【正文】 還沒有到12月25日，大城市的各大商場，甚至政府出資在籌備平安夜、圣誕節(jié)，很多年輕人不知道中國古老而美麗的七夕節(jié)，卻很早就翹首以待2月14日的情人節(jié)，或許現(xiàn)在就不奇怪為什么韓國可以一直申遺成功了，不要老是怪罪于政府的無能，也不要怪罪于韓國的無恥，因為是我們自己把我們的文化丟棄了。愛國、誠信、厚仁、重義、敬親、貴和、求新、好學(xué)、勤儉、奉公等道德要求，經(jīng)過數(shù)千年的不斷陶冶、實踐和發(fā)展，已經(jīng)融入中華民族的血脈，成為中華民族精神的一個不可分割的組成部分。王母一氣之下，將牽牛星貶下了凡間，同時懲罰織女不停地織布。又是夜里感到昏昏欲睡，他就把水澆在臉上。做一個傳承中國傳統(tǒng)禮儀文化的使者。其中最珍貴的是白天鵝。這說明中國禮儀文化正在遭受著史無前例的摒棄與不屑。但傳統(tǒng)文化本身應(yīng)對不靈活、缺乏創(chuàng)新能力也是一個重要原因。這樣語言教育模式必然繼續(xù)導(dǎo)致中國年輕一代輕視傳統(tǒng)文化，甚至是輕視傳統(tǒng)的語言和文字?，F(xiàn)代中秋節(jié)城市里應(yīng)該多些燈會和游園活動，讓更多的人參與其中。經(jīng)數(shù)據(jù)分析，有73％的大學(xué)生認(rèn)為傳統(tǒng)節(jié)日對于當(dāng)前社會具有重要意義。這里的重要思想是“和為貴”。中國傳統(tǒng)文化的傳承與改造要有面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的時代意識，弘揚中華民族的主體意識，堅持取其精華、去其糟粕，古為今 用、洋為中用的原則。對于幾千年來維系中華民族精華之源泉，深蘊著我們先民追之不舍、迄今十多億中國人仍然哺之于中的豐富營養(yǎng)成分的中國傳統(tǒng)文化，一棒子打死，妄自菲薄、數(shù)典忘祖，搞歷史虛無主義是不行的；但抱殘守缺、照抄照搬、全盤吸收，大搞復(fù)古主義也違背歷史發(fā)展的規(guī)律。近代著名教育家陶行知說過:“智仁勇三者是中國重要的精神遺產(chǎn)，過去它被認(rèn)為‘天下之達(dá)德’，今天依然不失為個人完滿發(fā)展之重要指標(biāo)。比如，我們通過學(xué)習(xí)“古代的姓氏名號”，就知道古人有名有字，“冠而稱字”，所以，稱別人的“字”以示尊重。以選自《論語》中的篇目為例：有反映個人修養(yǎng)的，如《論語作為語文教育者，我們有責(zé)任加人到傳承、弘揚中國傳統(tǒng)文化的行列中，更應(yīng)該走在弘揚祖國傳統(tǒng)文化隊伍的最前列。以文字學(xué)知識來說，包括“漢字的構(gòu)造，古今字、異體字、繁體字”等內(nèi)容，給我們揭示了漢字和漢文化的密切關(guān)系。教師要改變教學(xué)觀念，對學(xué)生進(jìn)行正確引導(dǎo)。一項調(diào)查表明,超過半數(shù)的大學(xué)生對京劇或其他各種地方劇種“不感興趣”，只有25%的小學(xué)生知道文房四寶是什么。我們反對排斥異質(zhì)文明的狹隘民族主義，更反對以優(yōu)劣論文明”。這里的主要內(nèi)容是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的利民、裕民、養(yǎng)民、惠民思想。參考文獻(xiàn)：1.《中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活》編者：張英 金舒年出版社：北京大學(xué)出版社2.《文化的民族性和時代性》編者：龐樸出版社：中國和平出版社3.《中國古代物質(zhì)文化》編者：王玉哲出版社：高等教育出版社4.《中國文化史述》編者：劉蕙孫出版社：文化藝術(shù)出版社5.《明日之中國文化》編者：張君勵出版社:山東人民出版社《中國本位的文化建 設(shè)宣言》《為中國文化敬告世界人士宣言》《論語》第三篇：中國傳統(tǒng)文化的弘揚與傳承中國傳統(tǒng)文化的弘揚與傳承民間及官方對把中秋節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日列為國家法定節(jié)日的呼吁也提上了日程。端午節(jié)源于屈原投江的傳說，有濃重的愛國主義色彩。經(jīng)調(diào)查，90％的大學(xué)生支持新增清明、端午、中秋三個傳統(tǒng)節(jié)日作為國家法定假日。因此,摒棄出于對現(xiàn)實利益的得失和民族情節(jié)的片面做法,全面理性地認(rèn)識我國傳統(tǒng)文化,對于開創(chuàng)有中國特色的文化,形成良好的科學(xué)發(fā)展觀,為構(gòu)建和諧社會提供歷史的鏡鑒和現(xiàn)實的淵源,具有十分重要的現(xiàn)實意義。