【正文】 天色深藍(lán)， 是 它的真正的顏色嗎？ 還是因?yàn)樘旄叩剡h(yuǎn)而看不到它的盡頭呢？ 翻譯下列語句（２） 哪里用得著 飛上九萬里高空然后再朝南飛 呢 ？ 這兩只 小動(dòng)物 又 知道什么 呢？ 它 將要 到哪里 去呢？ ?奚以 之九萬里而南 為 ？ ?之二 蟲 又 何知 ？ ?彼 且奚 適 也？ 。 ?天之蒼蒼， 其 正色邪？ 其 遠(yuǎn)而無所至極？ 振翅奮飛，它的翅膀就好像垂掛在天邊的云彩。 ” 莊子笑道： “ 天上有烏鴉和老鷹來吃，地上也有螻蟻來吃啊，要是奪了前者的 食物給后者享用，不是太偏頗了嗎？ ” （ 《 莊子 列御寇 》 ） 翻譯下列語句（ 1） ?怒而飛，其翼若 垂 天之云。弟子們想厚葬老師，莊子倒覺得難過了：弟子們?cè)谶@關(guān)鍵時(shí)刻并沒有勘破生死關(guān)。 ” 莊子說：“ 你們走吧！我仍將拖著尾巴生活在泥水里。 ” 莊子手把釣竿頭也不回地說： “ 我聽說楚國有一神龜，已經(jīng)死了三千年了，楚王用竹箱裝著它，用巾飾覆蓋著它，珍藏在宗廟里。你能給 一升半斗水救我命嗎？ ’ 我說， ‘ 可以，我要去 南方游說吳、越的國王，引西江水接你，可 以嗎？ ’ 鯽魚生氣的說： ‘ 我不能離開水，困在 這里，我只要得到一升半斗水就可以活，你 竟然說這些，還不如早點(diǎn)到賣干魚的店鋪去 找我呢！ ’” 。他 說： “ 可以，我將要收到封邑中的收入，借給 你 300兩銀子，好嗎？ ” 莊周一臉憤怒的樣子，說： “ 我昨天來，聽到 呼喊的聲音，看見干涸的車轍中有一條鯽魚。 莊周家里窮，所以到監(jiān)河侯那里借糧米。唐朝詩人李白曾說：大鵬一朝同風(fēng)起，扶搖直上九萬里。它乘著旋風(fēng)直飛上九萬里高空，鼓動(dòng)雙翅，仿佛是遮住天空的云，濺起的水花，就有三千多里。鵬的背就不知道有幾千里長。鯤后來變成一只鳥，名字叫做鵬。有的平時(shí)不學(xué)，考試時(shí)才臨陣磨槍；有的三天打魚，兩天曬網(wǎng)；有的上課走神，回家邊學(xué)邊玩 ……最后導(dǎo)致自己成績不理想，更重要的是基礎(chǔ)文化知識(shí)不能系統(tǒng)扎實(shí)地掌握，好的學(xué)習(xí)習(xí)慣沒有及時(shí)養(yǎng)成，這樣，我們?nèi)绾稳ミm應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需要呢？ 《 逍遙游 》 中的成語 ? 鵬程萬里 /扶搖直上 ? 這個(gè)故事出于 《 莊子 *逍遙游 》 。對(duì)于我們學(xué)生來說，更應(yīng)該遵循學(xué)習(xí)的規(guī)律。作為新世紀(jì)的弄潮兒，同學(xué)們應(yīng)該 積極進(jìn)取、奮力拼搏，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值 。 三、批判地繼承，努力 實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。不能極端地以自我為中心，自私、狹隘、冷漠，不懂得人生的真正價(jià)值。 作為青年我們也要從前人那兒繼承鵬的精神，擁有鵬的氣度。 在當(dāng)今這個(gè)物欲橫流、競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)，我們有時(shí)不妨學(xué)學(xué)莊子，超然物外，幻化為蝶，盡情享受大自然賜予的明月清風(fēng)、甘露瓊漿，流連在姹紫嫣紅的花叢中，徘徊于清澈湍急的小溪邊，欣賞著長河落日，大漠孤煙，品味著小橋流水、杏花春雨，時(shí)而扶搖直上， 摒棄了人間的是非榮辱，遺世獨(dú)立，超脫了世俗中生死名利的糾纏，悠然自得，適心任性地翱翔 。 問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。 ? 