【正文】 的一生該如何度過？我們很多人都以為，長生不死是最好的，但如果人類的生命真有十億年，我們也就不用去思考18歲之前應(yīng)該要做哪些事？28歲之前要去哪些地方游歷？30歲前要不要結(jié)婚生子？但正是因為我們深知死亡的不可抗性，因而我們才會“向死而生”，突破自身和時間的局限，以期當(dāng)死亡來臨時能不虛此生。在當(dāng)下主流價值觀的框架下，自殺是對自己、他人、社會的不負責(zé)任，與道義相悖，與法不和。靜安先生的好朋友兼同事——陳寅恪先生認為他是死于自己對中國文化的信仰，這對一些人是不能理解的，但對于一個有信仰的人則是十分合理的表現(xiàn)。人們對他的死因眾說紛紜，他的不幸當(dāng)然不囿于他憂郁悲觀的性格，關(guān)鍵是他處于那樣一個身不由己的時代，他親眼看著滋養(yǎng)他生長、他賴以生存的39。靜安先生一生講究“境界”二字，但是他并沒有獲得自己所追求的境界。這樣一部鴻篇巨制，如此純粹的一位學(xué)者，奈何才疏學(xué)淺，竭盡所能也只能略知皮毛而已，我今天就跟大家聊聊我對于靜安先生自殺的一些淺薄之見。正在苦惱從何處入手時，一本薄薄的小冊子進入了我的視野——王靜安先生的《人間詞話》。落花流水春去也，天上人間。也許那人心動蕩的民國亂世，無從存放他的信仰，只有那方悠悠清泠的湖水，才是那顆赤子之心安眠的歸宿。也許他也想褪下長袍馬褂，換上盔甲，一如東坡筆下“會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼”，保家衛(wèi)國?！白允侨松L恨水長東”，這份深切的亡國之痛，也許深深觸痛作為前清遺老的王國維先生，在他的內(nèi)心引起了激烈的共鳴?！崩铎系脑~之所以扣人心弦，是因為無論順境逆境，他都保有著一顆赤子之心。在他的筆下，詞不再是風(fēng)月筆墨，而是生命與亡國之恨的長吟。然而將這句話細細品呷，仿佛又能讀出一種超脫成功的喜悅，透著一絲智慧的禪意。然而第三境界——“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”——卻具有更豐富的內(nèi)涵。故能寫真景物，真感情者，謂之有境界，否則謂之無境界”。造境之種類有三，造境之法卻只有一個“真”字?！?、“飄飄何所似，天地一沙鷗。凡含此境之作必為神品。此二種境界易造，古詩詞中出現(xiàn)也最多，若論造境之難，之高妙當(dāng)在第三種境界——“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處”，此境之妙在于“頓徹”，要入乎物中，又要超然物外，無宇宙間的大智慧而不可得?！?、“兩情若是長久時，又豈在朝朝暮暮。凡造此種境界必以性情取勝，無細致的感受，癡迷的情懷難以為之?！耙聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴?！?、“西風(fēng)殘照，漢家陵闕。凡造此種境界必以氣象取勝，無大胸襟，大豪氣難以為之。若無青蓮居士的曠達之境，怎會有“西風(fēng)殘照，漢家陵闕”的千古氣象？若無歐陽修深沉之境，怎會有“人間自是有情癡，此恨無關(guān)風(fēng)與月”“淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去”的慨嘆？若無稼軒的豪放之境，怎會有“醉里挑燈看劍，夢回吹角連營”的塞上絕唱？若無李后主幽婉之境，又怎會有“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”的幽怨之曲？在《人間詞話》中古人造境不外乎以下三種：“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路”。“有境界自成高格，自有名句。好茶美景，名書在懷，實是人生一大樂事！細品《人間詞話》，讓靈魂在古詞中得以沖滌，然后緩緩地，帶著清新的心情，讓蟄伏的心靈重新煥發(fā)活力?！度碎g詞話》讀后感2誰道落花無情意？詞，自古以來就是一種文化的詮釋，和詩歌一樣，它是我們?nèi)A夏文化中一朵璀璨奪目的奇葩，喜歡古老的中國文化，更喜愛精美絕倫的詞，因而愛上了《人間詞話》。想到如此，心生遺憾。人生一世，如此而已。特別是君王，一個人站的太高，是寒不勝寒的。當(dāng)你到達一定的高度時，是孤獨的，能理解你的又有幾個呢。是的。我們理解王國維的三種境界，最重要就是要躬于行、親于踐，努力把握好今天，以曾國藩“日以學(xué)為業(yè)”的精神，加強學(xué)習(xí)，多于鍛煉，提高能力，為實現(xiàn)自己的理想而不懈奮斗。如果不勤奮努力，天資再聰慧都無濟于補，機遇再多都白駒過隙，難以抓住。原北京大學(xué)校長季羨林給成功下了個定義：天資+勤奮+機遇=成功。朱熹有“業(yè)精于勤荒于嬉，形成于思毀于隨”之古訓(xùn)，今有“空談于國，實干興幫”鑒言。我們立志不難，但需要認清我們自身的形勢，因材制宜地確定奮斗目標?！睕]有志向，一切努力是徒勞的。楚國是個小國，在強大秦國面前十分弱小，但他們通過努力，終于吞并了秦國。我們常說“有志者，事竟成”。成功是每個人的夢想，是每個奮斗的目標。