【正文】 用是什么？ 理解： 這里引用湯詢問(wèn)棘的一 段話，是再次對(duì)前文談到的 “小知”與“大知”、“小年”與“大 年”的區(qū)別的印證。在莊子看來(lái)，萬(wàn)物既然都有所待，人為地以小比大，這本身就是可悲的。 萬(wàn)物皆有所待 ? 立論：鵬鳥(niǎo)南飛， 必待巨風(fēng) ? 喻證： ? 駁論：蜩與學(xué)鳩， 無(wú)知小蟲(chóng) 鯤鵬變化時(shí)神奇莫測(cè) 鯤鵬奮飛時(shí)氣勢(shì)壯美 大舟漂浮，有待深水 芥草為舟，杯水負(fù)載 比喻：行路備糧，所待不同 思考和延伸： ? 文中寫(xiě)到了“天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。 歸納第一段 ： 世上萬(wàn)物都有所待， 都沒(méi)有絕對(duì)自由。 思考： 為了說(shuō)明鵬鳥(niǎo)“有所待”， 作者又用了哪些比喻？ ? 蜩與學(xué)鳩笑之曰：“我 決 起而飛，槍 榆枋而止， 時(shí)則 不至，而 控 于地而已矣， 奚以之 九萬(wàn)里而南 為？ ”適 莽蒼者，三餐而 反 ，腹猶 果 然；適百里者，宿 舂 （ chōng）糧；適千里者，三月聚糧。 高空中的大鵬和地上的人一樣，都不能真正認(rèn)識(shí)天。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥(niǎo)，其名為鵬。 （ 《 莊子與魯迅 》 ）也有人稱他的作品是 文學(xué)的哲學(xué)、哲學(xué)的文學(xué) 。 為了現(xiàn)實(shí)的束縛和苦悶，他還倡導(dǎo)精神超脫，主張徹底屏除世俗名利地位之心，入于精神自由的 “逍遙”之境 。 ?去 以 六月 息 者也。 彼且奚適也。 (53)圣人 ：這里指思想修養(yǎng)臻于完美的人。 (49)御 ：含有因循、順著的意思。ｎｇ）然 ：輕盈美好的樣子 。勸：勸勉，努力。 (32)修 ：長(zhǎng)。 (27)朝：清晨。 (22)適 ：往，去到。）：又寫(xiě)作“ 夭遏 ” ，意思是遏阻、阻攔。坳（ 224。扶搖：又名叫飆，由地面急劇盤旋而上的暴風(fēng)。徙：遷移。 邪 —耶 有 — 又；反 — 返。 無(wú)待 ：無(wú)所依賴，無(wú)所對(duì)待，指人的思想、行為不受任何條件地限制。彼于致福者，未 數(shù)數(shù) 然。 雖然，猶有未 樹(shù) 也。而彼且奚 適 也？”此大小之 辯 也。 窮發(fā) 之北，有 冥海 者， 天池 也。何知，賓語(yǔ)前置，知何。 理解： 為了強(qiáng)調(diào)鵬鳥(niǎo)“有所待”，作者連用大舟漂浮有待深水，草芥杯水就能負(fù)載兩個(gè)比喻，說(shuō)明鵬鳥(niǎo)要高飛九萬(wàn)里必須憑借大風(fēng)，必須有遼闊的天空才能圖謀南行。 副詞， 表反問(wèn)語(yǔ)氣，難道 代詞， 它的；他們 自己，我 副詞， 表祈使語(yǔ)氣，一定，應(yīng)當(dāng) 副詞， 加強(qiáng)語(yǔ)氣，不譯 且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力。 理解： 寫(xiě)鵬鳥(niǎo)南飛有所待，并以“野馬”“塵?！弊霰容^，表明世間五萬(wàn)物都有所待。 《 齊諧 》 者， 志 怪者也。 譯文：北海有一條魚(yú)，它的 名稱 叫鯤。 gū） 大 椿 （ chūn ） 斥鴳 （ ch236。北 冥 （ m237。o ） 舂 糧（ chōng ） 蟪蛄 （ hu236。是 鳥(niǎo)也，海運(yùn)則將 徙 于南冥， ——南冥者，天池也。 理解：描述鯤鵬的形象 ——形體碩大無(wú)比，變化神奇莫測(cè)，奮飛時(shí)氣勢(shì)壯美。 天色深藍(lán)， 是它的 真正 顏色嗎？ 還是 因?yàn)樘旄叩剡h(yuǎn)而看不到它的盡頭呢？鵬從高空往下看，也不過(guò)像人在地面上看天一樣罷了。 ④爾 其 無(wú)忘乃父之志 ⑤ 至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟，何 其 衰也。 