【正文】 雖然說日本這個民族不懂得真正的 “ 仁 ” ，但是，另一種思想 —— 報恩，在日本社會同樣占據(jù)了極其重要的地位。 這就是日本人。菊和刀象征著日本人的矛盾性格，亦即日本文化的雙重性。 無疑的，第一次看到菊與刀的時候就毫不猶豫 的把它買回家了。 第三篇：菊與刀讀后感報恩于萬一 讀《菊與刀》有感 對日本的興趣不知道是從什么時候開始的，剛開始只知道日本很厲害，后來長大了漸漸了解到日本和中國自古以來錯綜復(fù)雜的關(guān)系，便產(chǎn)生了一種異常矛盾的感覺，就像不想用日本的東西，但又不能不看日本的動畫，不坐日本的車一樣。 《菊與刀》這本書從日本這個民族的歷史、日本人的個性特征、孩子的成長教育等等多方面來研究日本這個民族，得出了日本這個民族是一個有雙重性格的民族，盡管看了這本書，對于這個民族，我其實也還有很多不明白的地方，或許，從我的角度看日本， 終是不明白，從日本人的思維出發(fā)，也許我懂了，但是文化的差異、價值觀的不一樣，我仍然不解這樣的一個民族，但我學會了一點，就是不要用自己的思維和自己的價值觀去衡量另一個人的做法，雖然，我似乎理解和明白了日本人當年的行為，但我仍然想要說的是，拋開我是一個中國公民的身份，日本人屠殺中國人，他們除去了戰(zhàn)爭的非正義性，還缺少了對人性的那一點點良知。日本是一個具有雙重性格的民族，他們的骨子里有日本民族暴力的血液，同時又認為本民族是 第 9 頁 共 21 頁 一個高貴的民族，他們多變有固守陳規(guī)，總之，有時候，你都無法用準確的語言去形容這樣一個 “ 神奇 ” 的民族，這些特征是來自他們的代代相傳，也來自于他們的文化土壤的影響，在日本，天皇只是一個民族的象征，就像英國的女王一樣，維系著一個民族的團結(jié)和穩(wěn)定，而真正擁有至高無上的權(quán)力的人，則是將軍，在明治維新以前，日本一直是由幕府的德川家族統(tǒng)治，德川家康時期，他把日本完全的封閉起來，形成森嚴的等級制度，同時，還為日 本民眾劃分了等級，佩刀是其特權(quán)和階級的標志，在當時只有武士以上的階層才能擁有佩刀，所以，佩刀也是權(quán)力的象征，在那個時候，武士的佩刀是可以用來殺平民老百姓的，隨著時代的發(fā)展，佩刀更多的是象征武士道精神，日本人有著強烈的復(fù)仇心和毀滅情節(jié)，他們的民族性格善于吹毛求疵，面對無法完成的復(fù)仇目標，他們傾向于毀滅自己，以保證尊嚴和榮譽不被踐踏，在我們所看到的很多抗戰(zhàn)片中，就會看到日本人在失敗之后，更多的是選擇用自己的佩刀剖腹自盡，從而維護自己的尊嚴和榮譽，以及對天皇的忠誠，這種極端的武士精神，放眼世界，著實很難有民族做到 ，而形成這些極端觀念的正式來自于日本本國的教育以及日本人的民族性格。 一、刀 —— 武力和權(quán)威的象征我們經(jīng)常在電視上看到日本的首相去參拜靖國神社，作為一個中國人，面對這一刻的時候，我想大家的想法跟我是一樣的，憤怒甚至是厭惡，這樣的情緒來源于首相安倍晉三的行為觸動了我們內(nèi)心深處的那根弦，那根弦是我們中華民族的屈辱史也是那一幕幕的鮮血淋漓，而這些都是因為日本瘋狂的屠殺和對中華民族的侵略。日本人的內(nèi)心里有著他們那個民族該有的暴力和好戰(zhàn)因子，但日本人也相信他們從出生就是善的，如果在成長的過程中有了惡，也能夠及時的消除，日本人很注重感恩，對于別人對其的恩惠，日本人都會覺得應(yīng)該要為其付出代價，所以，在其他國家看來對別人的一種幫助是一種人之常情，特別是我們中國，樂于助人是我們國家的優(yōu)良傳統(tǒng)，幫 助別人不僅使別人方便，也讓自己的內(nèi)心能得到快樂，而日本人則不這么認為了，在他們的觀念里，自己能做的事情，絕對不會依賴別人，也絕不接受別人的幫助，若是你非要伸出援助之手，可能他們就要生氣了，本書還特別針對日本的這個 “ 恩 ” 提出了兩個定義，一個是 “ 義務(wù) ” ，它的范圍是針對自己的直系親屬，通常是無止境的，子女無論怎么做，都不可能完全報答父母的情義，這里其實講的就是對父母的感恩之心、之情必須報答父母，但我個人認為日本的這個 “ 義務(wù) ” 有點我們中國愚孝的味道了，不管父母提出怎樣過分 第 8 頁 共 21 頁 的要求，都要去做的話，未免有失偏頗了，我們孝 順父母是應(yīng)該的，但是，我們應(yīng)該以正確的方式看待這個問題，因此很多父母對子女的要求不合常理而招致子女的怨恨在日本也是經(jīng)常發(fā)生的； “ 道義 ” 的范圍則是針對姻親家屬， “ 道義 ” 是有限度的，同時，它的規(guī)定也是非常嚴格的，必須要報答的，所以，大概就知道為什么日本人不喜歡被別人幫助了吧。 一、 菊 —— 高貴美麗的象征 菊花是代表著日本天皇的族徽，作者借菊花來喻日本的民族精神。 第二篇：《菊與刀》讀后感讀《菊與刀》有感 《菊與刀》是美國的一個叫魯思 .本尼迪克特的人類學家寫的一篇研究報告，報告的主題是研究日本，作者著重從美國和日本的關(guān)系的研究，研究日本人的民族特征，以 “ 菊與刀 ” 作為指代，闡釋了日本傳統(tǒng)精神理念中矛盾統(tǒng)一的特質(zhì)，這本書雖然是寫關(guān)于美國和日本的諸多異同，但也為我們中國更好的了解日本 第 7 頁 共 21 頁 提供了重要的參考，對于我們探討中日的敏感問題也有一定的意義。用我們的新視角，去審視這個世界。如果我們真的當那是我們的敵人，那么，我們是否也應(yīng)該認真地研究一下我們的敵人，認真的研究一下我們自己，認真地思考一下我們的未來之路。 仇恨只是一種情緒，一種情節(jié)。 中國在全世界其實沒有特定的死敵，每個崛起中的國家都有其一步一步擴張自己的全球戰(zhàn)略。早年的中國 gcd 只是中國工人階級的先鋒隊，現(xiàn)在已經(jīng)是中華民族的先鋒隊了。 第 6 頁 共 21 頁 最后，對于仇日心理，我想說，民族主義是一把雙刃劍。毫無疑問，美國對日本的 占領(lǐng)方式是有效的，而這種有效性很大程度上歸功于具體問題具體分析的科學精神，歸功于人類學家準確的預(yù)見。她在報告中推斷出