運(yùn)用了比喻、夸張、擬人等多種 修辭手法 。 思考： 什么是無功、無名和無己？ 藝術(shù)特色： ? 借用寓言說理： 文章借用大量的寓言把“無所待”的思想寄托于生動(dòng)的形象中，如文中的鯤、鵬、蜩蟬、學(xué)鳩、斥鴳等。 這樣消除了物我對(duì)立，使精神與道融和為一， 超越一切現(xiàn)實(shí)的矛盾，步入超越現(xiàn)實(shí)的 絕對(duì) 自由。 所謂“無已”， 就是忘掉自我。 能夠 “ 效、比、合、征 ” 的四種人 ，有才智修養(yǎng)，當(dāng)都 被世俗所累； 宋榮子 置世人的贊譽(yù)與誹謗于度外，但他的修養(yǎng) “ 猶有未樹 ” ； 列子 御風(fēng)而行，逍遙自在，但“ 猶有所待者 ” 這些有才有智有修養(yǎng)的人都沒有達(dá)到真正的 “ 逍遙游 ” ，更何況那些普通人呢？ 真正的逍遙 ? 能夠效、比、合、征的四種人 ? 宋榮子 ? 列子 ? 至人 ? 神人 ? 圣人 真逍遙 非逍遙 襯 托 論證思路 萬物皆 “ 有所待 ” 萬物所待有 “ 小大之辯 ” 世人亦 “ 有所待 ” （這些都不算 “ 逍遙游 ” ） 怎樣才算 “ 逍遙游 ” 什么樣的人可以入此境？ 提出主張：乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？ 至人無已，神人無功，圣人無名 所謂“無功”就是 去掉功名利祿之心， 不汲汲追逐外物。 思考： 在這段中，莊子又提到 了哪些人？他們實(shí)現(xiàn)了逍遙游嗎？ 若夫乘天地之正，而御六氣之 辯 ， 以游無窮者，彼且惡（ wū）乎待哉？ 故曰：至人無己，神人無功，圣人無名。彼于致福者，未 數(shù)數(shù) 然。彼其于世，未數(shù)數(shù)然也。而宋榮子猶然笑之。 歸納第二段： 大小之辯 朝菌不知晦朔，蟪蛄不知道春秋； 冥靈春秋五百歲，大椿春秋八千歲； 彭祖 —— 眾人 鵬鳥 —— 斥鴳 ?段意歸納： 本段是對(duì)第一段的歸納、補(bǔ)充、印證， 說明萬物在“有所待”的范圍內(nèi)，存在著“大小之辯”的差異 ，但終歸都是“有所待”。 討論： 大家看到，這部分和第一部分 有許多相同的內(nèi)容，它們是不是簡(jiǎn)單 的重復(fù)，其作用是什么？ 理解： 這里引用湯詢問棘的一 段話，是再次對(duì)前文談到的 “小知”與“大知”、“小年”與“大 年”的區(qū)別的印證。斥鴳笑之曰：“彼且 奚 適也？我騰躍而上，不過 數(shù)仞 而 下 ，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之 至 也。有魚焉，其廣數(shù)千里，未有知其 修 者，其名為鯤。 湯之問棘也 是 已。在莊子看來，萬物既然都有所待，人為地以小比大，這本身就是可悲的。楚之南有螟蛉者，以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋，此大年也。 ? 小 知 不及大知，小 年 不及大年。 那么，從這個(gè)意義上講，二蟲的認(rèn)識(shí)受到限制是一樣的（二蟲的認(rèn)識(shí)受限制的原因是飛的不高，無法去理解鵬鳥高飛），既然這樣也不用去理會(huì)二蟲的無知。 萬物皆有所待 ? 立論：鵬鳥南飛， 必待巨風(fēng) ? 喻證： ? 駁論：蜩與學(xué)鳩， 無知小蟲 鯤鵬變化時(shí)神奇莫測(cè) 鯤鵬奮飛時(shí)氣勢(shì)壯美 大舟漂浮，有待深水 芥草為舟，杯水負(fù)載 比喻：行路備糧，所待不同 思考和延伸： ? 文中寫到了“天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。 遠(yuǎn)行所待：備糧，越遠(yuǎn)所待越多。 杯水膠地：因?yàn)樗疁\舟大。 水霧塵埃：要靠氣息相吹。 歸納第一段 ： 世上萬物都有所待， 都沒有絕對(duì)自由。 蜩與學(xué)鳩以為