【正文】 為了婚姻，其余的時(shí)因?yàn)榧拍闷妫€有時(shí)因?yàn)椤按蠹艺劻藨賽畚乙惨劇钡膹谋娦睦?。與異性的親密關(guān)系發(fā)展到極致就是愛情。因此他們想用戀愛來證明自己，并借機(jī)向其他未戀愛的同學(xué)炫耀。五 大學(xué)生戀愛的誤區(qū)及戀愛觀的偏差大學(xué)生戀愛現(xiàn)象的普遍性并不能說明大學(xué)生戀愛心理的成熟。戀人間的親昵舉動(dòng)是由于人的性沖動(dòng)，時(shí)人的自然屬性作用的。以上三種誤區(qū)，表現(xiàn)出當(dāng)代大學(xué)生戀愛觀的不成熟，時(shí)大學(xué)教育中亟待解決和補(bǔ)充的內(nèi)容。在一項(xiàng)針對(duì)大學(xué)生的調(diào)查中得知，超過95%的大學(xué)生沒有堅(jiān)定而明確的目標(biāo)，不知道該怎樣奮斗，不知道該去學(xué)什么。道德修養(yǎng)和意志品質(zhì)欠缺，這導(dǎo)致了兩種結(jié)果：行為舉止輕佻，戀愛不文明；抗戀愛挫折能力弱，在遭遇被拒絕過失戀的情況下不能很快地調(diào)整心態(tài)，過度悲傷或痛恨對(duì)方，以至于自殺或殘害對(duì)方。大學(xué)生戀愛道德相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)不健全。其次，愛情具有排他性，愛情時(shí)兩個(gè)人相互渴望成為終生伴侶的強(qiáng)烈情感，不容許任何第三者插足，而友誼具有廣泛性。八 大學(xué)生常見的戀愛心理障礙單戀單戀俗稱單相思，是指一方對(duì)另一方一廂情愿的傾慕與熱愛為特點(diǎn)的畸形愛情。九 總結(jié)大學(xué)里的愛情純潔、美麗，讓人向往，引無數(shù)男女為之付出。經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展使世界各國(guó)在經(jīng)濟(jì)上的聯(lián)系日益密切，同時(shí)影響到世界各國(guó)的政治和文化，對(duì)愛國(guó)主義也提出了挑戰(zhàn)。當(dāng)國(guó)家的利益受到損害時(shí)，同一切損害國(guó)家利益的行為作斗爭(zhēng)。只有祖國(guó)昌盛, ，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和利用是跨國(guó)界的，商品在全世界銷售，資本跨國(guó)界流動(dòng)，信息得以共享，各國(guó)經(jīng)濟(jì)交往中需要遵循共同規(guī)則，跨國(guó)公司本土化的程度不斷提高，不僅利用當(dāng)?shù)氐淖匀毁Y源，而且還充分利用但地的人力資源?，F(xiàn)實(shí)情況表明，經(jīng)濟(jì)全球化背景下，發(fā)展中國(guó)家不僅要面對(duì)經(jīng)濟(jì)方面的挑戰(zhàn)，而且也必須要面對(duì)政治和文化方面的挑戰(zhàn)。第五篇：思修論文關(guān)于大學(xué)生環(huán)保意識(shí)的調(diào)查報(bào)告眾所周知，目前環(huán)境問題已經(jīng)成為世界性的問題，歸根結(jié)底，人類是環(huán)境的主體，人類要在地球上生存，其受意識(shí)支配的行為必然影響他賴以生存的周邊環(huán)境。當(dāng)被問及會(huì)不會(huì)提醒環(huán)保意識(shí)差的朋友增強(qiáng)環(huán)保意識(shí)時(shí)，%的同學(xué)選擇了“會(huì)”，原因是環(huán)境保護(hù)，人人有責(zé)。這些人不僅是對(duì)世界人民的不負(fù)責(zé)任，更是對(duì)自己的不負(fù)責(zé)任。④、日常行為習(xí)慣調(diào)查結(jié)果表明，有6%的同學(xué)是經(jīng)常做隨地扔、吐痰或者是踐踏草坪這樣的事，這是保護(hù)環(huán)境的做法嗎？很值得我們反省。還有42%的同學(xué)建議多種花草，加大校園的綠化面積等等。