【正文】 ◎ 牧馬山文化特色 運用方向之五 中國人歷史上最得意的是漢、唐兩朝，外國人最感興趣的部分是三國時期，全球的三國文化愛好者不計其數(shù)。 利用這些優(yōu)勢資源企業(yè)帶動上下游服務(wù)及配套產(chǎn)業(yè)鏈 ， 從而使項目成為成都走向 “ 數(shù)碼娛樂第一城 ” 的重要組成部分 。經(jīng)過包裝面市與強力新聞炒作，形成新聞熱點、引發(fā)網(wǎng)絡(luò)跟風，進而形成社會公眾對牧馬山古蜀文化的探討話題。以古蜀傳說為原始素材，可以研發(fā)出多種類型的網(wǎng)絡(luò)小說，如神話類、玄幻類、修真類、盜墓類等，而這些類型都是當下網(wǎng)絡(luò)游戲最偏愛的故事題材。 三、天府國韻文化產(chǎn)業(yè)園文化線索的運用原則和運用方向 ■ 神話傳說引發(fā)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè) 這些故事到現(xiàn)在已經(jīng)無法考證了，正因如此，才具有獨特的趣味性與神秘感。 三、天府國韻文化產(chǎn)業(yè)園文化線索的運用原則和運用方向 ■ 神話傳說引發(fā)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè) 神話中的古蜀國有幾大傳奇故事至今被人津津樂道：秦朝以前有蠶叢王教民養(yǎng)蠶、定都瞿上城；魚鳧王教民捕魚；望帝教民務(wù)農(nóng)，泣血化鵑；開明王治水得王位。 三、天府國韻文化產(chǎn)業(yè)園文化線索的運用原則和運用方向 ■ 古蜀符號與“族徽” 古埃及文明對符號的運用達到了極致，世界各地都有在室內(nèi)外運用古埃及符號的建筑。這種符號對項目的最大貢獻是成為項目精神的圖案表現(xiàn)，應(yīng)用在相關(guān)建筑、景觀、室內(nèi)外設(shè)計上面，形成牧馬山文化特色符號。 三、天府國韻文化產(chǎn)業(yè)園文化線索的運用原則和運用方向 ■ 古蜀符號與“族徽” 秦朝以前，依靠蜀道天塹，古蜀國發(fā)展出與黃河流域文明截然不同的神鬼文明體系，這一點從三星堆與金沙出土的絕大部分物件都是用于宗教祭祀上可以看出。因此，古蜀文明適合在精神層面上與項目結(jié)合，具體方向如下： 三、天府國韻文化產(chǎn)業(yè)園文化線索的運用原則和運用方向 ■“祖脈”與血統(tǒng)論 有了瞿上城這個古蜀“祖脈”坐鎮(zhèn)，項目在文化高度和歷史文明厚重感上無人能及；同時，“根源”往往讓人聯(lián)想到純正的血統(tǒng)，使項目具有非凡的尊貴特質(zhì)。為什么這里用文明不用文化呢？通常在兩種情況下我們用文明，一是描述年代久遠，只有通過考古研究及不確定的少量記載的人類群體，如古埃及文明、古印度文明；另外一種是描述已經(jīng)消亡，其文化體系沒有延續(xù)至今的人類群體，古巴比倫文明與古蜀文明就屬于這一類。 三、天府國韻文化產(chǎn)業(yè)園文化線索的運用原則和運用方向 運用原則 “天府客廳，智慧高地” ； 基礎(chǔ) ； 蜀風文化（古蜀文明、三國文化）； 線索、力爭做到“無中生有”、創(chuàng)意制勝。 文化較量上的不相上下，資源、體量及建筑規(guī)劃設(shè)計上的超越，再加上政策的有力支持，我們有理由相信本項目能夠趕超錦里，成為三國文化旅游新亮點。我們雖然稱這個建筑群為“街”，但實際上已經(jīng)達到了古代“鎮(zhèn)”的級別。 