【正文】 因為他不夠完善，不能與前代圣王并論而稱為極治之時。太宗治理天下，得失就是這樣。太宗雖然有治理天下的志向，有治理天下的才能，又有治理天下的成效，卻還不能與前代圣王相提并論，這是因為他的法度的施行，與前代圣王相比還有不完備的地方；禮樂的設(shè)施，田畝的制度，學校的教育，與前代圣王相比還有不完備的地方。用他的這套法令制度治理天下，天下就安寧太平；廢弛了，天下就危險混亂，可以說他有治理的才能。大小政務(wù)都有專人負責，俸祿支出都實而不虛；人才都能得到錄用，治國的體制可以一派相承。使在上掌權(quán)的，政務(wù)切要而不繁難；向百姓征取的，數(shù)量不多而易供應(yīng)。他定租庸征民賦役，臵府兵保養(yǎng)軍隊，因政務(wù)設(shè)立官職，視才能委任官吏，用禮儀改良風俗，重農(nóng)業(yè)勸導百姓。取代隋朝的是唐，前后更換了十八位君主，相傳三百年，它的國勢沒有比太宗時代更興盛的了。東漢亡后，幾個強大的勢力集團就把天下瓜分了。有治理天下志向的君主只有文帝一天而已。漢朝建立以來，更換了二十四位君主，西漢、東漢兩度擁有天下，相傳四百年?！疚难苑g】周成王、周康王死后，百姓見不到土古圣王那樣的太平盛世了，天下一天天地陷入混亂，一直到秦代，完全廢除了前代圣王沿用了數(shù)千年的法度。而“成人”則是步入高層次、高境界的象征，登高望遠，此時的自信也是可以想見的。古人謂之“自勝者強”。是的，約束其實也是一種自律，克服掉原始的嫉妒與虛榮，將心比心的為之高興，而收獲的是后來的問心無愧，是遇事的理直氣壯，是福往者福來的回饋，自信便水到渠成了。而不能控制自己的感情，一味婦人之仁，一味菩薩心腸，結(jié)果也可能被人算計。許多時候，被動都緣于自律的不夠。比如，同樣是休閑的時候，如果一直睡懶覺，甚至為了玩游戲而通宵不眠，結(jié)果肯定是昏頭昏腦、疲憊不堪。自律，自我約束，不放縱自己的欲望；自信，相信自己能行。示例：自律與自信自律與自信，有著相輔相成的關(guān)系；了解之，對于更好的實現(xiàn)自我具有積極的現(xiàn)實意義。不寫標題扣2分；錯一字扣1分，重復的錯別字計1個，已廣泛使用的網(wǎng)絡(luò)用語不認定為錯別字。如果僅談自信的重要性、必要性，自信的意義等屬于偏離題意，最高給30分；如果文章談及怎樣做到自信，但這些只當做全文的一個議論部分時，也視為偏題，最高給35分；如果全文的中心只談自信可以帶來事業(yè)的成功，沒有自信寸步難行等，視為脫題，最高給27分。鼓勵寫記敘文。建議35分以上給分?？梢跃妥孕艁碓凑剢我粚ο?，也可就自信來源談多個對象。2寫作提示及評分建議（僅供參考）：這是一道只規(guī)定了寫作范圍的半開放試題，其實就是要談怎樣才能做到自信的問題，只要能談及自信產(chǎn)生的根源即可視為符合題意，符合題意的文章，建議35分以上給分。）答此題首先要說明你喜歡的體育運動，再說明理由，要注意審題“必須結(jié)合介紹這一活動的某些特點或比賽規(guī)則”“必須運用“做比較”的說明方法”“使用恰當?shù)谋扔鳌薄安簧儆?00字左右”。（主題理解正確給4分，啟示觀點明確2分、陳述分析合理2分）1BD（B“也正是父親的及時教育才引導清兵衛(wèi)最后走上繪畫的正確發(fā)展軌道”錯。一個曾經(jīng)有著天才般獨到審美力的孩子，可能會沒有了甚至永遠地消失了自己的創(chuàng)造火花。②從孩子的角度看：對自己正當?shù)膼酆门d趣，要敢于去爭取，維護，并勇敢的堅持下來。啟示：①從小說中教員與父母角度看，老師家長應(yīng)對孩子的興趣愛好給予正確的認識和評價，不能以權(quán)威壓制孩子的發(fā)展（2分）。（2分）1①清兵衛(wèi)對葫蘆的喜愛構(gòu)成了小說的線索，推動情節(jié)的發(fā)展；②是敘事的焦點：清兵衛(wèi)癡迷葫蘆、清兵衛(wèi)發(fā)現(xiàn)葫蘆、清兵衛(wèi)上課玩葫蘆、教員沒收葫蘆、父親砸碎葫蘆，始終沒有離開葫蘆；③“葫蘆”在小說中有象征意義：象征的是自然、美、和諧；④深化主題，葫蘆的最終歸宿是對他父親和教員的無知與粗暴進行最有力的反駁和諷刺，進一步深化主題。