【正文】 了解傳統(tǒng)歷史和文化的熱情。3保護傳統(tǒng)文化離不開政府的大力扶植政府要極引導(dǎo)傳統(tǒng)文化與市場經(jīng)濟制度相適應(yīng)，加大財政投入，培養(yǎng)能夠傳承傳統(tǒng)文化的人和民團體。因此,摒棄出于對現(xiàn)實利益的得失和民族情節(jié)的片面做法,全面理性地認識我國傳統(tǒng)文化,對于開創(chuàng)有中國特色的文化,形成良好的科學(xué)發(fā)展觀,為構(gòu)建和諧社會提供歷史的鏡鑒和現(xiàn)實的淵源,具有十分重要的現(xiàn)實意義。造成這個現(xiàn)象的原因主要是兩個：其一是因為西方高度發(fā)達的經(jīng)濟水平致使中國人認為掌握以英語為主的西方語言可以獲取更多的生存機會。經(jīng)調(diào)查，90％的大學(xué)生支持新增清明、端午、中秋三個傳統(tǒng)節(jié)日作為國家法定假日。當(dāng)務(wù)之急是重新認識這些傳統(tǒng)節(jié)日，并通過多種形式還原它們的文化內(nèi)涵。端午節(jié)源于屈原投江的傳說，有濃重的愛國主義色彩。并且，83％的大學(xué)生都愿意在四大傳統(tǒng)節(jié)日中的春節(jié)花費更多。參考文獻：1.《中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活》編者：張英 金舒年出版社：北京大學(xué)出版社2.《文化的民族性和時代性》編者：龐樸出版社：中國和平出版社3.《中國古代物質(zhì)文化》編者：王玉哲出版社：高等教育出版社4.《中國文化史述》編者：劉蕙孫出版社：文化藝術(shù)出版社5.《明日之中國文化》編者：張君勵出版社:山東人民出版社《中國本位的文化建 設(shè)宣言》《為中國文化敬告世界人士宣言》《論語》第三篇：中國傳統(tǒng)文化的弘揚與傳承中國傳統(tǒng)文化的弘揚與傳承民間及官方對把中秋節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日列為國家法定節(jié)日的呼吁也提上了日程?？茖W(xué)發(fā)展理念堅持協(xié)調(diào)發(fā)展，堅持“五個方面”的統(tǒng)籌發(fā)展，堅持可持續(xù)發(fā)展，繼承了傳統(tǒng)文化中追求天人和諧、人際和諧、身心和諧等思想精華，為構(gòu)建社會主義和諧社會服務(wù)。這里的主要內(nèi)容是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的利民、裕民、養(yǎng)民、惠民思想。傳統(tǒng)文化中“仁義禮智信”、“以和為貴”、“兼愛”、“尚賢”、“自強不息”等普適性文化元素要大膽地發(fā)揚光大，應(yīng)該成為中國先進文化的重要組 成部分。我們反對排斥異質(zhì)文明的狹隘民族主義，更反對以優(yōu)劣論文明”。馮友蘭曾說：“中國人最關(guān)切的是中國文化和文明的繼續(xù)和統(tǒng)一。一項調(diào)查表明,超過半數(shù)的大學(xué)生對京劇或其他各種地方劇種“不感興趣”，只有25%的小學(xué)生知道文房四寶是什么?！睂嶋H上中國傳統(tǒng)文化中仁、智、勇以及真、善、美和諧統(tǒng)一的崇高道德標準就存在于我們的文言文語教學(xué)內(nèi)容中，這就要求我們根據(jù)教學(xué)需要進行選擇。教師要改變教學(xué)觀念，對學(xué)生進行正確引導(dǎo)。我們知道了古人還可以有“號”，如陶淵明自稱“五柳先生”。以文字學(xué)知識來說，包括“漢字的構(gòu)造，古今字、異體字、繁體字”等內(nèi)容，給我們揭示了漢字和漢文化的密切關(guān)系。學(xué)而》，講到曾子曰:“吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”這說明古人非常重視個人修養(yǎng)，作為語文的教學(xué)內(nèi)容，必然使學(xué)生通過學(xué)習(xí)受到潛移默化的教育。作為語文教育者，我們有責(zé)任加人到傳承、弘揚中國傳統(tǒng)文化的行列中，更應(yīng)該走在弘揚祖國傳統(tǒng)文化隊伍的最前列。還有全世界范圍內(nèi)興起的漢語熱，越來越多的外國人來中國留學(xué)，“孔子學(xué)院”在許多國家的建立等，都為我們弘揚傳統(tǒng)文化提供了很好的平臺。以選自《論語》中的篇目為例：有反映個人修養(yǎng)的，如《論語文言文教材涉及到文字學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)、音韻學(xué)的諸多內(nèi)容，還涉及到文體、修辭等語言學(xué)知識，古代的姓氏名號、車馬宮室、職官、樂律、天文歷法等豐富的文化知識。比如，我們通過學(xué)習(xí)“古代的姓氏名號”，就知道古人有名有字，“冠而稱字”，所以，稱別人的“字”以示尊重。