二、問題：通過調(diào)查，我們既發(fā)現(xiàn)了大學(xué)生的問題，也看到了學(xué)校工作的不足，還有社會(huì)制度的不全面，下面列舉一二：1）大學(xué)生環(huán)保意識(shí)和素養(yǎng)不夠，環(huán)保知識(shí)嚴(yán)重匱乏； 2）學(xué)校有關(guān)環(huán)保的教育工作做得不夠，尤其是關(guān)于環(huán)保的公益活動(dòng)太少；3）社會(huì)各界對(duì)環(huán)保的宣傳力度不夠； 三：措施及解決方案我們針對(duì)以上問題提出幾點(diǎn)建議，僅供參考：1）大學(xué)生應(yīng)該注重培養(yǎng)環(huán)保意識(shí)，提高道德修養(yǎng)，增加對(duì)環(huán)保事業(yè)的熱情；2）學(xué)校應(yīng)該通過開設(shè)有關(guān)環(huán)保的課程來增加大學(xué)生的環(huán)保知識(shí)，多組織實(shí)踐活動(dòng)，并鼓勵(lì)學(xué)生去參加；3）社會(huì)也應(yīng)該積極響應(yīng)，更廣泛的宣傳環(huán)保的重要性，力求影響更多人；撿起一片紙就多了一份貢獻(xiàn)；少吐一口痰就少了一份破壞，多種一棵草生活就會(huì)充滿綠色、充滿清新，那樣天會(huì)更藍(lán)，山會(huì)更綠，水會(huì)更清，生活會(huì)更美好。這一少部分的同學(xué)沒有將自己容入到集體，他們簡(jiǎn)單地認(rèn)為自己做好了就可以做好環(huán)保，這是很不現(xiàn)實(shí)的。另有34%的同學(xué)提不出任何的建議，這個(gè)結(jié)果很令我們吃驚，面對(duì)日益嚴(yán)重的環(huán)境問題，居然有這么多的同學(xué)毫無建議。在這里90%的人關(guān)注的問題都是與人類生活和生產(chǎn)息息相關(guān)的問題，這與38%的同學(xué)認(rèn)識(shí)的環(huán)保的目的相一致，都與人類的生存和發(fā)展相關(guān)。例如，在問到有沒有想象過環(huán)境被徹底破壞之后，地球的的樣子時(shí)，%的同學(xué)回答從未有過，%的同學(xué)回答偶爾有過。這就是現(xiàn)狀，這些的確不是一個(gè)有素養(yǎng)的當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該做的事??！我想那些經(jīng)常有此行為的同學(xué)確實(shí)應(yīng)該深刻的反省一下。另一方面,也應(yīng)該放眼世界致力于解 , 為祖國(guó)服務(wù)與為國(guó)際盡義務(wù), 要樹立科學(xué)發(fā)展觀,要建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義就是要促進(jìn) 經(jīng)濟(jì) , 政治 ,文化,社會(huì)全面協(xié) 調(diào)的發(fā)展, 促進(jìn)人與 自然 和諧的可持續(xù)發(fā)展, 處理好經(jīng)濟(jì)發(fā)展, 人口增長(zhǎng)與資源環(huán)境的關(guān)系, 走生產(chǎn)發(fā)展,生活富裕,生態(tài)良好的文明發(fā)展道路,把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng),民主,文明, 科學(xué)沒有國(guó)界,也是一種思想觀念和覺悟,更是 ,建設(shè)初期,華羅庚,李四 光,錢學(xué)森,鄧稼先等一批愛國(guó)科學(xué)家,他們放棄海外優(yōu)厚的物質(zhì)條件,克服重重阻力和困難, 歷盡艱辛毅然回到祖國(guó),但報(bào)效祖 , 無論政治立場(chǎng)和宗教信仰如何, 作為中華兒女, ,經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)為個(gè)人報(bào)效祖國(guó)消除了許多障礙或 阻礙,要始終維護(hù)國(guó)家的尊嚴(yán)和主權(quán), ,在新的歷史時(shí)期應(yīng)明確自己 的歷史使命,履行自己的責(zé)任,做好自己的事情,刻苦鉆研,不斷創(chuàng)新,用實(shí)際行動(dòng)報(bào)效自己 ,在經(jīng)濟(jì)全球化的今天,我們要認(rèn)真理解,正確把握愛國(guó)主義的精神實(shí)質(zhì)與科學(xué)內(nèi)涵,處理好各種關(guān)系。