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正文內(nèi)容

人教版歷史必修3西方人文主義思想的起源word教案-文庫吧資料

2024-12-07 05:23本頁面
  

【正文】 們的容貌都談不上好看。 第一,他們倆出生的時(shí)代很接近?!? 【合作探究】 2: 蘇格拉底與孔子的比較 有人說,蘇格拉底和我國的孔子有若干相似的地方,甚至有人將他比作希臘的孔子,將他的學(xué)生柏拉圖比作希臘的孟子。 蘇格拉底與青年人關(guān)于求知的答問: 一個(gè)青年問蘇格拉底:“怎樣才能獲得知識(shí)?”蘇格拉底將這個(gè)青年帶到海里,海水淹沒了年輕人,他奮力掙扎才將頭探出水面。” 背景: ( 1)智者學(xué)派重視人的作用,但忽視道德 ; ( 2)雅典社會(huì)世風(fēng)日下、道德淪喪 。 有一次,蘇格拉底正在和學(xué)生們討論學(xué)術(shù)問題,互相爭論的時(shí)候,他的妻子氣沖沖地跑進(jìn)來,把蘇格拉底大罵了一頓之后,又出外提來一桶水,猛地潑到蘇格拉底身上??峙绿煜戮驮僖矝]有難于相處的人了。一次,別人問蘇格拉底“為什么要娶這么個(gè)夫人”時(shí),他回答說:“擅長馬術(shù)的人總要挑烈馬騎,騎慣了烈馬,駕馭其他的馬就不在話下。 軼聞趣事:“蘇格拉底的妻子”是悍婦、壞老婆 的代名詞。 這體現(xiàn)了捍衛(wèi)人的理性尊嚴(yán)和思想自由的原則。大約公元前 399年,蘇格拉底因 “ 不敬國家所奉的神,并且宣傳其他的新神,敗壞青年 ” 的罪名被判有死罪。 出身于雅典城不遠(yuǎn)的一個(gè)石匠兼雕刻匠家庭,曾經(jīng)自幼隨父學(xué)藝,后來,當(dāng)過兵,曾經(jīng)三次參戰(zhàn)。 二、“美德即知識(shí)” —— 人文主義的升華 生平簡介: 蘇格拉底, 前 469年 — 前 399年 , 古希臘著名哲學(xué)家 , 他和他的學(xué)生 柏拉圖 及柏拉圖的學(xué)生 亞里士多德 被并稱為 “ 希臘三賢 ” 。(如懷疑神的存在、認(rèn)為政治制度是人們協(xié)議產(chǎn)生而非神規(guī)定、反對奴隸制本身等) ( 2)思想啟蒙和解放作用。 (指導(dǎo)學(xué)生閱讀導(dǎo)與練 P30思維啟迪 1,分析智者學(xué)派的突出特點(diǎn)) 影響: 智者學(xué)派是希臘社會(huì)發(fā)展,特別是民主政治發(fā)展的產(chǎn)物,他們很少有系統(tǒng)著作傳世,但他們在當(dāng)時(shí)和對后世(尤其是西方)仍有相當(dāng)影響。否定了制度、法律和道德對人行為的約束力,不利于建立正常的社會(huì)秩序和社會(huì)公德。 【合作探究】 1: 【學(xué)思之窗】 這句話在當(dāng)時(shí)有什么積極意義?它的局限性是什么? 積極意義是肯定人的價(jià)值,樹立人的權(quán)威,否定神的意志 是 衡量一切的標(biāo)準(zhǔn),體現(xiàn)了西方人文主義的本質(zhì)。 在當(dāng)時(shí)的希臘,傳統(tǒng)觀念是以神為萬物的尺度;事物 存在還是不存在,是好還是壞都是由神決定的。 思想主張: ①提出“人是萬物的尺度”,強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值; 普羅泰戈拉說出了一句名言: “ 人是萬物的尺度,是存在者存在的尺度,也是不存在者不存在的尺度。因此,老普一炮走紅,四面八方的小青年們,紛紛揣著銀子投奔到老普門下求學(xué)。而老普的實(shí)用主義,恰對眾人的心思。你們與其把時(shí)間耗在爭論真理上,不如用來改善自己的物質(zhì)生活。據(jù)說晚年因 “ 不敬神靈 ”被控,著作 《論神》 被焚,本人被逐出雅典,在渡海去西西里的途中 沉船失事而遇害 普羅泰 格 拉軼事 起初,普羅泰 格 拉默默無聞。他出生在 阿布德拉 城,多次來到當(dāng)時(shí)希臘 奴隸 主民主制的中心雅典,與民主派政治家伯里克利結(jié)為至友,曾為意大利南部的 雅典 殖民地圖里城制定過法典。 代表人物: 普羅泰格拉 公元前 5世紀(jì) 希臘 哲學(xué)家 , 智者 派的主要代表人物。 ( 2)研究主題: 他們的哲學(xué)研究的中心是人以及人與人之間的關(guān)系問題, 以人和人類社會(huì)為探索的主題,特別強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值。他們并不構(gòu)成一個(gè)固定的學(xué)派,也沒有統(tǒng)一的學(xué)說,只是在思想傾向上有共同之處,遂被稱為一派。 智者以教授文法、邏輯、數(shù)學(xué)、天文、修辭、雄辯等科目為業(yè)。 公元前五世紀(jì),雅典成為人文薈萃的中心,人們崇尚公開的精神。代表這種新知識(shí)傾向的是“智者”,他們的出現(xiàn)標(biāo)志著希臘人的思想已從對神秘浩渺的宇宙探索轉(zhuǎn)向喧囂的人類社會(huì)。他們主要研究自然界的各種現(xiàn)象,排除了當(dāng)時(shí)神造世界萬物的迷信,激起了人們探索世界本原的強(qiáng)烈興趣(指導(dǎo)學(xué)生閱讀本課的導(dǎo)言)。希臘人把哲學(xué)稱為“愛智慧之學(xué)”,賦予它循理論智、探究天地社會(huì)人間 萬象演變因由的任務(wù)。 ( 3)人的地位的提高 (民主政治制度和每個(gè)公民參與政治意識(shí)的加強(qiáng),使人的中心地位日益突出 ): 公元前 6世紀(jì),人們不再滿足于神話世界觀對世界的解釋,開始尋求新的關(guān)于自然和人類自
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