2利用現(xiàn)代傳播媒介宣傳利用現(xiàn)代傳播媒介宣傳中國傳統(tǒng)文化，是中國傳統(tǒng)文化的普適性宣傳，將傳統(tǒng)文化融入文學(xué)藝術(shù)、影視戲劇中，滲透在網(wǎng)絡(luò)、文化交流、旅游觀光中，面向社會大眾，重新喚起社會大眾了解傳統(tǒng)歷史和文化的熱情。東漢黃香僅僅九歲，就懂得尊老愛幼，孝順父母。沒有它，國人將迷失自我；沒有它，中國便只剩下一個空殼。范仲淹幼年喪父，母親很窮，沒有依靠。為弘揚祖國精神而努力奮斗?！贝笕藗兟犃?，非常感動，他們非常看重孔融，認(rèn)為孔融長大了一定會有出息?！痹诱f：“士不可以弘毅，任重而道遠(yuǎn)?！弊屛覀兛炭鄬W(xué)習(xí)，頑強(qiáng)拼搏，時刻準(zhǔn)備著為中華民族的偉大復(fù)興而努力奮斗！。按照傳統(tǒng)道德基本內(nèi)容，把傳統(tǒng)美德分為愛國、明智、持節(jié)、自強(qiáng)、誠信、知恥、改過、厚仁、貴和、敦親、重義、尚勇、好學(xué)、審勢、求新、勤儉、奉公、務(wù)實等18個部分，比較全面系統(tǒng)地反映了傳統(tǒng)美德的各個方面，本著少而精的原則，有針對性地選擇了在當(dāng)今社會仍然具有生命力的“格言”，這對于加強(qiáng)青少年的道德教育和陶冶他們的道德品質(zhì)，進(jìn)一步推動公民道德建設(shè)、加強(qiáng)以德治國，培養(yǎng)民族精神，都具有十分重要的意義。當(dāng)大人問他為什么要拿最小的，孔融說“我是小孩，應(yīng)該吃小的。在平時的學(xué)習(xí)中，生活中，交往中，我們一定要熱愛祖國傳統(tǒng)文化，了解祖國傳統(tǒng)文化，學(xué)習(xí)祖國傳統(tǒng)文化。閱讀完《傳承中華文化，共筑精神家園》這本書以后，《范仲淹勤奮讀書》的故事給我留下了深刻的印象。中國傳統(tǒng)禮儀文化博大精深，它足以使國人和海外人引以為榮和自豪。古人云“不學(xué)禮，無以立”。這是向中國知識階層傳播傳統(tǒng)文化的重要途徑，而知識階層是發(fā)展文化的生力軍，是普及文化的傳播者。然而,在對待我國傳統(tǒng)文化的態(tài)度及其傳承上,當(dāng)今人們卻有著基本的文化判斷力和理性的缺失。年輕一代沒有機(jī)會接觸傳統(tǒng)文化，沒有機(jī)會體會傳統(tǒng)文化的美，他們與傳統(tǒng)文化的陌生感就會越來越強(qiáng)烈。除夕全家團(tuán)聚在一起吃年夜飯、熬夜守歲，是中國人一年一度的文化心結(jié)。繼承和弘揚中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)能夠提高民族自尊心和民族自信心，增強(qiáng)民族自豪感和民族責(zé)任感；能夠使社會主義道德體系具有更豐富的內(nèi)容，具有更為廣大群眾所喜聞樂見的民族形式。弘揚中華文化，只有將民族精神與時代精神并列弘揚，對繼承與借鑒同等重視，才能在文化創(chuàng)新中建設(shè)中華民族共有的精神家園。2004年《甲申文化宣言》的策略落腳點：側(cè)重強(qiáng)調(diào)全球化背景下文化平等、多元共生的見解及中華文化對世界未來的可能性貢獻(xiàn)。第二篇：中國傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展中國傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展提要：中國傳統(tǒng)文化歷史悠久，博大精深，如何才能在經(jīng)濟(jì)全球化導(dǎo)致的文化全球化的今天得到更好地傳承和發(fā)展，只有歷史辯證地正視中國傳統(tǒng)文化，重視傳統(tǒng)文化的理論研究、保護(hù)傳統(tǒng)文化的物質(zhì)載體、重構(gòu)傳統(tǒng)文化的價值體系，才能更好地傳承和發(fā)展中國傳統(tǒng)文化；注重自強(qiáng)不息，不斷革故鼎新的理念。教師在教學(xué)過程中采用各種方法或者技巧調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，喚起學(xué)生對文言文的興趣，引導(dǎo)他們?nèi)ヌ骄績?yōu)秀的傳統(tǒng)文化，使之加人到對傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳承、創(chuàng)新的隊伍中來。以上這些都是古人優(yōu)秀的品質(zhì)，也是傳統(tǒng)文化的精華，通過教學(xué)，可使學(xué)生受到熏陶，起到傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的作用。因為中國每個傳統(tǒng)節(jié)日背后都有著深厚的文化淵源，從某種程度上說，它們是一個民族的歷史記憶。有反映教與學(xué)關(guān)系的，如《禮記古人去世以后還有謚號，而謚