【正文】 可與莊語”。莊子接著就運(yùn)用舜讓位于許由的典故，其中雖沒有任何的表情描寫，但在兩人的對話中一位賢德的君主與一位隱士的形象躍然紙上。對比在文章中也隨處可見，比如他說在自然界中，有一種菌見到陽光就死了，它怎么會知道早晨于晚上的區(qū)別呢，寒蟬春生夏死，夏生秋死，它當(dāng)然不知道四季是什么樣子的，但與此形成對比的是卻又把幾千年當(dāng)成春天幾千年當(dāng)陳秋天的大樹，所以，一般的人拿彭祖來說長壽，是多么愚不可及啊。善用寓言是這篇文章的最大特色。處于兵荒馬亂的戰(zhàn)國時(shí)代的莊子，用自己獨(dú)特的文學(xué)表現(xiàn)方式寫出了《逍遙游》，使人嘆為觀止。現(xiàn)實(shí)生活中，尤其是在物欲橫流的今天，我們已然很難找到一種原始而簡單的快樂了。而“游心”就是讓人們在“虛幻”中尋求解脫。莊子的“無己”，就是與人間世中去掉形骸的自己，讓真我精神從形骸中突破出來，上升到與萬物相通的根源。而要獲得這種快樂就必須要做到“無己”、“無功”、“無名”。逍遙游》中“摶扶遙而直上”“背負(fù)青天而莫之天閾寺”，這里莊子就是用自由的飛翔和飛翔的自由來比喻精神和心靈的快樂，并強(qiáng)調(diào)了這種超脫精神的快樂。從題目中我們就可以看出莊子對自由的向往和追求了。“鵬鳥遷徙到南方的大海，翅膀拍擊水面激起水花，波及千里遠(yuǎn)，然后拍擊大翼，憑借旋風(fēng)直上高空。其比喻豐富多彩，貼切自然，增強(qiáng)了文章的說服力，并使其文更顯得斑駁陸離。這種觀念落實(shí)到現(xiàn)實(shí)社會中，就是要消除自我意識，無所作為，無所追求，唯其如此，才能達(dá)到悠閑自得的逍遙游境界。這些寓言故事性很強(qiáng)，而且窮形盡相，煞有介事，所以能夠深深地吸引和打動讀者，成為論說事理的有力手段。這三句翻成現(xiàn)代漢語就是：修養(yǎng)高的人，會忘掉小我；修養(yǎng)達(dá)到神秘莫測境地的人，不再去建功立業(yè)；修養(yǎng)達(dá)到圣人境界的人，更連任何名位都不追求了。宋榮子禁不住要嘲笑他們?！肚f子》的《寓言》篇中說：“寓言十九，重言十七，卮言日出，和以天倪。在那不毛之地的北方，有一個廣漠無邊的大海，就是天然的大水池。接下來，作者為了說明“有所待”與“無所待”、小與大的區(qū)別，以及小與大之間思想境界和見識的懸殊，而連續(xù)打了一系列的比方。這條魚的巨大，已經(jīng)夠令人驚奇的了，而它竟又變化為一只大鵬，這怎不令人感到神奇萬分呢?應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，這樣的魚和鳥是現(xiàn)實(shí)生活中絕對沒有的，是人們絕對不曾見過的，但想像力豐富的莊子卻偏要讓你相信世間有此二物，特意對它們進(jìn)行一番形象化的描寫?！肚f子再說全社會的人都稱贊宋榮子，他卻并不因此而更加奮勉，全社會的人都責(zé)難他，他也并不因此而更為沮喪。不生草木的極荒遠(yuǎn)之北，有黑色的深海，就是大自然的水池。接下來，作者為了說明“有所待”與“無所待”、小與大的區(qū)別，以及小與大之間思想境界和見識的懸殊，而連續(xù)打了一系列的比方。這條魚的巨大，已經(jīng)夠令人驚奇的了，而它竟又變化為一只大鵬，這怎不令人感到神奇萬分呢?