【正文】 痛，我很是耽憂，同時(shí)，我又安慰自己：生病不正常嗎？不正證明了人在活著？何況，這世上，還有那么多栩栩如生的藥在陪護(hù)呢。 現(xiàn)在，父親走了，去了天國。我實(shí)在難以想象，“阿莫西林”比母親的“金銀花”會(huì)更讓我親近與 信賴。在我的印象中，傳統(tǒng)的中藥是文化，望聞問切的中醫(yī)大夫，近似于等同于詩人。那個(gè)中藥鋪，被別人買去，改作了服裝店。回到家，母親專職做她的家庭主婦。她說，三七可以治婦科惡疾，以及跌打損傷?？上?，后來拆遷，毀于一旦，使我失去了這一片翠綠。 在自家的院子墻角，母親還栽了幾株三七。還有金銀花和枸杞，母親他們都用來泡茶喝。她營養(yǎng)不足，嚴(yán)重貧血。就這樣，我嚼著甘草成長著，自以為嚼出了甘草的本真之味，破解了甘草的一切密碼。再加上，我自己就姓“甘”，與這甘草，是家門，五百劫前，應(yīng)是同根而生 之族。 其中，我最喜歡的藥草，是甘草。當(dāng)然，也有的是礦物和其他異類，比如“朱砂、雄黃、海馬”，不由得使我產(chǎn)生了相關(guān)的聯(lián)想：這朱砂，肯定就是國畫中傳統(tǒng)的紅色顏料吧？李可染曾用頂級(jí)朱砂繪過四張毛主席詩意圖《萬山紅遍》，已成畫史上的經(jīng)典。 只要一走進(jìn)藥鋪，我就被一股濃重的藥香包裹得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)，有點(diǎn)喘不過氣來，但一習(xí)慣就好了。僅憑手抓，就基本準(zhǔn)確，最后還是放進(jìn)小秤稱一稱，添點(diǎn)或減點(diǎn)。除此之外，便是無休無止的聊天。和母親一起在守藥鋪的，還有三個(gè)阿姨。八十年代初，母親參加醫(yī)療培訓(xùn)后，加入了城關(guān)鎮(zhèn)合作醫(yī)療站， 醫(yī)療站在我讀書的中學(xué)附近 ，臨街兩間舊木房。前者，是因?yàn)槲覑劭磹圪I連環(huán)畫；后者，是因?yàn)槲蚁矚g嗅聞那些中藥的味道，特別是咀嚼幾片苦甜苦甜的甘草。 【試題解析】 A項(xiàng)無中生有， B項(xiàng)讓人產(chǎn)生如夢幻的感覺的應(yīng)為不同于現(xiàn)實(shí)空間的另一類空間。 D、想象空間能夠超越人們感到不自由的現(xiàn)實(shí)空間，能讓人在其中感到自由。 B、類似于現(xiàn)實(shí)空間的想象空間與現(xiàn)實(shí)關(guān)系密切，讓人產(chǎn)生如夢幻的感覺。 D項(xiàng)“先分后總”錯(cuò)。能力層級(jí)為 C（分析綜合） 【試題解析】 A、第一段用自幼目盲人的人創(chuàng)作優(yōu)秀繪畫作品受到限制的例子，不是說明藝術(shù)家開拓出的想象空間與現(xiàn)實(shí)空間是不同的，而是為了說明“若沒有對現(xiàn)實(shí)空間的感受， 就不可能產(chǎn)生藝術(shù)的想象，就不可能開拓出想象空間來。 D、文章用先分后總的方式闡述了想象空間的基礎(chǔ)、想象的兩種形式、現(xiàn)實(shí)空間和想象空間的差別等三個(gè)問題。 B、第二段指出了兩種不同的想象形式能構(gòu)筑不同的想象空間，《紅樓夢》中太虛幻境就是通過兩種想象形式構(gòu)筑的 。本題主要在概念的內(nèi)涵上設(shè)置選項(xiàng)。 【試題答案】 B 【試題考點(diǎn)】本題考查“理解文中重要概念的含義”的能力。 C、想象空間是作家進(jìn)過自由創(chuàng)造開拓 出的想象的世界。序》，有刪改） 1從原文看，下列對“想象空間”的理解，不正確的一項(xiàng)是（ 3分） A、想象空間是以現(xiàn)實(shí)空間為基礎(chǔ)創(chuàng)造出來的藝術(shù)世界。所以想象空間是對現(xiàn)實(shí)空間的超越 —— 現(xiàn)實(shí)空間是不自由的，想象空間則能滿足人對自由的要求。賈寶玉在賈府那個(gè)現(xiàn)實(shí)空間中是不自由的；而曹雪芹在創(chuàng)作《紅樓夢》的過程中，體驗(yàn)的卻是創(chuàng)造的自由。盡管他所創(chuàng)造的這個(gè)想象空間本身，也不是完全自由的，但想象空間對于它的創(chuàng)造者而言，則是自由的。想象空間則不同了。它給任何一個(gè)個(gè)體 人，都提供了一定的自由活動(dòng)的空間，但這種空間，又是極其有限的，是不能滿足任何一個(gè)個(gè)體人的全部要求的。 