20xx人教版語文必修五第6課逍遙游7(更新版)
【正文】 一切社會(huì)制度 。他繼承和發(fā)展了老子的哲學(xué)思想，是 道家學(xué)派 的重要代表人物，世人并稱“ 老莊 ”。 莊子名周， 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期 宋國(guó)人。他指出，一切社會(huì)的禮法制度、道德準(zhǔn)則，本質(zhì)上只是維護(hù)統(tǒng)治的工具。鯤之大，不知 其 幾千里也；化 而 為鳥，其名為鵬。 這只鳥，海動(dòng)風(fēng)起時(shí)就將遷到南海。 ” 山野的霧氣，空中的塵埃，都是生物用氣息吹拂的結(jié)果。 如果風(fēng)的積聚不夠大，那么它承載巨大的翅膀就沒有力量。 萬物都有所待； 大舟無力：因?yàn)榉e水不深。此大年也。 有魚 焉 ，其廣數(shù)千里，未有知其修者，其名為鯤。 歸納第二段段意： 朝菌不知晦朔，蟪蛄不知道春秋； 冥靈春秋五百歲，大椿春秋八千歲 大小之辯 彭祖 —— 眾人 (對(duì)比 ) 鵬鳥 —— 斥鴳 (對(duì)比 ) 故夫知 效 一官，行 比 一鄉(xiāng)，德合一君， 而征 一國(guó)者，其自視也亦若此矣，而宋榮子猶然笑之。雖然這樣，還是有沒樹立起來的境界。 能夠 “ 效、比、合、征 ” 的四種人 ，有才智修養(yǎng)，當(dāng)都 被世俗所累 ； 宋榮子 置世人的贊譽(yù)與誹謗于度外，但他的修養(yǎng) “ 猶有未樹 ” ； 列子 御風(fēng)而行，逍遙自在，但 “ 猶有所待者 ” 這些有才有智有修養(yǎng)的人都沒有達(dá)到真正的 “ 逍遙游 ” ，更何況那些普通人呢？ 論證思路 萬物皆 “ 有所待 ” 萬物所待有 “ 小大之辯 ” 世人亦 “ 有所待 ” （這些都不算 “ 逍遙游 ” ） 怎樣才算 “ 逍遙游 ” 什么樣的人可以入此境？ 提出主張：乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？ 至人無已，神人無功，圣人無名
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