應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，這樣的魚和鳥是現(xiàn)實(shí)生活中絕對沒有的，是人們絕對不曾見過的，但想像力豐富的莊子卻偏要讓你相信世間有此二物，特意對它們進(jìn)行一番形象化的描寫?！肚f子再說全社會的人都稱贊宋榮子，他卻并不因此而更加奮勉，全社會的人都責(zé)難他，他也并不因此而更為沮喪。不生草木的極荒遠(yuǎn)之北，有黑色的深海，就是大自然的水池。背負(fù)青天，沒有什么能阻礙它，然后才打算往南飛。它乘著旋風(fēng)環(huán)旋飛上幾萬里的高空。鯤的大，不知道它有幾千里?！怀庑χ唬骸罕饲肄蛇m也？我騰躍而上不過數(shù)仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。蜩與學(xué)鳩笑之曰：我決起而飛，槍榆枋，時(shí)則不至而控於地而已矣。是鳥也，海運(yùn)則將徙於南冥；南冥者，天池也?！灰榜R也，塵埃也，生物之以息相吹也。此大年也。且世而譽(yù)之而不加勸，世而非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。奮起而飛，它的翅膀就像掛在天上的云。天色深藍(lán)，是它的真正顏色呢?還是因?yàn)樘旄哌h(yuǎn)而看不到盡頭呢?鵬從高空往下看，也不過這樣罷了。這兩只小動物又知道什么呢?小智不了解大智，壽命短的不了解壽命長的。那里有只鳥，它的名稱叫鵬，鵬的背像泰山，翅膀像掛在天邊的云。雖然這樣，還是有沒樹立起來的境界?！跺羞b游》很能代表莊子的哲學(xué)思想，同時(shí)也體現(xiàn)出其散文的文學(xué)風(fēng)格和成就。接著，作者又假借所謂《齊諧》一書的話來證明他的描寫是可信的。接著，作者又童話般地?cái)⑹隽蓑?即蟬)和學(xué)鳩(小鳥名)對大鵬的嘲笑。那里有只鳥，它的名稱叫鵬，鵬的背像泰山，翅膀像掛在天邊的云。雖然這樣，還是有沒樹立起來的境界?！跺羞b游》很能代表莊子的哲學(xué)思想，同時(shí)也體現(xiàn)出其散文的文學(xué)風(fēng)格和成就。接著，作者又假借所謂《齊諧》一書的話來證明他的描寫是可信的。接著，作者又童話般地?cái)⑹隽蓑?即蟬)和學(xué)鳩(小鳥名)對大鵬的嘲笑。沼澤里的小麻雀譏笑它說：‘它要到哪兒去呢?我騰躍而上，不過幾丈就落下來，在蓬蒿叢中飛來飛去，這也算是我最好的飛翔了。這四句話實(shí)際概括了莊子散文的特點(diǎn)。但也不過如此罷了，雖然他對于社會不去計(jì)較什么，但仍有未達(dá)到的境界。真正的逍遙游是要“乘天地之正，御六氣之辨，以游于無窮”，也就是要達(dá)到至人、神人、圣人那樣的忘我、無為、無用、無所待的絕對自由的精神境界。清人林云銘評論《逍遙游》說：“篇中忽而敘事，忽而引證，忽而譬喻，忽而議論，以為斷而未斷，以為續(xù)而非續(xù)，以為復(fù)而非復(fù)，只見云氣空，往反紙上，頃刻之間，頓成異觀。作者極盡其諷喻之能事，使文章顯得瀾翻不窮，令人目不暇接。逍遙游北方的大海里有一條魚，它的名字叫做鯤。他的學(xué)說涵蓋著當(dāng)時(shí)社會生活的方方面面，但根本精神還是歸依于老子的哲學(xué)。他的主要成就一是關(guān)于審美心胸理論，一是在“庖丁解?！