菊與刀讀后感合集五篇-文庫吧資料
2024-10-13 15:06本頁面
【正文】 表著日本天皇的族徽，作者借菊花來喻日本的民族精神。第五篇：《菊與刀》讀后感讀《菊與刀》有感《菊與刀》，報告的主題是研究日本，作者著重從美國和日本的關系的研究，研究日本人的民族特征，以“菊與刀”作為指代，闡釋了日本傳統(tǒng)精神理念中矛盾統(tǒng)一的特質(zhì)，這本書雖然是寫關于美國和日本的諸多異同，但也為我們中國更好的了解日本提供了重要的參考，對于我們探討中日的敏感問題也有一定的意義。而這刀“不是進攻的象征，而是理想和敢于自我負責者的比喻”。大和民族是一個我們需要去了解的民族，無論是作為朋友還是作為陌生人亦或者作為敵人。在日本，母子關系很特別。當然嬰兒是屬于婆家的。當時她沒有責怪丈夫，把感情逐漸傾注到即將出生的嬰兒身上。還有一個例子，有位比較現(xiàn)代的日本婦女，住在美國，曾經(jīng)在東京收留過一個被婆婆趕出來的年輕孕婦。兒子盡了孝道之后只身前往北海道，磨練自己人格，以求今后能堅強地經(jīng)受同類的考驗。他的妻子發(fā)現(xiàn)了真相，為保全丈夫的名譽，就留下遺書稱丟錢的責任全在自己，然后抱著嬰兒投河自盡。然后，這位教師的母親把這筆錢偷了。日本現(xiàn)代電影中有這樣一個故事：一個農(nóng)村女學生因為天災，被自己的父母賣到妓院里去。雖然說日本這個民族不懂得真正的“仁”，但是，另一種思想——報恩，在日本社會同樣占據(jù)了極其重要的地位。這就是日本人。菊和刀象征著日本人的矛盾性格，亦即日本文化的雙重性。無疑的，第一次看到菊與刀的時候就毫不猶豫的把它買回家了。第四篇：菊與刀讀后感報恩于萬一讀《菊與刀》有感對日本的興趣不知道是從什么時候開始的，剛開始只知道日本很厲害，后來長大了漸漸了解到日本和中國自古以來錯綜復雜的關系，便產(chǎn)生了一種異常矛盾的感覺，就像不想用日本的東西，但又不能不看日本的動畫，不坐日本的車一樣。除了社會家庭等級觀念和特殊的“人情債”以及如何維護“名譽”外，本書還講了日本家庭教育，自我訓練等，都很有意思，有興趣的同事可以讀一讀。日本人認為自我犧牲以努力遵循既定的社會規(guī)范被視為一個人堅毅、勇敢的表現(xiàn)。決定日本人是否感覺受到恥辱的關鍵因素不在于行為本身正確與否，而在于別人對行為的看法。這是指日本人之所以感到愧疚不安是因為覺得自己受到了恥辱——這種恥辱可以是因為做了不合別人期望事由自己造成的，也可以是別人無端施加的。此外我一直對日本人極高的自殺率感興趣，在閱讀了本書之后，我還了解到了日本人對于恥辱的理解。這種思想讓日本人過的非常壓抑，書內(nèi)有這樣一個故事，一個日本人因為接受了朋友請客的一杯冰水而覺得自己背上了“人情債”。所以“仁”是多余的。比如說A走路摔倒了，B就應該看著他自己站起來，如果這個時候B去幫忙攙扶了，那么A就已經(jīng)欠了B的情。而平級之間每個人只要做好自己的事情，別做多余的事情去“麻煩”別人就可以了。因為他們的等級制度很嚴格，上級無論做了什么，哪怕是錯的你也要遵照著去辦，否則就是沖撞了上級。但是日本人則認為“仁”是多余的，是不利于社會團結(jié)的。是在接受了“忠、孝”這兩點的日本人眼中，中國人看重的“仁”則被他們拋棄了。在家里面父親的權(quán)威是至高無上的，所有人都應該謙卑的對待父親。到了明治維新之后，忠就統(tǒng)一變成了效忠天皇。即大名效忠將軍，武士效忠于大名?！爸摇笔轻槍覍用?，而“孝”是針對家庭層面。在發(fā)展過程中，日本在對儒家文化的吸收上，根據(jù)其特殊需求做出了改變。日本早期文化很大程度上是繼承和發(fā)展了漢文化。這也解釋了為什么在二戰(zhàn)結(jié)束之后，日本人總不愿意承認他們所犯下的罪行。各守其位是核心思想：每個人都有其在社會階層中的地位，每人都應安守其地位，享受其地位應得的權(quán)利，履行該地位所要求的義務。這一系列矛盾的體現(xiàn)，都源自于日本獨
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