【正文】 活更加美好。大學生戀愛道德相關標準不健全。庸俗影視作品的泛濫，對正在形成人生觀、價值觀、世界觀的大學生產(chǎn)生消極影響。總結后有一下四點：社會評價多元化，使得一些不良文化侵入，如個人主義、拜金主義、享樂主義。在戀愛中易沖動，“一失足成千古恨”，傷害了別人或者自己被別人所侵犯。道德修養(yǎng)和意志品質(zhì)欠缺，這導致了兩種結果：行為舉止輕佻，戀愛不文明；抗戀愛挫折能力弱，在遭遇被拒絕過失戀的情況下不能很快地調(diào)整心態(tài)，過度悲傷或痛恨對方，以至于自殺或殘害對方。責任意識淡薄。從眾心理時大學生陷入戀愛誤區(qū)的一個很重要的原因。缺乏獨立的價值體系，有強烈的從眾心理。在一項針對大學生的調(diào)查中得知，超過95%的大學生沒有堅定而明確的目標，不知道該怎樣奮斗，不知道該去學什么。一、主觀原因主觀原因中有一些在前文中已經(jīng)提到了。六 大學生走入戀愛誤區(qū)的原因大學生走入戀愛誤區(qū)的原因大體可分為主觀原因和客觀原因。樹立正確的戀愛觀時大學生的必修課。以上三種誤區(qū)，表現(xiàn)出當代大學生戀愛觀的不成熟，時大學教育中亟待解決和補充的內(nèi)容。認為戀愛等同于婚姻，并以此為借口先行同居，進行盲目的性行為。應當知道，戀愛時愛情存在的形式之一，婚姻時戀愛的真正歸宿。戀愛的冬季不純，過度看重對方的金錢、權勢，這主要是受到了社會上拜金主義的不良影響，使得純潔的戀人關系被銅臭所玷污。戀人間的親昵舉動是由于人的性沖動，時人的自然屬性作用的。對社會的不負責，體現(xiàn)在社會（主要是學校）使用人力和物力培養(yǎng)出的大學生，期待其學有所成之后回報社會，卻因沉湎與戀愛而無所作為。戀愛中過度注重魅力與虛榮，甚至時生理上的需要，而不考慮雙方的發(fā)展和未來。誤區(qū)一：戀愛與責任的偏離戀愛與責任的偏離表現(xiàn)為大學生在戀愛過程中的盲目性和隨意性。五 大學生戀愛的誤區(qū)及戀愛觀的偏差大學生戀愛現(xiàn)象的普遍性并不能說明大學生戀愛心理的成熟。而且由于社交活動的豐富，男女學生有了更多接觸的機會，再加上大量泛濫的情愛小說、電視劇和社會輿論媒介不恰當宣傳促使大學生給予涉入愛河。在中學階段因為學校管制和時間緊張，戀愛想象并不明顯。環(huán)境的影響。因此他們想用戀愛來證明自己，并借機向其他未戀愛的同學炫耀。作為年輕人，虛榮心理是普遍存在的。因此，找一個異性戀愛，有了親密關系之后就會大大減少這種孤獨感，好奇心理使大學生想嘗試戀愛的味道，最終形成“泛濫”之勢。多數(shù)大學生都是離開家鄉(xiāng)，過著長時間的寄宿生活。與異性的親密關系發(fā)展到極致就是愛情。馬洛斯認為，在生理需要和安全需要基本滿足之后，人就會出現(xiàn)愛與歸屬的需要。出于性沖動的驅(qū)使，大學生開始脫離群體化的活動而單獨約會，這就是戀愛。這種現(xiàn)象的產(chǎn)生有三方面的原因： 生理上的成熟。在對待戀愛與愛情上，35%的同學戀愛是因為對于美好愛情的追求和向往，更少的一部分時為了婚姻，其余的時因為寂寞好奇，還有時因為“大家談了戀愛我也要談”的從眾心理。這說明多數(shù)大學生能夠認真對待戀愛，不知識求過程不求結果的“杯水主義”戀愛觀，而是真誠地渴望尋求和建立真愛的過程。在對待戀愛與婚姻的問題上，45%的大學生認為“大學生戀愛不應過多的與婚姻、家庭關聯(lián)在一起，即不求天長地久，只求曾經(jīng)擁有”。相反，有28%的大學生持反對意見，認為在大學期間戀愛會增加不必要的開支，并且浪費時間、耽誤學業(yè)、毫無意義的。其中42%的同學認為戀愛時正常的身心需要，6%的同學認為戀愛時大學生大學生不可或缺的人生體驗。有近86%的大學生曾經(jīng)戀愛或正在戀愛，并且有著低齡化的趨勢，即18到20歲的人數(shù)所占比例逐漸增多。結婚把戀愛雙方熾熱的感情推到身心全面交融的新境地，并且取得了法律所認可的家庭形式，一創(chuàng)造彼此的共同生活。結婚階段。對方有什么要求和愿望，另一方會想方設法滿足；對于來自對方的贊美，更是喜不自勝、反復玩味，一想起來便充滿幸福之感。此時的焦慮、擔心、羞怯的情緒，被代之以喜悅、愉快。親密階段。此時，可能會因?qū)Ψ降目啥ǚ磻尤f分，也可能會因?qū)Ψ降姆穸ǚ磻蛳麡O反應而耿耿于懷、沮喪不已?？