具體來說，通過文言文教學(xué)來實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的傳承，具體措施表現(xiàn)在以下方面:首先。近代著名教育家陶行知說過:“智仁勇三者是中國重要的精神遺產(chǎn)，過去它被認為‘天下之達德’，今天依然不失為個人完滿發(fā)展之重要指標。關(guān)鍵詞：中國傳統(tǒng)文化，博大精深，繼承與發(fā)展一、中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)狀隨著全球化的不斷深入，越來越多國外文化開始入侵中國，隨著國外文化的不斷入侵，我國傳統(tǒng)文化也面臨著巨大的挑戰(zhàn)和受到了重大的打擊。對于幾千年來維系中華民族精華之源泉，深蘊著我們先民追之不舍、迄今十多億中國人仍然哺之于中的豐富營養(yǎng)成分的中國傳統(tǒng)文化，一棒子打死，妄自菲薄、數(shù)典忘祖，搞歷史虛無主義是不行的；但抱殘守缺、照抄照搬、全盤吸收，大搞復(fù)古主義也違背歷史發(fā)展的規(guī)律?！爸鲝埫總€國家、民族都有 權(quán)利和義務(wù)保存和發(fā)展自己的傳統(tǒng)文化；都有權(quán)利自主選擇接受、不完全接受或在某些具體領(lǐng)域完全不接受外來文化因素”，“不同族群的恒久信仰、行為方式和習(xí)俗，則理應(yīng)受到尊重”，“主張文明對話，以減少偏見、減少敵意，消弭隔閡、消弭 誤解。中國傳統(tǒng)文化的傳承與改造要有面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的時代意識，弘揚中華民族的主體意識，堅持取其精華、去其糟粕，古為今 用、洋為中用的原則。第一，注重以民為本，尊重人的尊嚴和價值。這里的重要思想是“和為貴”。能夠使人際關(guān)系更加和諧，促進經(jīng)濟社會更好地地發(fā)展；能夠使愛國主義、集體主義和社會主義思想更加深入人心，形成適應(yīng)時代發(fā)展、具有中國特色的價值觀和倫理道德規(guī)范。經(jīng)數(shù)據(jù)分析，有73％的大學(xué)生認為傳統(tǒng)節(jié)日對于當(dāng)前社會具有重要意義。清明節(jié)是中國人掃墓祭祖的日子，在這一天，人們緬懷先輩，激勵后人?，F(xiàn)代中秋節(jié)城市里應(yīng)該多些燈會和游園活動，讓更多的人參與其中。此外，不少人呼吁傳統(tǒng)節(jié)日應(yīng)該放假。這樣語言教育模式必然繼續(xù)導(dǎo)致中國年輕一代輕視傳統(tǒng)文化，甚至是輕視傳統(tǒng)的語言和文字。傳統(tǒng)文化究竟能為當(dāng)代中國帶來什么,需要我們深入地反思與追問。但傳統(tǒng)文化本身應(yīng)對不靈活、缺乏創(chuàng)新能力也是一個重要原因。這門課程應(yīng)重在介紹中國傳統(tǒng)思想、傳統(tǒng)價值觀和道德觀、傳統(tǒng)風(fēng)俗習(xí)慣、傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)等，讓學(xué)生看到中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代中國千絲萬縷的聯(lián)系而產(chǎn)生歷史認同感和歸屬感；看到中國傳統(tǒng)文化與世界發(fā)展的聯(lián)系而產(chǎn)生自信心；吸收中國傳統(tǒng)思想而提高道德修養(yǎng)，學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)而獲得美的教育。這說明中國禮儀文化正在遭受著史無前例的摒棄與不屑。文明禮儀不僅是個人素質(zhì)、教養(yǎng)的體現(xiàn)，也是個人道德和社會公德的體現(xiàn)。其中最珍貴的是白天鵝。它是中華民族重要的凝聚力。做一個傳承中國傳統(tǒng)禮儀文化的使者。范仲淹是北宋時期著名的思想家、政治家、軍事家、文學(xué)家。又是夜里感到昏昏欲睡，他就把水澆在臉上。做一個傳承中國傳統(tǒng)禮儀文化的使者。王母一氣之下，將牽牛星貶下了凡間，同時懲罰織女不停地織布。大人們應(yīng)該吃大的。愛國、誠信、厚仁、重義、敬親、貴和、求新、好學(xué)、勤儉、奉公等道德要求，經(jīng)過數(shù)千年的不斷陶冶、實踐和發(fā)展，已經(jīng)融入中華民族的血脈，成為中華民族精神的一個不可分割的組成部分。孔子曰：“人能弘道，非道宏人。還沒有到12月25日，大城市的各大商場，甚至政府出資在籌備平安夜、圣誕節(jié)，很多年輕人不知道中國古老而美麗的七夕節(jié)，卻很早就翹首以待2月14日的情人節(jié)，或許現(xiàn)在就不奇怪為什么韓國可以一直申遺成功了，不要老是怪罪于政府的無能，也不要怪罪于韓國的無恥，因為是我們自己把我們的文化