想象空間雖然是在現(xiàn)實(shí)空間的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，但想象空間與現(xiàn)實(shí)空間卻有著根本的差別。而后一種在讀者的感受中，就根本不同于現(xiàn)實(shí)世界，帶有明顯的夢幻感覺，所以我們常常直接稱之為夢幻空間。實(shí)際上，這兩種空間都是想象空間。對于這樣一個(gè)想象空間，人們是陌生的，如夢如幻。這個(gè)世界實(shí)際上是一個(gè)想象的世界，但并不讓人感到奇異或怪誕。想象空 間與現(xiàn)實(shí)空間既有著不可分割的聯(lián)系，也自然就有了彼此的關(guān)系問題。是說他主觀想象的世界與直感到的現(xiàn)實(shí)空間，有著極大的差別。二是說，想象空間之所以是想象空間，歸根到底是以現(xiàn)實(shí)空間為依據(jù)的。這里有兩層意思：一是說，藝術(shù)家若沒有對現(xiàn)實(shí)空間的感受，就不可能產(chǎn)生藝術(shù)的想象，就不可能開拓出想象空間來。 所有的藝術(shù)創(chuàng)作，開拓的都是一個(gè)藝術(shù) 的空間；而藝術(shù)的空間說到底是一個(gè)想象的空間。 ④ ,煙光凝而暮山紫， ，訪風(fēng)景于崇阿。 ② ，秋水共長天一色。 默寫出下列空缺處的文字（每空 1分，共 8分） ①外無期功強(qiáng)近之親， 。 ⑵、請分 別指出兩首詩第一句使用的修辭手法，并加以賞析。異：韋應(yīng)物的孤獨(dú)是淡淡的，更多是在自然景物的動(dòng)靜中體現(xiàn)中恬淡自適的情懷。 ⑴、兩首詩中詩人的心境有何異同？請作簡要分析。 驚鳥時(shí)一鳴，寒枝不成宿。 夜半鳥驚棲，窗間人獨(dú)宿。 三、古代詩歌鑒賞和 古詩文默寫 （共 16分） 閱讀下面兩首詩，完成⑴ ⑵題。但是想到自己往日與蔣氏父子交好深厚，而且在武昌逗留期給送立恭。過了不久，我將要返回廬陵，臨行特地到立恭府上留宿話別，這才動(dòng)手追記東山之行。第二年寒食節(jié)，與立恭相約去給老人家掃墓。 這年冬天，隱溪先生竟溘然長逝?！? 回來之后，立恭對我說：“這次游覽可得寫篇游記。途中，隱溪先生指著道旁山岡腳下，回頭對我說：“這里就是我修建墳?zāi)沟牡胤?。于是重新喝酒，我和立恭酒量不大，都有些醉意。道士翩翩起舞，兩個(gè)童仆也跟在他后面拍著手跳了起來。立恭也折斷一根竹子，鉆了幾個(gè)孔，吹奏起來，發(fā)出洞簫般悅耳的聲音。道士不能承受，躬身告饒，引得眾人捧腹大笑。我題寫了一首五言古詩。于是我們和他們一起喝酒。他先是感到驚訝，相視一笑，卻并不停留，徑直驅(qū)馬離開。立恭舉起酒葫蘆斟酒，傳遞酒杯依次喝了幾輪，立恭乘興寫了一首七言近體詩，我和了一首。 ”于是，我們兩人各自將書揣在懷里，告辭離開。立恭抽出一冊《列子》，我拿起一部《白虎通》，都想把書帶走卻不便開口索取。老者邀請我們兩人坐下。于是前去拜訪。 坐了許久，聽見雞叫聲和狗吠聲。這時(shí)風(fēng)和日麗，野草與樹木的花朵盛開，香氣飄拂沾染衣裳襲人，百鳥爭鳴。溪邊一塊大圓石，能 坐十幾個(gè)人。天還沒有亮，朝東走，走過洪山寺二里左右，向北拐，走小路大約十里，穿松林，趟水過山澗。父子二人都是氣度曠達(dá)的人，平日深居簡出，隱藏自己的志向和才氣，不隨便與人來往，只和我情投意合。武昌有位蔣隱溪先生，祖上也是我們廬陵人，已經(jīng)八十多歲，愛讀道家書?！皷|山”在湖北武昌東面。作者看重蔣氏父子的交往和陶醉于東山之游，正是因?yàn)槟欠N古樸淳厚的人際往來與寧和幽遠(yuǎn)的田野之趣。 《游東山記》名為游記，卻由寫人開篇，以抒情結(jié)尾。與楊榮、楊溥并稱“三楊”，同為朝中重臣，是當(dāng)時(shí)文學(xué)流派“臺(tái)閣體”的代表人物。第（ 3）句的關(guān)鍵詞是“揖”、“奈何”、“與”，分別是“拱手行禮”、“為什么”、“給”。第（ 1）句中的關(guān)鍵字是“識(shí)”、“無用”和“懷”，分別是“知道、懂得、明白”、“不需要”（本人認(rèn)為譯為“沒有用處”也可），“懷藏、懷揣”（如“懷其璧，從徑道亡”）。 （ 2）立恭折斷一根竹子，鑿出孔吹奏起來，發(fā)出洞簫一樣的聲音。（ 3分） 譯文： （ 3）已而道士復(fù)揖立恭曰：“奈何不與道士詩？”（ 4分） 譯文： 【答案】（ 1）老人知道了我們的心思，說：“我不需要（它們）了?！备鲬阎觥? 8．把原文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 D．文章主要記述了游東山的