人間詞話讀后感及擴(kuò)展資料-文庫吧資料
2024-10-03 14:14本頁面
【正文】 此語別開生面，鞭辟入里，渾融貼切，高矣。“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”，此第二境也。古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者，必經(jīng)過三種之境界?！度碎g詞話》讀后感7《人間詞話》，字字珠璣，讀來口齒生香。思想之精粗廣狹視言語之精粗廣狹以為準(zhǔn)，觀其言語而其國民之思想可知矣。他說：“近年文學(xué)上有一最著之現(xiàn)象，則新學(xué)語之輸入是也。他把創(chuàng)造“新學(xué)語”，作為自己理論工作的奮斗目標(biāo)。但是，把境界當(dāng)作“文學(xué)之本”來認(rèn)識，又用新的理論和方法對它進(jìn)行了系統(tǒng)的、獨(dú)創(chuàng)性的研究的，當(dāng)首推王國維的《人間詞話》。境界，或意境，大家都熟悉，談詩、論畫，常常提到它。《人間詞話》藝術(shù)理論的造詣是將中西美學(xué)思想冶于一爐的產(chǎn)物，那么王國維的《人間詞》則是其文藝?yán)碚撍枷肱c創(chuàng)作實踐相融合的結(jié)晶。王氏標(biāo)舉“境界”高屋建瓴地抓住了藝術(shù)最重要的特征?！度碎g詞話》讀后感6《人間詞話》19在《國粹學(xué)報》上公開發(fā)表。 成功之道無出其右也?！贝说谌辰缫病！贝说诙辰缫病！贝说谝痪辰缫?。是作者對宇宙與人生、生命與死亡等基本人生問題討問和思索的結(jié)晶?！度碎g詞話》雖為論詞而作，但涉及的方面很廣泛，不限于詞，可以作為王氏一家的藝術(shù)論讀，是對人生的反思。他認(rèn)為詞以境界為上，有境界則自成高格，自有名句?！度碎g詞話》讀后感5《人間詞話》是中國近代最負(fù)盛名的一部詞話著作，在近代文學(xué)批評史上具有崇高的地位。曾經(jīng)“為伊消得人憔悴”，曾經(jīng)“眾里尋他千百度”然后才可能“驀然回首，那人正在燈火闌珊處”，才能有豁然開朗的感覺，這個求識的過程是經(jīng)過千辛萬苦、酸甜苦辣的，在順境中勇往直前，在逆境中心志不衰，立下凌云志，勇猛向前，敢于拼搏，這個經(jīng)過除非親身經(jīng)歷了由淡到苦、由苦到甜的全過程，別人是無法真正體會到的。王國維選擇三首詞的三句話集在一起，選的很巧，集的很妙。由此也可見境界之大小與作品之優(yōu)劣并無必然關(guān)系。山出盡如云漢嶺，池成不讓飲龍川。清風(fēng)脫然至，見別蕭艾中。就整體來說，修養(yǎng)學(xué)力高的詩人，有時也寫“小境”的詩，反之，修養(yǎng)學(xué)力低的詩人，有時也寫“大境”的詩。至于能超然于意志驅(qū)使支配而表現(xiàn)出“無我”之境的作者，按叔本華哲學(xué)來說，當(dāng)然可以算得上是“能”樹立的“豪杰之士”了。”王國維先生受康德和叔本華的哲學(xué)影響十分大，而關(guān)于“有我”、“無我”也是根據(jù)叔本華的意志哲學(xué)，叔本華認(rèn)為世人莫不受意志之驅(qū)使支配而為意志之奴隸，故其哲學(xué)之最高理想便在于意志的滅絕。第四則中王國維寫道：“無我之境，人惟于靜中得之；有我之境，于由動之靜時得之。詩人所造之境必合乎自然，所寫之境必鄰于理想故也?！度碎g詞話》讀后感3關(guān)于“造境”與“寫境”；“有我之境”與“無我之境”；“境界的大小”，在中華書局中的附錄中有所提及，其觀點(diǎn)主要是葉嘉瑩先生的觀點(diǎn)?！氨娎飳にО俣龋嚾换厥?，那人卻在，燈火闌珊處”，此第三境也。獨(dú)上西樓，望盡天涯路”，此第一境也。帳內(nèi)之溫暖，夜色之融融，看似溫情脈脈，卻又是怎樣的酸楚。千古壯觀之境界，
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