【正文】 參考文獻(xiàn)[1] 年 8 月刊.[2] [英]，1987.[3]，2009 年第 2 期.[4]崔海英 邵麗君 .[5]，2002年第7期 [6]徐琴，2010.。在文化的國(guó)際交流中我們要對(duì)國(guó)外的文化采取吸收和包容的態(tài)度，對(duì)中國(guó)文化弘揚(yáng)，賦予其新的含義。我們?cè)诳焖侔l(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)可以從發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)入手，在產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效應(yīng)的同時(shí)又能加強(qiáng)人們對(duì)民族文化的認(rèn)同，自然的弘揚(yáng)了中華文化。另外,在經(jīng)濟(jì)全球化的大背景之下,傳統(tǒng)文化內(nèi)容創(chuàng)新的另一個(gè)重要方面是注意吸收世界先進(jìn)文化的精髓,以求同存異為原則,大力學(xué)習(xí)、吸納外來文化的積極先進(jìn)內(nèi)容,充實(shí)發(fā)展中華傳統(tǒng)文化,使中華文明、中國(guó)文化不僅與世界文化同步發(fā)展進(jìn)步,更要讓充分體現(xiàn)民族特性的中華傳統(tǒng)文化真正融入到世界文化之中,從而充分展示中華民族光榮的發(fā)展歷史,以贏得世界的尊重,進(jìn)一步振奮民族精神。濃縮了傳統(tǒng)文化立世做人榮辱觀的“八榮八恥”的提倡。只有深入學(xué)習(xí)弄通弄懂傳統(tǒng)文化,我們才能真正讀懂中國(guó),在深入了解傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上,根據(jù)社會(huì)發(fā)展需要,時(shí)代進(jìn)步的要求，創(chuàng)造性地為中華傳統(tǒng)文化精髓充實(shí)新的時(shí)代內(nèi)容,使之不斷完善發(fā)展。我們要警惕這樣的事件對(duì)于中國(guó)在國(guó)際上的影響，只有使中國(guó)不斷的加快全球化的進(jìn)程，并積極的宣傳中國(guó)文化，才能讓世界了解中國(guó)文化核心價(jià)值觀。西方國(guó)家已經(jīng)將快速發(fā)展的中國(guó)作為假想敵。只有利用在文化的進(jìn)程演變中將文化吸取和改良才能夠繼續(xù)傳承下去。中國(guó)文化的核心價(jià)值觀走世界是歷史的必然要求。第三。在歷史的發(fā)展中有很多的中國(guó)文化大家都陌生了，不要只是除了書本中的文言文課文其它的就一概不知了。這是先人留給我們的極其寶貴的民族財(cái)富，作為后人的我們，必須認(rèn)真地子以傳承并使之繼續(xù)流傳下去。5如何傳承弘揚(yáng)中國(guó)文化核心價(jià)值觀中華傳統(tǒng)文化是域內(nèi)各民族人民歷經(jīng)數(shù)千年所積累和積淀下來內(nèi)涵豐富的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富,她是中華民族屹立于世界民族之林,中國(guó)社會(huì)不斷發(fā)展進(jìn)步的取之不盡、用之不竭的物質(zhì)基礎(chǔ)和精神源泉,她是“中華民族生生不息、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的不竭動(dòng)力”。最后，我們每個(gè)公民要積極宣傳傳統(tǒng)文化，提升傳統(tǒng)文化的知名度和認(rèn)可率。首先要從觀念上充實(shí)自己，認(rèn)識(shí)到一個(gè)民族的文化的重要性，強(qiáng)化理論指導(dǎo)．其次，加大學(xué)校教育、社會(huì)教育以及家庭教育在這方面的義務(wù)。要堅(jiān)決打擊假借傳統(tǒng)文化之名宣傳封建、資本主義落后意識(shí)的人和組織，及時(shí)向人民群眾釋清保護(hù)與復(fù)興傳統(tǒng)文化的原因和意義。加強(qiáng)立法，提高立法的質(zhì)量，運(yùn)用法律手段推動(dòng)傳統(tǒng)文化的保護(hù)與復(fù)興。而對(duì)于那些既帶有西方濃郁的浪漫情調(diào)又符合我們中華民族尊老愛幼傳統(tǒng)美德的節(jié)日如母親節(jié)、父親節(jié)等，我們則要大力提倡，努力推廣，以不斷提高民族素質(zhì)，加快社會(huì)文明進(jìn)程．政府要極引導(dǎo)傳統(tǒng)文化與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度相適應(yīng)，加大財(cái)政投入，培養(yǎng)能夠傳承傳統(tǒng)文化的人和民團(tuán)體。