20xx-20xx學年高二語文上學期第一次月考試題新人教版第89套-文庫吧資料
2024-12-06 15:05本頁面
【正文】 徐恪說不便，于是停止。 (2)降敕切責，命湖廣巡撫韓文與恪易任。 【小題 4】 把文言文閱讀材料中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。他以 “ 大臣晉升任用，應出于朝廷推薦 ” 為理由請賜罷黜。徐恪陳述五點理由反對，此事最終被罷止了。 B．徐恪上奏，請求汰除冗官、清查賦稅、禁止科擾、制定贖例、革除抽分等幾件事，這些事經(jīng)過討論大多得以施行。 【小題 2】 下列句子中，全都直接表現(xiàn)徐恪剛正的一組是 ( ) ① 中官欲出領(lǐng)抽分廠，恪等疏爭； ② 恪以道遠請輸直，上下稱便 ③ 徽王府承奉司違制置吏，恪革之； ④ 戶部督逋急，恪以災變請緩其事 ⑤ 吏民罷市，泣送數(shù)十里不絕； ⑥ 勢要家濫索工匠者，悉執(zhí)不予 A． ①②⑥ B． ①③⑥ C． ③④⑤ D． ②④⑤ 1下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是 ( ) A．成化末年，王府有人喪，朝廷派中官致祭，經(jīng)過之處騷擾百姓。勢要家濫索工匠者，悉執(zhí)不予。臣生平不敢由他途進，請賜罷黜。居一歲，中旨改南京工部右侍郎。至則值岐王之國， 中使攜私鹽數(shù)百艘，抑賣于 民，為恪所持阻不行。 吏民罷市，泣送數(shù)十里不絕。勘無 驗，坐恪入王府誤行端禮門，欲以平二王忿。及為巡撫，以所部多王府，持法尤嚴，宗人多不悅。 恪素剛正。御史李興請于鄖陽別設(shè)三司，割南陽、荊州、襄陽、漢中、保寧、夔州隸之。恪請如先帝制，并條上汰冗官、清賦稅、禁科擾、定贖例、革抽分數(shù)事，多議行。成化末，始就遣王府承奉。四年拜右副都御史，巡撫其地。王奏恪侵侮，帝賜書誡王。 弘治初，歷遷左、右布政使。陜西饑，當轉(zhuǎn)粟數(shù)萬石。中官怒， 請即遣恪等，欲摭其罪，無所得乃已 。授工科給事中。 徐恪，字公肅，常熟人。在中國文化史上，鳳的形象最為重要的演變開始于殷商晚期，最終完成于周代。為了表明自己是商朝先王的臣下，周 武 王 在甲子日牧野之戰(zhàn)結(jié)束后，馬上就參拜了商人的神廟。 B．《尚書》 “ 周書 ” 是記載周王朝史事之書，在 “ 周書 ” 十二篇中大量宣傳天命、 “ 殷革夏命 ” ，實際上就是在宣傳 “ 周改殷命 ” 。 D．從青銅器紋飾和 “ 天命玄鳥，降而生商 ” 這句話看，鳥是殷商人傳說中的圖騰始祖。 B．鳳鳥知天時，九扈帶來耕種、耘田和收 獲的信息，所以殷人先祖 “ 鳥師而鳥名 ” 。古人把赤鳳叫作鶉，看來周人選擇克商的時間也是寓有深意的。《國語》云： “ 昔武王伐殷，歲在鶉火。周人之所以宣揚天命，歸根 結(jié)底在于強調(diào) “ 周改殷命 ”是出自天的意志和抉擇。武王在甲子日牧野之戰(zhàn)結(jié)束后，緊接著就 “ 不革服， “ 格于廟 ” （來不及換衣服就到神廟參拜），這個 “ 廟 ” 自然不可能是周廟，而是商人的神廟。許多歷史資料記載了周王室在克商前后對 “ 天命 ” 的重視。 對鳳鳥的崇拜起于商代，其鼎盛卻在周代。 ” 鳳鳥氏成為 “ 歷正 ” 之官，是由于它知天時，九扈成為 “ 九農(nóng)正 ” ，也是由于它們帶來了耕種、耘田和收獲的信息。 《左傳》記載郯子說： “ 我高祖少皞摯之立也，鳳鳥適至，故紀于鳥，為鳥師而鳥名。綜觀甲骨文和商代青銅器，鳳鳥的演變應該是鳥在先，鳳在后，貫穿整個商代的不是鳳而是鳥。 ” 據(jù)此，古代傳說中鳴于岐山、兆示周王朝興起的神鳥鳳凰，其原型應該是一種形象普通、類似水鴨的短尾水鳥。東漢許慎《說文解字》云：“ 鸑鷟，鳳屬，神鳥也。 二、 現(xiàn)代文閱讀 閱讀下面的文字，完成后面題目。 D． 《三國演義》中智者的化身孔明，未出茅廬，便知天下事。在長江邊上，遭遇諸葛亮布置的亂石陣。”這三處寫的分別是劉備、張飛、關(guān)羽?！薄吧?
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