我們?cè)趨⑴c經(jīng)濟(jì)全球化的過程中，必須堅(jiān)定地捍衛(wèi)自己國(guó)家的利益，這就更需要愛國(guó)主義的支撐?！闭嬲膼蹏?guó)者，要把民族自尊心和自豪感體現(xiàn)在愛國(guó)的實(shí)際行動(dòng)中。熱愛祖國(guó)是貫穿中國(guó)歷史發(fā)展的一條主線。附：參考資料張積家、王惠萍編著，大學(xué)生心理教育導(dǎo)論，北京，高等教育出版社，1999郭世新編著，愛之書——婚戀心理文萃，南寧，廣西民族出版社，1986陳家麟、駱伯巍著，青春期性心理衛(wèi)生，哈爾濱，黑龍江科學(xué)技術(shù)出版社，1998熊哲宏，心理學(xué)大師的愛情與愛情的心理學(xué)，北京，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社。（3）陷入自卑和迷茫，從此心灰意冷，甚至輕生。愛情時(shí)雙方的，不是一廂情愿的，所以應(yīng)當(dāng)尊重對(duì)方的選擇，通情達(dá)理。愛情與友誼有很大區(qū)別。庸俗影視作品的泛濫，對(duì)正在形成人生觀、價(jià)值觀、世界觀的大學(xué)生產(chǎn)生消極影響。責(zé)任意識(shí)淡薄。一、主觀原因主觀原因中有一些在前文中已經(jīng)提到了。認(rèn)為戀愛等同于婚姻，并以此為借口先行同居，進(jìn)行盲目的性行為。對(duì)社會(huì)的不負(fù)責(zé)，體現(xiàn)在社會(huì)（主要是學(xué)校）使用人力和物力培養(yǎng)出的大學(xué)生，期待其學(xué)有所成之后回報(bào)社會(huì)，卻因沉湎與戀愛而無所作為。而且由于社交活動(dòng)的豐富，男女學(xué)生有了更多接觸的機(jī)會(huì)，再加上大量泛濫的情愛小說、電視劇和社會(huì)輿論媒介不恰當(dāng)宣傳促使大學(xué)生給予涉入愛河。作為年輕人，虛榮心理是普遍存在的。馬洛斯認(rèn)為，在生理需要和安全需要基本滿足之后，人就會(huì)出現(xiàn)愛與歸屬的需要。這說明多數(shù)大學(xué)生能夠認(rèn)真對(duì)待戀愛，不知識(shí)求過程不求結(jié)果的“杯水主義”戀愛觀，而是真誠(chéng)地渴望尋求和建立真愛的過程。有近86%的大學(xué)生曾經(jīng)戀愛或正在戀愛，并且有著低齡化的趨勢(shì)，即18到20歲的人數(shù)所占比例逐漸增多。此時(shí)的焦慮、擔(dān)心、羞怯的情緒，被代之以喜悅、愉快。求愛階段。泉宇佐、洪嘉禾等婚戀心理學(xué)家認(rèn)為戀愛過程大致可分為五個(gè)階段： 體會(huì)階段。愛的社會(huì)因素。然而，先哲們的見解或抽象，或瑣碎，都不能深刻地解釋愛情的要素和本質(zhì)。最后我想用顧城的一句話作為總結(jié)：黑夜給了我黑色的眼睛, 我卻用它尋找光明。五．回首過去，著眼現(xiàn)實(shí)，展望未來古有“陶母退魚”，“楊震拒金”的美談，又有兩袖清風(fēng)的于謙告訴我們“儉以廉為本，奢為貪之源，戒之，慎之”。拓寬監(jiān)督道路，完善網(wǎng)絡(luò)監(jiān)督體系，用外界輿論壓力制止腐敗行為。還有的人隨遇而“安”，對(duì)有失廉潔行為充耳不聞，甚至隨波逐流?！彼f：“大量事實(shí)告訴我們，腐敗問題越演越烈，最終必然會(huì)亡黨亡國(guó)！我們要警醒??！”誠(chéng)哉斯言！震耳發(fā)聵！由此，廉潔修身對(duì)于一個(gè)國(guó)家的重要性可見一斑，而作為祖國(guó)未來的接班人，我們必須承擔(dān)傳承和發(fā)揚(yáng)廉潔修身的重任。“修身”一詞在《》篇里：遠(yuǎn)施周偏，近似修身。參草文獻(xiàn)：《思想道德與法律基礎(chǔ)》《列寧文集》《人生價(jià)值觀》評(píng)價(jià)：通過一個(gè)學(xué)期對(duì)《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》的了解和學(xué)習(xí)，我學(xué)到了很多有關(guān)人生的認(rèn)識(shí)和價(jià)值取向，這是我最大的收獲。艱苦奮斗是中華民族的光榮傳統(tǒng)，幾千年來，我們的祖先就認(rèn)識(shí)到 “ 成由節(jié)儉，敗由奢 ”，“ 生于憂