經(jīng)過打拼、努力、千辛萬苦地奮斗，終于水到渠成，獲得了成功。為了伊人，人瘦了、憔悴了，但始終不后悔。西風(fēng)刮得綠樹落葉凋謝，詩人獨上高樓，登高極目遠眺，找到出路。而我和一些人一樣喜歡將它喻為“立志”、“勤奮”、“成功”三個階段。后人歸之為：知、行、得三境界。就像一篇散文一樣只是形散而神不散罷了。書里面大多穿插著詩詞、注釋和評論。《人間詞話》寫得很有見地很有特色。這是對王國維的《人間詞話》的極大評贊。甚至在以往詞論界里，許多人把它奉為圭臬，把它的論點作為詞學(xué)，美學(xué)的根據(jù)，影響很是深遠。接受了西洋美學(xué)思想之洗禮后，以嶄新的眼光對中國舊文學(xué)所作的評論。我們是小文人，更是社會人。學(xué)好學(xué)校里的課程，不僅可以增長學(xué)識，加深內(nèi)涵，寬廣胸襟，也可以將我們塑造成一個個“有情有義”“有人情味”的人?；蛟S我的讀書感想并不是大部分讀者的感受，但“一百個讀者心中有一百個哈姆雷特”，同一本書在不同的人心中會與作者產(chǎn)生不同的“共鳴”，我的反應(yīng)就是這些文字。所以如今讀完《人間詞話》，看到王國維先生對詞話的評判，就自然聯(lián)系到了人事這一面。同時，忠實于自然，也要忠實于人事，忠誠得對待他人，這是一直不能撇下的做人準則，對人對物對文，“忠實”二字不可拋。一草一木的原有本色，有不一樣的光彩。所以，現(xiàn)在有很多作品被批判不真實，不自然，失去了作品最原始的味道。然而，這些時候情是第一位的，景是服務(wù)于情的，所以，只要是情感需要，景有時是可以被改變可以被創(chuàng)造，還可以被“扭曲”的。然而，對草木這些沒有人事互動的自然景物，要本著如此的忠實態(tài)度，的確還沒有太重視。對人事的忠誠態(tài)度，這一直是我們強調(diào)的。即對一草一木，亦須有忠實之意，否則所謂游詞也”。在塑造自己的時候，也可以打破不必要的束縛，做最自在的那個人，與眾不同，那么我們每一個人的區(qū)別就顯現(xiàn)得特別明顯，祖國大花園里的花兒齊爭艷，萬紫千紅生機勃勃。在生活中，學(xué)會從新的角度看待問題、思考問題，這樣我們得出的結(jié)論也會與眾不同。就事論事、“因地制宜”。就是因為條條框框的束縛，越來越多的人被統(tǒng)一化，也有越來越多的人“奮起反抗”，只因為一個道理——“社會上之習(xí)慣，殺許多之善人；文學(xué)上之習(xí)慣，殺許多之天才”。記得曾經(jīng)看過的調(diào)查報告，結(jié)果顯示中國孩子的創(chuàng)新力遠比不上外國孩子。“社會上之習(xí)慣，殺許多之善人；文學(xué)上之習(xí)慣，殺許多之天才”。若沒有相似的苦難和境遇磨練，沒有相似的付出和積累，我們不能感受到其中的紛紛種種，東坡和稼軒的胸襟也就不是我們平凡之輩能夠輕易學(xué)得來的。另外，這也再一次告訴我們，成功和優(yōu)秀都不是一朝一夕促成的，必須是腳踏實地地積累，成功是不能復(fù)制的，不是那么容易的。問題的核心是知識，基礎(chǔ)也是知識。能夠?qū)懗鲞@樣的詞，除了有運用文字的功力，還有他們淵博的學(xué)識和寬廣的胸襟。無二人胸襟而學(xué)其詞，猶東施之效捧心”。過分雕飾，變成矯揉造作。詠柳不可直說破柳，須用‘章臺’‘灞岸’等字”這一理論。內(nèi)在，最關(guān)鍵。而實際上，外在的東西往往都是虛幻的，最實在更重要的應(yīng)當(dāng)是本質(zhì)。這可真是本末倒置！另外這也體現(xiàn)出了人們的生活態(tài)度和生活方式，人們生活得越來越浮躁，形式上的東西越來越考究。從學(xué)術(shù)上講，如今越來越多的人在寫學(xué)術(shù)論文或者畢業(yè)論文時，習(xí)慣于copy或者“東拼西湊”，寫篇文章有點“吃百家飯”的意思，從各篇文章里扒拉一點，字數(shù)湊夠“吃飽”之后就長成了自己的文章，而文章所表現(xiàn)的思想內(nèi)容往往不是考慮的對象。然而，往往就有人專注于這“貌”，因此就有了作者“但恨創(chuàng)調(diào)之才多，創(chuàng)意之才少耳”的感嘆。雅致的詩詞，在于文章的內(nèi)容，那反映出的精神思想，所提倡的道德情操，都是詩詞的雅致所在而并不僅僅浮現(xiàn)于最表面的形式，四言、五言還是七言，散體或是規(guī)整，這都不重要。因此，不管是在創(chuàng)作中還是生活中，都要將自己的內(nèi)心放在其中，感受生活帶來的喜怒哀樂。再者從生活中來看，如果無法在自己所從事的事情中投入進自己的心，那么整件事也是沒有生機活力的。這樣寫出來的東西才能是最真實最自然的，否則一篇文章下來只能是以字數(shù)衡量，成為一堆機械地堆砌而成的文字寫人間詞話讀后感3000字3篇寫人間詞話讀后感3000字3篇。故一宏壯，一優(yōu)美。有我之境，于由動之靜時得之，有生氣。閱讀《人間詞話》，除了增加對詩詞評價的了解，同時也品味到了人生人性。詩詞是詩人感想的文字整合，字里行間都是人生感悟。第三篇：人間詞話讀后感人間詞話讀后感人間詞話，詞話出于人間，存于人間。后人，不知道杜牧想到“后人”時，我們這些現(xiàn)時的后人能否多多少少記住些什么。一代又