【正文】 堂的長軸山水，檀香案上的青瓷描金古瓶，甚至灑掃庭院的布衣老人的肩頭，似蒙著薄薄一層百年浮塵。紅磚鋪砌的天井里，桂香一樹，蘭花數(shù)盆，月季兩三朵。 ⑸有庭院深深的大夫第和四落大厝。牽藤攀蘚的廊柱和拱門，雖斑駁殘缺，猶見考究的百合浮雕和古希臘宏偉氣勢。直接從國外自帶設(shè)計(jì)圖紙，進(jìn)口高級(jí)建筑材料和家具，經(jīng)中國風(fēng)水先生的嚴(yán)格測試，因地制宜，依山望海，竟建成了一千多棟私人樓房。出于根深蒂固的鄉(xiāng)土觀念，二三十年代，不少華僑回鼓浪嶼投資興業(yè)，筑巢而居。據(jù)說正規(guī)的球場本來需要如此保養(yǎng)著?，F(xiàn)在的足球場，大鐵門日夜緊鎖，不準(zhǔn)孩子們?nèi)雰?nèi)奔跑和操練。姑且不論中國人是不是踢足球的料，起碼這里的足球意識(shí)開發(fā)得比較早。洋人記載：島民穿人字拖鞋踢球，往往拖鞋先破門，球卻飛了。 ⑵鴉片戰(zhàn)爭后，廈門辟為通商口岸。 失語的石頭 舒婷 ⑴鼓浪嶼最負(fù)盛名的是各種風(fēng)格的建筑。 ，覺今是而昨非。 ， 。 （陸游《書憤》） ③ ， ！今宵酒醒何處？楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆＃ǘ鸥Α妒裣唷罚? ②早歲那知世事艱，中原北望氣如山。（ 5題限選 4題）（ 8分） ①丞相祠堂何處尋？錦官城外柏森森。 （ 1）春天是令人欣喜的季節(jié)，通觀全詩，是什么原因使詩人產(chǎn)生 “ 春半如秋 ” 的感覺？ （ 2）有人說三、四兩句將環(huán)境景物和詩人內(nèi)心情感結(jié)合得自然無痕，請以 “ 亂 ” 字為例作簡要分析。 山城過雨百花盡，榕葉滿庭鶯亂啼。（ 4分） 譯文： （ 3）此吾輩所倚以生，可暫離耶？（ 4分） 譯文： 1 閱讀下面 唐詩 ，回答問題。（ 12分） （ 1）辛酉、壬戌間，延至余家，與研詩賦，相贈(zèng)答，愜意無間。在試題卷上作答，答案無效。 C介詞 ， 拿 /連 詞，表修飾 ) 1 文中劃線處句讀正確的一項(xiàng)是（ ） A． 安徽巡撫趙公 /國麟聞其名 /招之試 /才之以博學(xué) /鴻詞薦 /竟不赴廷試 /亦自此不應(yīng)鄉(xiāng)舉 /而家益以貧 B． 安徽巡撫趙公國麟聞其名 /招之 /試才之以博學(xué)鴻詞 /薦竟不赴廷試 /亦自此 /不應(yīng)鄉(xiāng)舉而家益以貧 C． 安徽巡撫趙公國麟聞其名 /招之試 /才之 /以博學(xué)鴻詞薦 /竟不赴廷試 /亦自此不應(yīng)鄉(xiāng)舉/而家益以貧 D． 安徽巡撫趙公 /國麟聞其名 /招之 /試才之 /以博學(xué)鴻詞薦 /竟不赴廷試 /亦自此不應(yīng)鄉(xiāng)舉 /而家益以貧 1 C解析 安徽巡撫趙公國麟聞其名，招之試，才之，以博學(xué)鴻詞薦， 竟不赴廷試，亦自此不應(yīng)鄉(xiāng)舉，而家益以貧。 木欣欣 以 ． 向榮 D．莫貧 于 ． 敏軒 州司臨門，急 于 ． 星火 1 D介詞，比 (A．連 ,于是 /副詞，竟然。）：盛物的袋子。ng）：悲傷。 ③ 時(shí)文：明清時(shí)指八股文。 （節(jié)選自《勉行堂文集》卷六） 【注】 ① 弟子員：明清稱縣學(xué)生員為弟子員。我說：“這是我們這些人所依靠的用來謀生的工具，可以暫時(shí)拋離嗎？”敏軒笑著說：“我胸中自有筆墨，不擔(dān)心這些。 我平生結(jié)交的朋友，沒有比敏軒貧困的。余曰：“ 此吾輩所倚以生，可暫離耶 ？”敏軒笑曰：“吾胸中自有筆墨，不煩是也。 余生平交友，莫貧于敏軒。所寫的書有《文木山房集》、《詩說》若干卷?！碑?dāng)時(shí)是十月七日，又過了七天 先生就去世了。 甲戌年，他和我在揚(yáng)州相遇，知道我更加貧困了，就握著我的手哭著說：“你也到了我這種地步，這種處境不容易立足，怎么辦？”我返回淮地，將要解開纜繩，先生登上船跟我告別，指著初升的月亮對我說：“跟你一別，日后見面不可約定。所著有《文木山房集》《詩說》若干卷?！睍r(shí)十月七日也，又七日而先生歿矣。 