1（8分）（1）不悱不發(fā)舉一隅不以三隅反（2）吳楚東南坼，乾坤日夜?。?）倩何人喚取，搵英雄淚（4）引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏（5）金就礪則利，則知明而行無過矣。（答任意2點即可給滿分）（2）寫景采用了遠近結(jié)合的手法。（“莫”譯為“沒有誰”，“務(wù)”譯為“追求”，語意各1分。（“為”譯為“建立”“更”譯為“更換”，“再”譯為“兩次”，“垂”譯為“流傳”，各1分。1C1①周成王、周康王死后，百姓見不到上古圣王那樣的太平盛世了，天下一天天地陷入混亂，一直到秦代，完全廢除了前代圣王沿用了數(shù)千年的法度。B項第一個“且”是連詞，表示并列關(guān)系，“又”；第二個“且”是副詞，“將要”。D應(yīng)解釋為“太平”“治理得好”1C兩個“于”都是介詞，“在”。第一段“人類??生存環(huán)境依賴于和生物圈血肉相關(guān)的聯(lián)系，也必須服從自然不可抗拒的法則，因此構(gòu)成了人對自然界的對象性關(guān)系。D“那達慕是牧業(yè)豐收的代言詞”錯，原文是“雨水好是牧業(yè)豐收的代言詞”。AB項成分殘缺，應(yīng)該是“推出??舉措”；C項搭配不當，“舉辦??運動會??是窗口”搭配不當，可以去掉“舉辦”； D不合邏輯，“整整”表確數(shù)，不能修飾約數(shù)“一年多”。B項括號里面的內(nèi)容要緊緊跟著需要解釋的對象“燕京”，所以把“燕京”后的逗號放在括號后面。整個成語是“你騙我，我騙你”，互相欺騙的意思。后比喻用盡心機，明爭暗斗。批閱：閱讀并加以批示或批改。江西省紅色六校2014屆高三第一次聯(lián)考語文參考答案BA項 應(yīng)yīng允，C項 散sǎn漫，D項 吮shǔn血DA項 渾—諢，B項 締—諦，C項 釘—訂C“不止”有“繼續(xù)不?！焙汀氨硎境瞿硞€數(shù)目或范圍”的意思，后面一般接名詞或數(shù)量詞；“不只”是副詞，是“不但”的意思，后面多接句子。請自選角度，自擬題目，寫一篇文章。他說自由從何而來?從自信來,而自信則是從自律來!先學會克制自己,用嚴格的日程表控制生活,才能在這種自律中不斷磨練出自信。七、（50分）2閱讀下面的文字，按要求作文。（2）必須運用“作比較”“打比方”的說明方法。請從下面列出的體育項目中選出一個，說明你喜歡（參與或觀看）這項體育運動的理由。E、本文采用第三人稱的敘述方式，從普通生活場景出發(fā)，以自然的語言風格講述故事，故事雖然簡單，但情節(jié)跌宕，增強了作品的表現(xiàn)力。C、清兵衛(wèi)在修身課上因為偷偷摩擦葫蘆“給級任教員看見了”，小說沒有馬上敘述其后果，而是寫了這個教員的愛好，使小說的悲劇氣氛降低了，反倒多出點耐人尋味的意味。而且他所有的大抵都是葫蘆形很周正的平常的東西。（8分）1下列對小說有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不恰當?shù)膬身検牵ǎǎ?分）A、小說運用了動作描寫（細節(jié)描寫）、語言描寫、神態(tài)描寫、心理描寫以及側(cè)面描寫（對比、反襯）等藝術(shù)表現(xiàn)手法來塑造清兵衛(wèi)的形象。1小說首段在結(jié)構(gòu)上有何作用？（4分）1“葫蘆”在小說中有怎樣的意義？請結(jié)合全文加以分析。清兵衛(wèi)現(xiàn)在正熱衷于繪畫，自從有了新的寄托，他早已不怨恨教員和用錘子打破了他十多只葫蘆的父親了。結(jié)果是五十塊錢成了交——校役從那位教員手中好像平白地得了四個月的薪水，心里偷偷地高興。校役拿了來掛在自己那間煤污的小屋子的柱子上。清兵衛(wèi)只是臉色發(fā)青，不敢做聲。不多一會兒，清兵衛(wèi)的父親做工回來了，聽了母親陳述教員家訪的話，立刻抓住正在身邊的清兵衛(wèi)，使勁揍了一頓。教員終于沒有注意到葫蘆，回去了。