菊與刀讀后感及擴(kuò)展資料-文庫吧資料
2024-10-13 15:23本頁面
【正文】 也是經(jīng)常發(fā)生的；“道義”的范圍則是針對姻親家屬，“道義”是有限度的，同時(shí)，它的規(guī)定也是非常嚴(yán)格的，必須要報(bào)答的，所以，大概就知道為什么日本人不喜歡被別人幫助了吧。一、菊——高貴美麗的象征菊花是代表著日本天皇的族徽，作者借菊花來喻日本的民族精神。擴(kuò)展資料：《菊與刀》讀后感讀《菊與刀》有感《菊與刀》，報(bào)告的主題是研究日本，作者著重從美國和日本的關(guān)系的研究，研究日本人的民族特征，以“菊與刀”作為指代，闡釋了日本傳統(tǒng)精神理念中矛盾統(tǒng)一的特質(zhì)，這本書雖然是寫關(guān)于美國和日本的諸多異同，但也為我們中國更好的了解日本提供了重要的參考，對于我們探討中日的敏感問題也有一定的意義。這本書告訴了我們，每個(gè)人除了要看到自己外，也要看到別人。欠債意識(shí)會(huì)使人很容易被冒犯，日本人證明了這一點(diǎn)。一杯冰水縱然微不足道，但總歸我錢那個(gè)家伙一份情，這會(huì)影響我的榮譽(yù)。日本人他們自認(rèn)為是歷史的債務(wù)人，他們的日常決定和行動(dòng)都必然發(fā)自這種負(fù)債感。在日本看來報(bào)恩是由條件的，就是施恩者必須是自己認(rèn)為高尚的，可以償還的人。這種崇拜之至今日在很多人心理依然存在。這樣令人瞠目結(jié)舌的事，日本人本身并無自覺?！毒张c刀》在描述這種抽象情感時(shí)，用了二戰(zhàn)這一具體事件來體現(xiàn)。如果說菊花象征的是某種可以抵抗外界的精神力量，刀這個(gè)符號(hào)，代表的就是頑冥不化的崇尚由這種精神帶來的道德優(yōu)勢和力量。日本人既好斗又和善，既尚武又愛美，既蠻橫又文雅，既刻板又富有適應(yīng)性，既順從又不甘任人擺布，既忠誠不二又會(huì)背信棄義，既勇敢又膽怯，既保守又善于接受新事物，而且這一切相互矛盾的氣質(zhì)都是在最高的程度上表現(xiàn)出來的。菊本是日本皇室家徽，刀是武家文化的象征。《菊與刀》讀后感 篇5這是一本相當(dāng)難懂的書，基于本身它的研究對象日本，就有很大的矛盾性。這并不是否定日本的一切，事實(shí)是，我在日本工作時(shí)熬夜3天3夜最終完成工作時(shí)的興奮是和日本同事分享的，我剛到日本是由于環(huán)境不適，在電車?yán)锿蝗槐茄绷鞯臅r(shí)候給我遞過來紙巾的是日本人，我所見到的很多美麗善良的女孩也會(huì)是日本人—雖然我從來沒有想和日本女孩陪伴終生。所以我的感想，希望有能力的中國人，如果期望在事業(yè)上有所發(fā)展，盡量避免日本或是日企恐怕是個(gè)明智的選擇。把包容演變的到了“自在”的境地，有些過猶不及的意味。這是一把雙刃劍，用得好的時(shí)候可以像日本高度發(fā)展時(shí)期那樣呼風(fēng)喚雨，反之則是滅絕人性的軍國主義的橫行。菊和刀的作者也提到這一點(diǎn)，即日本社會(huì)的非包容性—當(dāng)然書中的許多觀點(diǎn)，作為在日本生活近的人來看是片面的，但這一點(diǎn)我很認(rèn)同。當(dāng)日本經(jīng)濟(jì)發(fā)展觸犯了美國的利益，美國很容易的通過廣場協(xié)議使日本進(jìn)入長期的蕭條。這幾乎可以說是所有社會(huì)進(jìn)步的源泉，可日本恰恰在這一點(diǎn)上是個(gè)致命傷，日本太缺乏包容性了。這樣的人生天下無敵！《菊與刀》讀后感 篇4在看了《菊與刀》后的感想：從語言來說，我是這樣看這三種語言的：中文—自在日語—自律英語—自由當(dāng)然，這同時(shí)也內(nèi)在的反映了三個(gè)國家的不同之處。它不值幾個(gè)錢，但從中我們收獲了自律。但至少可以讓這件事做得有點(diǎn)溫度：把要丟棄的舊紙放整齊捆好，不要讓它與其它垃圾混在一起，方便他人的回收利用。由于我國條件及現(xiàn)狀限制，我們做不到那么完美。我只輕輕地告訴他：你能排隊(duì)，而且堅(jiān)持著，說明你很自律，長此以往，你的自律會(huì)讓你踏上更寬廣的人生路！再說垃圾分類，日本人將垃圾分類做到極致了！日本的垃圾分類是母親手把手
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