文化的了解，才能促進文化間的有效的交流，保證中國文化價值的傳承。關(guān)鍵詞：中國傳統(tǒng)文化，博大精深，繼承與發(fā)展一、中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)狀隨著全球化的不斷深入，越來越多國外文化開始入侵中國，隨著國外文化的不斷入侵，我國傳統(tǒng)文化也面臨著巨大的挑戰(zhàn)和受到了重大的打擊。福建師大社會歷史學院學生不久前在福州某小學和大學城中作了一份關(guān)于傳統(tǒng)文化的抽樣調(diào)查發(fā)現(xiàn)，大學生中，傳統(tǒng)文化觀念淡薄，小學生中文化品味比較西洋化。在關(guān)于節(jié)日的調(diào)查中,除了兒童節(jié)，孩子們最喜歡過的是圣誕節(jié)，只有33%的孩子喜歡過春節(jié)，14%的孩子喜歡過中秋，12%的孩子喜歡過國節(jié)。二、要正確看中國傳統(tǒng)文化 傳統(tǒng)文化是我們繁榮昌盛的根基，一個民族如果沒有自己的科技，可能會亡國；一個民族如果喪失了自己的文化，就要亡種，而亡種比亡國更可怕。對于幾千年來維系中華民族精華之源泉，深蘊著我們先民追之不舍、迄今十多億中國人仍然哺之于中的豐富營養(yǎng)成分的中國傳統(tǒng)文化，一棒子打死，妄自菲薄、數(shù)典忘祖，搞歷史虛無主義是不行的；但抱殘守缺、照抄照搬、全盤吸收，大搞復古主義也違背歷史發(fā)展的規(guī)律。”我們的智慧或可超然于文化之外，而我們的最終命運又必然統(tǒng)攝于文化之中。對于中國文化的發(fā)展，有識之士也在不斷思索，1935年《中國本位的文化建設(shè)宣言》旗幟鮮明地提出中國應進行本位文化建設(shè)。1958 年《為中國文化敬告世界人士宣 1言》建議以 儒家文化為主，融會西方“民主、科學”，以達“返本開新”后的世界價值和濟世功用?！爸鲝埫總€國家、民族都有 權(quán)利和義務保存和發(fā)展自己的傳統(tǒng)文化；都有權(quán)利自主選擇接受、不完全接受或在某些具體領(lǐng)域完全不接受外來文化因素”，“不同族群的恒久信仰、行為方式和習俗，則理應受到尊重”，“主張文明對話，以減少偏見、減少敵意，消弭隔閡、消弭 誤解。近代中國 的三次文化宣言，通過以文化的名義直抒當下訴求，折射出近代以來中國文化策略 指向演進的歷史軌跡以及未來文化建設(shè)策略在價值取向和技術(shù)選擇上的理性趨勢。文化的“神”是文化的核心和靈魂；文化的“形”是文化的“神”的載體，要發(fā)揮傳統(tǒng)文化新的生命活力，就應實