在教員身后邊的柱子上正掛著許多收拾好了的葫蘆?！斑@種事情，家里應(yīng)該干涉他……”教員對清兵衛(wèi)的母親這樣說，父親恰巧不在家。”于是這個清兵衛(wèi)葫蘆，終于被當場沒收，清兵衛(wèi)連哭也沒有哭一聲。他是喜歡武士道的，每次名伶云右衛(wèi)門來的時候，演四天戲，他倒要去聽三天。恰巧上的是修身課，所以教員更加生氣。從此，他片刻也不離這個葫蘆，還帶到學校里去?！薄昂?，你別賣給別人，我回家去馬上拿錢來。”其中有一個，約五寸高，看那模樣是很普通的，他卻喜歡得什么似的。”清兵衛(wèi)只是這樣回答了一句。一位來看望他做木匠的爸爸的客人說：“阿清，這些并不見什么好，再去買幾個奇特點的來呀。而且他所有的大抵都是葫蘆形很周正的平常的東西。他永遠不倦地看著，看過之后，很鄭重地系好絡(luò)繩，掛在朝陽的檐廊下，然后上學校去。一到晚上，就坐在起居室里收拾葫蘆；收拾好了，就裝上酒，用手巾包好，放在罐子里，又把罐子藏在火爐箱中，然后去睡覺。清兵衛(wèi)覺得好笑，就大聲地笑了起來，跑過了半條街，還是忍不住地笑?！斑@葫蘆真好！”心里這么想著，再仔細一看，連自己也吃驚了。他對于這愛好異常專心。他能夠自己把葫蘆口切開，把里邊的籽掏出來，技巧很好，塞子也是自己裝上的。自從發(fā)生了這件事以后，清兵衛(wèi)和葫蘆就斷了關(guān)系。（荀子《勸學》）五、（21分）閱讀下面的文字，完成1619題。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。（杜甫《登岳陽樓》）（3）,紅巾翠袖，？（辛棄疾《水龍吟”（《論語》）（2）昔聞洞庭水，今上岳陽樓。（5題限選4題）（8分）（1）子曰：“不憤不啟。（1）這首詞抒發(fā)了作者哪些思想感情？請結(jié)合詞句簡要賞析（4分）（2）試分析“十里青山遠，潮平帶路沙”的寫景角度。白露收殘月，清風散曉霞。（8分）南柯子 仲殊十里青山遠，潮平路帶沙。譯文：（3）（3分）天下莫不以為盛，而非先王之所務(wù)也。（12分）（1）（5分）成、康歿而民生不見先王之治，日入于亂，以至于秦，盡除前圣數(shù)千載之法。在試題卷上作答，答案無效。D、行之幾歲粟米之賤/斗至數(shù)錢/居者有余/蓄行者有余資/人人自厚/幾致刑措/可謂有治天下之效。B、行之幾歲/粟米之賤斗/至數(shù)錢/居者有余/蓄行者有余資/人人自厚幾/致刑措/可謂有治天下之效。②租庸：即租庸調(diào)，唐代賦役制度。【注】①成、康：指周成王和周康王。是亦士之生于時者之不幸也。士之生于文、武之后，千有余年，雖．孔子之圣、孟軻之賢而不遇。是則人生于文、武之前者，率五百余年而遇治世；生于文、武之后者，．千有余年而未遇極治之時也。由唐、虞之治，五百余年而有湯之治；由湯之治，五百余年而有文、武之治；由文、武之治，千有余年而始有太宗之為君。躬親行陣之間，戰(zhàn)必．勝，攻必克，天下莫不以為武，而非先王之所尚也；四夷萬里，古所未及以政者，莫不服從，天下莫不以為盛，而非先王之所務(wù)也。行之幾歲粟米之賤斗至數(shù)錢居者有余蓄行者有余資人人自厚幾致刑措可謂有治天下之效。其廉恥日以篤，其田野日以辟。民有農(nóng)之實，而兵之備存；有兵之名，而農(nóng)之利在。賦役有定制，兵農(nóng)有定業(yè)，官無虛名，職無廢事，人習于善行，離于末作。太宗之為君也，詘己從諫，仁心愛人，可謂有天下之志。晉與隋雖能合天下于一，然而合之未久而已亡，其為不足議也。然而天下之材不足，．故仁聞雖美矣，而當世之法度，亦不能放于三代。然大抵多用秦法，其改更秦事，亦多附己意，非放先王之法，而有天下之志也。天下既攻秦而．亡之，以歸于漢。三、閱讀下面的文言文，完成10～12題。C、不同的生態(tài)環(huán)境和生活方式，決定著不同的時間感受，所以牧人對時間的體驗與農(nóng)民不同，因為他們觀察天體的變化以草為參照。根據(jù)原文，下列理解和分析不正確的一項是（）．．．