敝械谝淮谓佑|到了美和美感的實(shí)質(zhì)。儒家強(qiáng)調(diào)從人際關(guān)系確定個體的價(jià)值，而莊子則是從擺脫人際關(guān)系中尋求個體的價(jià)值，從而個體就能做“逍遙游”了?！盁o功”，從不曾有過功勞，進(jìn)而有功於社會、造福人群，最后到達(dá)“不知有功”、“生而不有為而恃”的“無功”。而實(shí)際上這種豁達(dá)、超脫利害的自由的心境恰是一種對人生的審美，而這種審美正是懷著一顆無比宏大而自由的心。莊子“游心”于道德，輕視功名利祿，這種人生態(tài)度，即使在今天也是十分可取的。備注：①李澤厚，《華夏美學(xué)》第126頁，天津社會科學(xué)出版社，2001年②選自《莊子其中的描寫基本上不講什么邏輯，顯得荒誕，但這正是體現(xiàn)了莊子散文的最大特點(diǎn)“寓真于誕，寓實(shí)于玄”。文中開始關(guān)于蜩與學(xué)鳩的寓言故事，諷刺了目光短淺的人，淺顯易懂。而且像宋榮子那樣“舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮”的在我們看來已超出世俗的人，在莊子看來也還是不行?！跺羞b游》的最后是莊子與惠子的兩段對話，在他們的對話中，莊子繼續(xù)靈活的運(yùn)用連篇累牘的譬喻，幫助惠子分析了問題并提出了解決方案，使人不得不服莊子超常的想象能力，也只有他的文章才能用“恢詭譎怪”來形容吧。任何好的文學(xué)作品都會對后世產(chǎn)生一定的影響，莊子的《逍遙游》作為一篇流傳千古的文章，自然會對后世的文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生自己的獨(dú)特的影響。周 嘗 為 蒙 漆 園 吏，與 梁 惠 王、齊 宣 王 同 時(shí)。莊 周 笑 謂 楚 使 者 曰 ： 「 千 金，重 利 ； 卿 相，尊 位 也。遂 終 身 不 復(fù) 仕，隱 居 於 抱 犢 山 中。自 本 自 根，未 有 天 地，自 古 以 固 存?！?莊 子 》 之 重 生 ： 莊 子 主 張 人 應(yīng) 當(dāng) 注 重 保 全 身 命、養(yǎng) 生 頤 志，而 不 應(yīng) 為 外 在 事 物 所 驅(qū) 動，鼓 噪 欲 望，終 為 其 所 毀 滅。根據(jù)《史記我寧愿像烏龜一樣在泥塘里自尋快樂，也不受一國之主的約束，我一輩子不做官，讓我心中永遠(yuǎn)自由快樂。我嗎？”在莊子看來，梁國的相位不過是只死老鼠，惠施卻像那鷂鷹一般死死地守住它，生怕被高潔的（宛鳥）雛搶了去，這是多么可笑又可憐哪！莊子的妻子死了，惠施去吊唁，卻看到莊周岔開兩條腿坐在地上，正一邊敲著瓦盆一邊唱歌。莊子制止他們說：“我拿天地當(dāng)棺材，日月當(dāng)寶壁，星辰當(dāng)珍珠，萬物做隨葬的物品，難道我的葬品還不齊備嗎？還有比這更好的嗎？”弟子們說：“我們恐怕老鷹、烏鴉啄食您呀！”莊子說：“在地面上被老鷹、烏鴉吃，埋在地下給螻蟻吃，奪了那個的食給這個吃，你們怎么那么偏心呀！”像這類故事還有很多，這里就不再舉了。鯤之大，不知其幾千里也?！币榜R也，塵埃也，生物之以息相吹也。之二蟲又何知!小知不及大知，小年不及大年?！薄侩?yún)氣，負(fù)青天，然後圖南，且適南冥也。而宋榮子猶然笑之。