二、天府國韻文化產(chǎn)業(yè)園原生文化資源分析 三國文化 （ 2）“水岸古街版”的民俗街 項目核心景觀 —— 牧山湖的修建，為打造這種古鎮(zhèn)市集提供了良好的水資源條件。古人選擇聚集點都要遵循一定的風水原則，水在風水中的說法是“財”的意思，被水環(huán)繞的地形意喻財運滾滾而來，反之則是眼睜睜看財滾滾而去。 二、天府國韻文化產(chǎn)業(yè)園原生文化資源分析 三國文化 （ 2）“水岸古街版”的民俗街 四川的古鎮(zhèn)特別多，大大小小、星羅棋布地散落在四川境內(nèi)。 而牧馬山體現(xiàn)的都是諸葛亮“智”的一面，與錦里的“忠”形成了差異化。那么本項目的差異化體現(xiàn)在哪里？這還得回到對諸葛亮的人物分析上。從這個角度上講，牧馬山就是三國時期的“智慧高地”?！? 二、天府國韻文化產(chǎn)業(yè)園原生文化資源分析 三國文化 （ 1）三國時期的“智慧高地” 諸葛亮是中國歷史上最杰出的戰(zhàn)爭謀略奇才之一，由于《三國演義》的重點刻畫與渲染，他的智慧形象深入人心，成為中國古代第一智者的化身。 二、天府國韻文化產(chǎn)業(yè)園原生文化資源分析 三國文化 （ 1）三國時期的“智慧高地” 諸葛亮在牧馬山留下的歷史事件最有影響力，他把牧馬山當成屯兵和研發(fā)戰(zhàn)爭策略的蜀漢后方大本營，在此鉆研、演習八卦陣圖。后人景仰 ,留名“牧馬山”。瞿上城是當之無愧的古蜀國故都、蜀人的“祖脈”、四川人的根。瞿上城作為中華文化的重要組成部分 —— 長江上游的岷江和成都川西平原，被史學(xué)界認為同是中華民族的發(fā)源地。所以說今天的四川，追根溯源 4000年，皆始于縱目人蠶叢創(chuàng)造的古蜀文明。 蠶叢王是黃帝的后代，來自氐、羌大族，以農(nóng)桑興邦，開蜀地百代鴻業(yè)，奠定“天府之國”的基礎(chǔ)。三星堆發(fā)掘出的青銅縱目面具，應(yīng)是早期蠶從王的神像，這與《華陽國志》有關(guān)蠶叢縱目的記載相吻合。 二、天府國韻文化產(chǎn)業(yè)園原生文化資源分析 古蜀文明 (1)瞿上城 —— 四川人的“祖脈” 為什么稱為瞿上？據(jù)《華陽國志》載，“有蜀侯蠶叢，其目縱，始稱王”，合“瞿”縱目之意。 二、天府國韻文化產(chǎn)業(yè)園原生文化資源分析 古蜀文明 項目所在地牧馬山古稱瞿上城，此山墳起于成都平原之南，枕足岷江，迤邐三十余華里，寬二十余華里，山高約近百米，左右為平原，屬瞿上鄉(xiāng)境內(nèi)。 結(jié)合前面對周邊市場的描述以及政府的預(yù)期，天府國韻文化產(chǎn)業(yè)園將成為一個具有特色文化的城市配套區(qū)，實現(xiàn)滿足片區(qū)商務(wù)活動、居住生活配套，拉動片區(qū)經(jīng)濟利益，提升片區(qū)文化品味等多方面需求。以上的歷史文化勝地歸根結(jié)底只是“蜀文化”的一個片斷，惟有牧馬山在四川人古代歷史上最自豪的兩個歷史時期都扮演了重要的角色，理應(yīng)成為“蜀文化”體系的代言。在這個歷史時期，這樣的基礎(chǔ)背景之下，天府國韻文化產(chǎn)業(yè)園的出現(xiàn)是一種必然。 二、天府國韻文化產(chǎn)業(yè)園原生文化資源分析 我們之所以認為項目應(yīng)該以文化資源為核心來帶動相關(guān)產(chǎn)業(yè)，主要是因為項目在歷史文化資源上具有相當獨特的優(yōu)勢 —— 同時擁有古蜀文明與三國文化的雙料文化線索，這使得項目具有其他地方無可比擬的“蜀文化”代表地位。在這個歷史時期，這樣的基礎(chǔ)背景之下，天府國韻文化產(chǎn)業(yè)園的出現(xiàn)是一種必然。