A、蒙古族世世代代從事的隨水草而遷徙的游牧活動需要掌握天文歷法知識，而他們創(chuàng)造的天文歷法知識自然要服從并服務(wù)于他們的生產(chǎn)生活。C、節(jié)日是人們在生產(chǎn)與生活中對時間感受并進行切分操作的人文符記，它具有三大元素，即特定的節(jié)期、特定的文化空間和呈現(xiàn)表演慶典的整體形態(tài)。下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（）．．．A、人對自然界形成對象性關(guān)系，因而人類生存環(huán)境必須依賴于和生物圈血肉相關(guān)的聯(lián)系，人類的生產(chǎn)活動也必須服從自然不可抗拒的法則。這節(jié)期的選擇既是蒙古族情感的產(chǎn)物，又建立在民間知識的基礎(chǔ)上。還有一種說法：舉行了那達慕，雨水就更好。B、那達慕，作為草原民族的節(jié)日，它不像農(nóng)耕民族的民俗節(jié)日那樣具體到某一天，它的節(jié)日的文化場域相對比較寬泛。草原是牧民的家園，同時也是牧民節(jié)日的文化空間?！皩τ谌祟悓W家而言，每一個民族的概念性世界都是獨一無二的，只有從該民族的眼光去了解，我們才能掌握文化真正的意義。在草原上，游牧民所從事的勞動、遷徙，與五畜、與自然界的草場和氣候構(gòu)成了生態(tài)系統(tǒng)的一個組成部分。文化空間從其自然屬性而言，必須是一個文化場所，即具有一定的物理空間和場所，必須具有周而復始的循環(huán)性；從其文化屬性看，則應(yīng)該具有歲時性、周期性、季節(jié)性、神圣性、娛樂性等等。在夏末秋初這個一年里的特定時間，草原上舉行那達慕，體現(xiàn)的就是人與自然和諧的精神。什么叫節(jié)日?節(jié)日是人們在生產(chǎn)中與生活中對時間感受和對時間進行切分操作的人文符記，在每年特定的節(jié)期、特定的文化空間人類表演慶典的整體形態(tài)。牧人對時間的體驗與農(nóng)民不同，他們觀察天體的變化是以草為參照物的。注意這里的草不僅含有自然意義，而且含有人文意義?！彼蚊乡睢睹身^備錄》云：“其俗每青草為一歲，有人問其歲，則曰幾草矣。由于草場是牧業(yè)的生命線，他們以草木計年。蒙古族世世代代從事的隨水草而遷徒的游牧活動需要掌握天文歷法知識。民俗，它與人們的出生地、族屬、國籍、性別等與生俱來之物相關(guān)，那達慕節(jié)期的選擇既是蒙古族情感的產(chǎn)物，又建立在民間知識的基礎(chǔ)上。而雨水好是牧業(yè)豐收的代言詞。牧人說，哪年雨水好,就舉行那達慕。與農(nóng)耕民族的節(jié)日相比較，草原民族的節(jié)日似乎不是固定到“日”，草原那達慕的節(jié)日的文化場域也比較寬泛。而傳統(tǒng)的生產(chǎn)活動完全服從歲時的安排，逐漸形成了順應(yīng)自然變化、適應(yīng)社會生活的歲時節(jié)令習俗。人類也和生物圈中的其他物種一樣，其生存環(huán)境依賴于和生物圈血肉相關(guān)的聯(lián)系，也必須服從自然不可抗拒的法則，因此構(gòu)成了人對自然界的對象性關(guān)系。（《紅樓夢》）二、（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成79題人的活動是一種自然的生命的活動，其生命活動和生活需要的全部物質(zhì)都依賴于自然界。覺慧則不同，在覺民鼓動下抗婚。大衛(wèi)說，從那時起，他對她產(chǎn)生了一種無法言喻的深情。華佗刮盡其毒，敷上藥，以線縫之。左右掩面失色。關(guān)羽便伸出臂膀讓華佗切開。下列關(guān)于名著的表述，不正確的一項是（）．．．A、關(guān)羽舊時箭傷常在陰天發(fā)作。O:]2－Na＋(4)HF、SiH4(5)二氧化碳、一氧化二氮、二氟化鈹（3分）高溫(6)2C＋SiO2=====Si＋2CO↑2（15分，每空2分）答案：(1)Na＞Cl＞F(2)HClO4 H2SO4(3)H2O2＋2Fe2＋＋2H＋===2Fe3＋＋2H2O(4)①2Al＋2NaO