歲甲戌，與余遇于揚(yáng)州，知余益貧，執(zhí)余手以泣曰：“子亦到我地位，此境不易處也，奈何？”余返淮，將解纜，先生登船言別，指新月謂余曰：“與子別，后會(huì)不 可期。我常常認(rèn)為這是一種過失，然而又不能制止他。他平生見到有才能的讀書人，就想舉薦提攜他，唯恐來不及。辛酉、壬戌年間，我邀請他到我家，和他一起研討詩賦，互相贈(zèng)答，快意無比，親密無間。緣此，所遇益窮。獨(dú)嫉時(shí)文 ③ 士如仇，其尤工者，則尤嫉之。 而性不耐久客，不數(shù)月，別去。 其學(xué)尤精《文選》，詩賦援筆立成，夙構(gòu)者莫之為勝。于是移居江城東邊的大中橋，家徒四壁，冷落凄涼，只擁有幾十本舊書，日夜自娛自樂。窘極，則以書易米。 安徽巡撫趙公國麟聞其名招之試才之以博學(xué)鴻詞薦竟不赴廷試亦自此不應(yīng)鄉(xiāng)舉而家益以貧 。繼承父親的祖業(yè)，有二萬多金。先生生性特別聰明，讀書才過目，就能背誦。 先生姓吳，名敬梓，字敏軒，又字文木，全椒人。襲父祖業(yè)，有二萬余金。先生生而穎異，讀書才過目，輒能背誦。 文木先生傳 [清 ]程晉芳 先生姓吳氏，諱敬梓，字敏軒，一字文木，全椒人。 D．對于中國的國學(xué)，我們唯一正確的態(tài)度就是要對它進(jìn)行分析、開放、前瞻、批判和創(chuàng)新，從而創(chuàng)建適應(yīng)我們時(shí)代需要的新國學(xué)。 B．國學(xué)是一個(gè)不同于現(xiàn)代學(xué)科體系的傳統(tǒng)學(xué)科體系，將國學(xué)與文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)等并列設(shè)立為一級(jí)學(xué)科的做法是不正確的，因?yàn)閲鴮W(xué)的地位更高，影響力更大。 B（“通”是以類分為前提的，且《隋書 C．狹義的國學(xué)概念既是一個(gè)相當(dāng)籠統(tǒng)，同時(shí)內(nèi)涵又十分豐富復(fù)雜的概念，是近代分科之學(xué)形成之前的中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)文化之總和、總稱。 B．“通”是中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)分類的前提，這種分類到《隋書 D．廣義的國學(xué)與海外的“中國學(xué)”或“漢學(xué)”研究的對象、范圍上大體相同，即西學(xué)和馬克思主義傳入后的中國近現(xiàn)代學(xué)術(shù)文化。 B．國學(xué)有狹義和廣義之分，狹義的國學(xué)是指中國傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)文化，這是多數(shù)學(xué)者所取得的基本一致的看法；廣義的國學(xué)是指“一國所有之學(xué)”。 對于作為中華民族文化根源和血脈的國學(xué)，我們一方面要心存敬意，另一方面又要以分析的態(tài)度、開放的態(tài)度和前瞻的態(tài)度來對待它，創(chuàng)建適應(yīng)時(shí)代需要的新國學(xué)，讓它在當(dāng)代中國先進(jìn)文化建設(shè)和積極參與人類文明對話中發(fā)揮更大的作用。如果將國學(xué)與文、史、哲并列設(shè)立為一級(jí)學(xué)科，似乎連邏輯上的種屬關(guān)系都忽略了，其學(xué)科內(nèi)容勢必也要大大窄化，難以使人們對國學(xué)有一個(gè)全面的認(rèn)識(shí)。 國學(xué)不是一個(gè)學(xué)科，而是一個(gè)學(xué)科體系，一個(gè)不同于現(xiàn)代學(xué)科體系的傳統(tǒng)學(xué)科體系。就其內(nèi)容之宏博而言，事實(shí)確實(shí)如此。 臺(tái)灣詩人余光中說：國學(xué)是一座山，我等不過是蚍蜉而已。藝文志》將中國古代的書籍分為六藝、諸子、詩賦、兵書、數(shù)術(shù)、方技六類，