對(duì)待外來文化在如對(duì)待外來文化這個(gè)問題上，毛澤東同志早就指出，我們既不能全盤否定，也不能照單全收，我們要運(yùn)用馬列主義歷史地、辯證的哲學(xué)眼光和態(tài)度，去批判的吸收。一方面是固步自封，不求變革而落伍于時(shí)代：另一方面則身在寶山而不自知，優(yōu)秀的文化財(cái)富沒有得到充分開發(fā)利用．《花木蘭》的故事，被美國(guó)人拿去拍成動(dòng)畫片，影響跨越國(guó)界，就充分顯示了民間傳統(tǒng)文化創(chuàng)新的魅力。隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的加快．傳統(tǒng)文化發(fā)展的空間被壓縮了．這其中有諸多因素的影響?！?加強(qiáng)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的保護(hù)傳統(tǒng)文化不是自然而然地融入先進(jìn)文化的，傳統(tǒng)總是一個(gè)特定時(shí)代的反映，是在一定歷史背景下形成的，必然具有局限性，從來都是精華與糟粕并存的，保護(hù)傳統(tǒng)文化的過程從本質(zhì)上說是一種揚(yáng)棄，是一個(gè)取其精華、棄其槽柏的過程．比如封建倫理道德中的三綱五常、忠孝觀、節(jié)烈觀等只不過是維護(hù)封建統(tǒng)治秩序的工具而已．這種極不平等的道德制度嚴(yán)重束縛了人的自由和發(fā)展，像這樣的中國(guó)傳統(tǒng)文化的槽粕，我們應(yīng)當(dāng)毫不猶豫地拋棄。通過對(duì)書籍的閱讀、交流和實(shí)踐體悟來抵達(dá)。北大教授陳曉明也在博客里寫道：“傳統(tǒng)文化是中國(guó)生存發(fā)展的精神底蘊(yùn)，它存活在中國(guó)人的心里，存活在中國(guó)人日常生活的言行中，存活在人們的精神信念和價(jià)值關(guān)懷中。之前的山東建中華文化標(biāo)志城遭到痛批。因此，理性發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)文化是中國(guó)人的不貳選擇。馮友蘭曾說：“中國(guó)人最關(guān)切的是中國(guó)文化和文明的繼續(xù)和統(tǒng)一。3理性看待中國(guó)傳統(tǒng)文化如何對(duì)待傳統(tǒng)文化，在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，曾經(jīng)不成問題。 歷史悠久中國(guó)傳統(tǒng)文化有五千年的歷史。2中國(guó)傳統(tǒng)文化的特點(diǎn) 世代相傳中國(guó)的傳統(tǒng)文化在某些短暫的歷史時(shí)期內(nèi)有所中斷，在不同的歷史時(shí)期或多或少的有所改變，但是大體上沒有中斷過，總的來說變化不大。中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華民族在中國(guó)古代社會(huì)形成和發(fā)展起來的比較穩(wěn)定的文化形態(tài)，是中華民族智慧的結(jié)晶，是中華民族的歷史遺產(chǎn)在現(xiàn)實(shí)生活中的展現(xiàn)。在傳統(tǒng)文化深入人心的時(shí)代，人民身心安穩(wěn)，過著夜不閉戶，路不拾遺的生活；而當(dāng)今的人們卻將自己鎖在一道道鐵欄內(nèi)，社會(huì)活動(dòng)中還會(huì)受到頻發(fā)惡性事件的威脅。以傳統(tǒng)文化為立國(guó)之基的中國(guó)在世界上存在了長(zhǎng)達(dá)五千年，對(duì)比在歷史上強(qiáng)盛一千多年的羅馬帝國(guó)，早已不復(fù)存在。也有人可能會(huì)說，在現(xiàn)今時(shí)代傳統(tǒng)文化已經(jīng)過時(shí)。有所涉獵的人可能感嘆地說：中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)；兼容并蓄，和而不同。它是中華民族幾千年文明的結(jié)晶，除了儒家文化這個(gè)核心內(nèi)容外，還包含有其他文化形態(tài)，如道家文化、佛教文化等等?！蔽幕慕Y(jié)構(gòu)有三個(gè)層次：物質(zhì)文化，社會(huì)文化和精神文化?！叭∑渚A,去其糟粕”傳承傳統(tǒng)文化的同時(shí)應(yīng)以科學(xué)發(fā)展的觀點(diǎn)和創(chuàng)新精神弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化,使其成為中國(guó)文化建設(shè)和諧社會(huì)建設(shè)的主流。