【正文】 自己是無所依賴的，是自由的，因此它們嘲笑鯤鵬。鵬鳥、蜩、學鳩體形不一樣，因而憑借的風力不一樣。蜩與學鳩，飛不高，行不遠，卻自以為得到逍遙，從而嘲笑鵬鳥高飛遠行的壯舉。 思考： 為了說明鵬鳥“有所待”， 作者又用了哪些比喻？ ? 蜩與學鳩笑之曰：“我 決 起而飛，槍 榆枋而止， 時則 不至，而 控 于地而已矣， 奚以之 九萬里而南 為？ ”適 莽蒼者，三餐而 反 ，腹猶 果 然；適百里者，宿 舂 （ chōng）糧；適千里者，三月聚糧。 故九萬里， 則 風 斯 在下矣，而后乃今 培 風；背負青天，而莫之 夭閼 ，而后乃今將 圖南 。覆杯水于坳堂之上，則芥 為 之舟，置杯焉則 膠 ，水淺 而 舟大 也 。 思考： 鯤化為鵬后，是否實現(xiàn) 了逍遙游呀？ ? 天之 蒼蒼 ， 其正 色也？ 其 遠而無所至極邪？其視下也，亦 若是 則已矣。 高空中的大鵬和地上的人一樣，都不能真正認識天?！?野馬 也，塵埃也，生物 之以 息相吹也。 《 齊諧 》 者， 志 怪者也。 ? 理解 ：描述鯤鵬的形象 ——形體碩大無比，變化神奇莫測，奮飛時氣勢壯美。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。正是在這種情況下，他寫出了苦悶心靈的追求之歌 《 逍遙游 》 。一方面腐敗的社會使他不屑與之為伍，另一方面， “ 王公大人不能器之 ” 的現(xiàn)實處境又使他無法一展抱負。但是， “ 而今也以天下惑，予雖有祈向，不可得也 ” （ 《 莊子 （ 《 莊子與魯迅 》 ）也有人稱他的作品是 文學的哲學、哲學的文學 。魯迅先生說 :其文汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也。 想象豐富，多用夸張、比喻、擬人等修辭方法。 文筆 ，想象 ，氣勢 。 為了現(xiàn)實的束縛和苦悶，他還倡導精神超脫，主張徹底屏除世俗名利地位之心，入于精神自由的 “逍遙”之境 。 莊子的主要思想是 。 開宗不了逍遙字， 枉讀南華三十篇。 憑借著六月的大風離去了。 ?去 以 六月 息 者也。 介賓后置， “ 于 …… 上 ” 后置 。 賓語前置， “ 奚以 ” 即 “ 以奚 ”。 天之蒼蒼其正色邪？其遠而無所至極邪？ 眾人匹之，不亦悲乎？ 奚以之九萬里而南為？ 判斷句， “ …… 者 …… 也 ” 。 彼且奚適也。 南冥者，天池也。 腹猶 果然 ： 古義食飽之狀，今義為副詞，表事實與所說或所料相符；或作連詞，表假設事實與所說或所料相符。 解釋多義詞 之 [1]湯 之 問棘也是已 [2]其翼若垂天 之 云 [3]之 二蟲又何知 [4]舉世而譽 之 [5]奚以 之 九萬里而南為 為 [1]化而 為 鳥 [2]北冥有魚，其名 為 鯤 [3]八千歲 為 秋，此大年也 [4]奚以之九萬里而南 為 [助詞，用在主謂間 ] [助詞， “ 的 ” ] [代詞， “ 這 ” ] [代詞， “ 他 ” ] [動詞， “ 到 ” ] [成為 ] [叫、稱 ] [作為 ] [句末語氣助詞，表疑問或反問語氣 ] 斯 已矣 [2]故九萬里，則風 斯 在下矣 下 [1]則風斯在 下 矣 [2]不過數(shù)仞而 下 上 [1]覆杯水于坳堂之 上 [2]摶扶搖而 上 者九萬里 [3]上 古有大椿者 斯 定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境， [1] [代詞；“這”、“此” ] [副詞，“ 就 ” ] [名詞，“下面” ] [動詞，“下落” ] [名詞，“上面” ] [動詞，“上升” ] [形容詞，時間、次第在前 ] ， 以千歲為春 4．古今異義 雖然 ，猶有未樹也： 古義兩個詞，即使這樣，今義一個詞，連詞。 (53)圣人 ：這里指思想修養(yǎng)臻于完美的人。 (52)神人 ：這里指精神世界完全能超脫于物外的人。 (51)至人 ：這里指道德修養(yǎng)最高尚的人。辯：通作 “ 變 ” ，變化的意思。 (49)御 ：含有因循、順著的意思。天地：這里指萬物，指整個自然線。 (47)待 ：憑借，依靠。有：又。ｎｇ）然 ：輕盈美好的樣子 。）然：急急忙忙的樣子。 (42)征：取信。沮（ｊ ǔ）：沮喪。勸：勸勉，努力。官：官職 (38)猶然：譏笑的樣子。 (36)辯 ：通作 “ 辨 ” ，辨別、區(qū)分的意思。 (34)仞 ：古代長度單位，周制為八尺，漢制為七尺；這里應從周制。 (32)修 ：長。 (30)匹 ：配，比。特：獨。 (28)乃今：而今。 (27)朝：清晨。 (26)知 （ｚｈ 236。果然：飽的樣子。 (23)反：返回。 (22)適 ：往，去到。之：去到。 (20)搶 （ｑｉ ?。睿纾褐?。 (19)決 （ｘｕ 232。）：又寫作“ 夭遏 ” ，意思是遏阻、阻攔。 (18)莫 ：這里作沒有什么力量講。 (17)而后乃今 ：意思是這之后才。 (15)芥 ：小草。坳（ 224。 (13)極 ：盡。 詞語積累 (11)塵埃 ：揚在空中的土叫 “ 塵 ” ，細碎的塵粒叫 “ 埃 ” (12)生物 ：概指各種有生命的東西。 ⑩ 野馬 ：春天林澤中的霧氣。扶搖：又名叫飆，由地面急劇盤旋而上的暴風。一說 “ 摶 ” 當作 “ 搏 ”（ｂ 243。 ⑧ 摶 （ｔｕ 225。 ⑥ 志 ：記載。徙：遷移。 ③ 垂 ：邊遠；此詞后代寫作 “ 陲 ” 。傳說北海無邊無際，水深而黑。 “ 北冥 ” ，就是北方的大海。 邪 —耶 有 — 又；反 — 返。 辯 — 辨，分 辨 。 順應天地萬物自然規(guī)律 駕馭大自然的變化 在無限的時間空間中生存 未逍遙游 宋榮子修養(yǎng)還不夠 列子要憑借風逍遙 逍遙游 “ 效、比、合、征 ” 四種人，被世俗所累 再聽課文 指出句中的通假字，并作解釋 [1]其翼若 垂 天之云 [2]小 知 不及大 知 故夫 知 效一官 [3]此小大之 辯 也 [4]御六氣之 辯 [5]其正色 邪 ,其遠而無所 至極 邪 [6]旬 有 五日而后 反 三餐而 反 垂 — 陲，邊際。 圣人 ： 思想修養(yǎng) 臻于完美的人。 無待 ：無所依賴，無所對待，指人的思想、行為不受任何條件地限制。 至于順應 天地萬物的 本性 ， 把握 六氣的 變化 ， 而在無邊無際的境界里遨游的人，他們還憑借 什么 呢 ？ 所以說：至人無自我，神人無功利，圣人無名聲。他對于招財納福的事沒有 急迫追求 。 若夫乘 天地之