譯文：所以鵬飛上幾萬(wàn)里的高空，那風(fēng)就在它的下面，然后它才能 憑 風(fēng)而行；鵬背負(fù)著青天，沒(méi)有什么能 阻礙 它，然后才打算 向南方飛行。 何知：何，什么。可是彭祖如今獨(dú)自以長(zhǎng)壽聞名于世，一般人與他 相比 ，不是很可悲嗎？ 湯之問(wèn)棘也 是 已。 斥鴳笑之曰：“彼且 奚 適也？我騰躍而上，不過(guò) 數(shù)仞 而 下 ，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之 至 也。 彼其 于世，未 數(shù)數(shù) 然也。 疏通、翻譯課文第三部分 夫列子御風(fēng)而行， 泠然善也 ，旬有五日而后反 。 有 ：通“又” 有待 ：有所依賴，有所對(duì)待，指人的某種愿望、要求的實(shí)現(xiàn)要受到一定的主客觀條件限制。 辯 — 變，變化。 ④ 海運(yùn) ：海水運(yùn)動(dòng)，這里指洶涌的海濤；一說(shuō)指鵬鳥(niǎo)在海面飛行。），拍擊的意思。 (14)覆 ：傾倒。夭閼（ 232。為：句末疑問(wèn)語(yǔ)氣詞。）：通 “ 智 ” ，智慧。 (31)窮發(fā) ：不長(zhǎng)草木的地方。 (39)舉 ：全。 (44)泠（ｌ 237。正：本；這里指自然的本性。無(wú)功：不建樹(shù)功業(yè)。 之二蟲(chóng)又何知！ 奚以知其然也。 “其 …… 其 …… ”表選擇，意為“是 …… 還是 ……” “不亦 …… 乎 ”表反問(wèn)，意為“不是 …… 嗎？” “奚以 …… 為 ”表反問(wèn)，意為“哪里用得著 …… 呢？” “莫之夭閼” 賓語(yǔ)前置，莫夭閼之 翻譯下列語(yǔ)句（ 1） ?怒而飛，其翼若 垂 天之云。 在政治上，他主張 無(wú)為而治 。 （ 《 漢文學(xué)史綱要 》 ）郭沫若說(shuō)： 以思想家而兼文章家的人，在中國(guó)古代哲人中，實(shí)在是絕無(wú)僅有。 什么叫逍遙游？ 這種狀態(tài)我們現(xiàn)實(shí)生活 中能夠?qū)崿F(xiàn)嗎？為什么？ 帶著問(wèn)題讀書(shū) 課文中都列舉了哪些 事物，他們都是逍遙游嗎？ 分析課文： ? 北冥有魚(yú)，其 名 為鯤。 ? 理解： 鵬鳥(niǎo)南飛還是有所待，并以“野馬”“塵?！弊霰容^，表明世間萬(wàn)物都有所待。 ? 理解： 為了強(qiáng)調(diào)鵬鳥(niǎo)“有所待”，作者連用大舟漂浮有待深水，草芥杯水就能負(fù)載兩個(gè)比喻，說(shuō)明鵬鳥(niǎo)要高飛九萬(wàn)里必須憑借大風(fēng)，必須有遼闊的天空才能圖謀南行。 蜩和學(xué)鳩不是沒(méi)有所待，而是必須憑借一點(diǎn)外力。 ?根據(jù)上面分析，可以歸納首段段意如下： ?闡明世間萬(wàn)事萬(wàn)物，大至鵬鳥(niǎo)，小至塵埃，它們的活動(dòng)都“有所待”，都是不自由的。而彭祖乃今以久特聞，眾人 匹 之，不亦悲乎！ 討論： 在這段中，莊子列舉了幾個(gè)事例 來(lái)說(shuō)明“小知和大知”“小年與大年”的區(qū)別， 其目的是為了闡述一個(gè)什么道理？ ?理解： 這里運(yùn)用“小知”與“大知”、 “大年”與“小年”的不同，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)說(shuō)明人在認(rèn)知上的大小區(qū)別。而彼且奚 適 也？”此大小之 辯 也。雖然，猶有未 樹(shù) 也 . ? 夫列子御風(fēng)而行， 泠然善也 ，旬 有 五日而后 反 。不受外物的束縛， 達(dá)到恬淡自適的境界。 蘇 軾：茍非吾之所有，雖一毫而莫取 … 老 子：安時(shí)而處順，哀樂(lè)不能入也 莊子， 帶給我們的啟示！ 一、人不要成為物的仆役、異化的犧牲品。 對(duì)于莊子思想中的 虛無(wú)主義 、 絕對(duì)自由以及 遁世避患 的全身意識(shí)等 消極因素 ，我們應(yīng)當(dāng) 摒棄 。鵬就是傳說(shuō)中的鳳凰。 監(jiān)河候見(jiàn)莊子登門求助，爽快的答應(yīng)了。 ” 莊子臨死前，他的心