牧馬山正好位于大學(xué)城輻射區(qū)域，分享大學(xué)城的人文氛圍和人才儲備。 一、天府國韻文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)域資源分析 區(qū)域產(chǎn)業(yè)形態(tài) （ 4）文化教育產(chǎn)業(yè) 隨著雙流航空港大學(xué)城相繼落成，大學(xué)城以機場高速公路和成雅高速公路為軸線，形成四川大學(xué)江安校區(qū)、西南民族大學(xué)雙流校區(qū)、成都信息工程學(xué)院航空港校區(qū)為核心的教育產(chǎn)業(yè)園及居住中心區(qū)。但高端商務(wù)人群經(jīng)常聚集之后，需要的就不止是高爾夫運動本身了，還有會務(wù)、談判、休閑、娛樂等多種商務(wù)活動。 一、天府國韻文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)域資源分析 區(qū)域產(chǎn)業(yè)形態(tài) （ 2） 創(chuàng)新區(qū)域工業(yè)經(jīng)濟 ： 區(qū)域工業(yè)集中趨勢比較明顯，五大主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)相對集中，有良好的發(fā)展空間，特別是工業(yè)港，不僅創(chuàng)造了工業(yè)集中發(fā)展的典范，更帶來了農(nóng)民增收的新突破 —— 伴隨著眾多企業(yè)入園的腳步聲，花園式的農(nóng)民集中居住區(qū)和工業(yè)生活區(qū)、人聲鼎沸的商業(yè)區(qū)也迅速崛起，勾勒出一座嶄新的現(xiàn)代工業(yè)城，區(qū)內(nèi)已達 2萬人，聚集起濃郁的人氣、商氣。 一、天府國韻文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)域資源分析 區(qū)域產(chǎn)業(yè)形態(tài) （ 1） 蓬勃發(fā)展的房地產(chǎn)業(yè)： 牧馬山片區(qū)是成都目前唯一的純別墅區(qū)域，聚集了大量的高端消費人群。雙流縣委、縣政府著力實施“ 35223”戰(zhàn)略，將 2023年確定為“加快產(chǎn)業(yè)發(fā)展年”；竭力構(gòu)建“總部經(jīng)濟、臨空經(jīng)濟”，提出了以創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)為龍頭，加快產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新思路，提升區(qū)域品牌、樹立區(qū)域形象。定位于“天府客廳，智慧高地”的牧馬山新城是成都市、雙流縣共同打造的高端發(fā)展平臺，即是成都南部新城七大組團之一，又是雙流北部新區(qū)的四大組團之一，其義不容辭扛鼎區(qū)域時代開發(fā)的重任。雙流縣已全部進入了成都市 3681平方公里的城市規(guī)劃，成為唯一全境進入成都市區(qū)規(guī)劃的郊區(qū)縣?？梢哉f是距離市區(qū)最近、最有文化的山。 文化產(chǎn)業(yè)園位于開發(fā)相對成熟的牧馬山板塊，距離成都市中心區(qū)和雙流國際機場分別為 15公里和 4公里，距雙流縣城 3公里，東距華陽 11公里，南距新津縣城 17公里。牧馬山地形為平壩丘陵（淺丘）區(qū)，植被分布上，牧馬山平原區(qū)以農(nóng)業(yè)植被為