墒沁@樣做并不容易，種種顧慮困擾這當事人，南下決定。求愛階段。一旦被某個有魅力的人所吸引，接著而來的就是所謂的想象階段。后來，一旦這些感受集中于某一異性對象后，就會時刻想念這一對象，并迫切希望與之在一起，這也是所謂的戀愛萌芽。他們對異性的好奇演變成行興趣，表現(xiàn)為開始注意異性和希望異性注意自己。泉宇佐、洪嘉禾等婚戀心理學家認為戀愛過程大致可分為五個階段： 體會階段。二 戀愛的過程有人形象地把戀愛稱為愛情的“發(fā)酵”手段，認為甘醇濃郁的愛情之酒正是在戀愛過程中釀成的。綜上所訴，愛情時由生理因素、心理因素和社會因素構成的綜合體。其次，人類的愛情受到社會的道德和法律約束。愛的社會因素。人類愛情中，愛的情感具有很強的選擇性，即人們只愛與自己思想、情感、性格、氣質(zhì)等一支的人，這就是心理上的相容。這主要表現(xiàn)為天賦的性欲，即個體對異性的渴求與吸引，它構成了男女相互傾慕、相互愛戀的基礎和原始動力。愛情的生理因素，即性欲，這是一種延續(xù)種屬的求偶本能。然而，先哲們的見解或抽象，或瑣碎，都不能深刻地解釋愛情的要素和本質(zhì)。他說：“愛情里確實有一種高尚的品質(zhì)，因為它不知停留在性欲上，而是顯示出一種本身豐富的優(yōu)美的心靈，要求以生動活潑、勇敢和犧牲精神與另一個人達到統(tǒng)一。所以“幸福的人之所以幸福，就在于他們擁有善”。蘇格拉底說：“愛的行為就是孕育美，既在身體中，又在靈魂中。最后我想用顧城的一句話作為總結：黑夜給了我黑色的眼睛, 我卻用它尋找光明?！边@句“你怎么樣，中國便怎么樣；你是什么，中國便是什么”可謂振聾發(fā)聵，所以我們必須自發(fā)地遵守社會公德，維護并促進祖國的偉大事業(yè)，做一個無愧于社會的大寫的人。在這個懷疑的時代，我們依然需要信仰。人民日報評論部主任盧新寧在2012年北京大學中文系畢業(yè)典禮上說：“我唯一的害怕，是你們已經(jīng)不相信了：不相信規(guī)則能戰(zhàn)勝潛規(guī)則，不相信學場有別于官場；不相信學術不等于權術，不相信風骨遠勝于媚骨。五．回首過去，著眼現(xiàn)實，展望未來古有“陶母退魚”，“楊震拒金”的美談，又有兩袖清風的于謙告訴我們“儉以廉為本，奢為貪之源，戒之，慎之”。試想警察在權勢面前不能秉公執(zhí)法，法官在親情面前不能鐵面無私，官員在金錢面前不能兩袖清風，種種誘惑與壓力不能被我們的社會成員所抵擋，執(zhí)法人員“富貴便淫，貧賤便移，威武便屈”，社會的約束又如何保障？正所謂“無法自律，何以律人？”并且他律手段最終還是要轉(zhuǎn)化成為個人的自律行為，才算真正實現(xiàn)了修身。而從他律和自律的關系來看，他律的實現(xiàn)也必須由自律來保障。對于孩子，教育為主，適當獎懲并用，為他們形成正確的社會道德觀念提供一個良好的平臺。拓寬監(jiān)督道路，完善網(wǎng)絡監(jiān)督體系，用外界輿論壓力制止腐敗行為。因為只有使雙方的利益達到一種對等或是制衡關系時，腐敗出現(xiàn)的情況才會減少。四．應對阻礙因素的措施：拒腐防變，各級黨的組織和紀檢監(jiān)察部門，應把好用人關，做好對黨員干部的管理、教育和監(jiān)督。捧著“里外不能得罪人，你好我好大家好”的錯誤思想觀念來待人接物。還有的人隨遇而“安”，對有失廉潔行為充耳不聞，甚至隨波逐流。：有的人明明知道這是錯的，但還是壯著膽去做，抱著“人不為己天誅地滅”極端個人主義的思想。現(xiàn)實社會過于強調(diào)功利主義，注重結果不注重細節(jié)過程，采取非常手段以達目的，過于放大金錢和權力的力量，無形之中將人分為三六九等；社會中的“潛”思想，規(guī)則，政府權力，意識等都被無形的手掌壓在水下，社會公德受到嚴重挑戰(zhàn)。有爹，有錢，有出生，有背景才能有前途的社會觀念?！彼f：“大量事實告訴我們，腐敗問題越演越烈，最終必然會亡黨亡國！我們要警醒??！”誠哉斯言！震耳發(fā)聵！由此，廉潔修身對于一個國家的重要性可見一斑，而作為祖國未來的接班人，我們必須承擔傳承和發(fā)揚廉潔修身的重任。自古至今，“廉則國昌，腐則國滅”。2005年，胡錦濤總書記提出了“八榮八恥”的社會主義榮辱觀，鮮明指出了要注重廉潔，堅持社會道德的正確取向。二．廉潔修身的