對(duì)于幾千年來維系中華民族精華之源泉，深蘊(yùn)著豐富營(yíng)養(yǎng)成分的中國(guó)傳統(tǒng)文化以其獨(dú)有的民族特性深深影響著中華民族的發(fā)展,在經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊下,傳統(tǒng)文化面臨著越來越嚴(yán)重的危機(jī)。參考文獻(xiàn)：1.《中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活》編者：張英 金舒年出版社：北京大學(xué)出版社2.《文化的民族性和時(shí)代性》編者：龐樸出版社：中國(guó)和平出版社3.《中國(guó)古代物質(zhì)文化》編者：王玉哲出版社：高等教育出版社4.《中國(guó)文化史述》編者：劉蕙孫出版社：文化藝術(shù)出版社5.《明日之中國(guó)文化》編者：張君勵(lì)出版社:山東人民出版社《中國(guó)本位的文化建 設(shè)宣言》《為中國(guó)文化敬告世界人士宣言》《論語(yǔ)》第五篇：中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展優(yōu)秀論文中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展摘要中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華民族在中國(guó)古代社會(huì)形成和發(fā)展起來的比較穩(wěn)定的文化形態(tài)，是中華民族智慧的結(jié)晶，是中華民族的歷史遺產(chǎn)在現(xiàn)實(shí)生活中的展現(xiàn)。繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)能夠提高民族自尊心和民族自信心，增強(qiáng)民族自豪感和民族責(zé)任感；能夠使社會(huì)主義道德體系具有更豐富的內(nèi)容，具有更為廣大群眾所喜聞樂見的民族形式?，F(xiàn)代化的模式可以多種多樣，但都不能脫離自己的民族性。四、對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)與體會(huì)繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)，并在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐中加以發(fā)展，就能充分激發(fā)整個(gè)民族的潛能，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供精神動(dòng)力?？茖W(xué)發(fā)展理念堅(jiān)持協(xié)調(diào)發(fā)展，堅(jiān)持“五個(gè)方面”的統(tǒng)籌發(fā)展，堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展，繼承了傳統(tǒng)文化中追求天人和諧、人際和諧、身心和諧等思想精華，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)服務(wù)。第三，注重社會(huì)和諧，強(qiáng)調(diào)團(tuán)結(jié)互助?？茖W(xué)發(fā)展理念堅(jiān) 持與時(shí)俱進(jìn)，繼承了中華傳統(tǒng)文化中自強(qiáng)不息、不斷 進(jìn)取的精神。第二，注重自強(qiáng)不息，不斷革故鼎新。這里的主要內(nèi)容是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的利民、裕民、養(yǎng)民、惠民思想。弘揚(yáng)中華文化，只有將民族精神與時(shí)代精神并列弘揚(yáng)，對(duì)繼承與借鑒同等重視，才能在文化創(chuàng)新中建設(shè)中華民族共有的精神家園。這樣的揚(yáng)棄和創(chuàng)新，匯融合了世界時(shí)代主題，它把自身發(fā)展同促進(jìn)世界和平與發(fā)展有機(jī)地統(tǒng)一起來，向世界展示了中華民族熱愛和平、追求發(fā)展的誠(chéng)意；并通過維護(hù)世界和平來發(fā)展自己，用自身發(fā)展維護(hù)世界和平，從而達(dá)到建設(shè)持久和平與共同繁榮的和諧世界之目標(biāo)。傳統(tǒng)文化發(fā)展中求創(chuàng)新和平發(fā)展揚(yáng)棄和創(chuàng)新了中華傳統(tǒng)文化中親 仁善鄰、和睦相處思想。傳統(tǒng)文化中“仁義禮智信”、“以和為貴”、“兼愛”、“尚賢”、“自強(qiáng)不息”等普適性