【正文】 綴成下裳。把馬轡解了，讓它在蘭皋逍遙，在椒丘上馳驅(qū)，暫時(shí)休息。 后悔選擇道路時(shí)沒有看清啊，我久久佇立而想返回。哪有方和圓能夠互相通融？哪有曲和直能夠一概相量？我委曲著情懷，抑制著意氣，我忍受著譴責(zé)，排遣著羞恥。寧愿突然死去而魂離魄散，也不肯同乎流俗，屈節(jié)卑躬。 參考譯文 違背準(zhǔn)繩而隨意歪曲啊，競相把茍合取悅于人奉作法度。你周圍的侍女嫉妒我的豐姿，誹謗我好做淫蕩之事。說到頭是我自己的情愿而心甘，縱使是死上九回我也不肯悔改。我雖然是愛好修潔而自制花環(huán)，在清早做成，晚上便已被人折毀。 人生各有各的樂趣啊，我獨(dú)愛美而且習(xí)以為常。 我的花環(huán)是參差而又多趣呀，馥郁的花氣啊會(huì)向四方遠(yuǎn)飏。 我忽然又回過頭來放開眼界，打算往東西南北去四處觀光。 雖體解吾猶未變兮，豈余心之可 懲 ？ 回頭看 放眼四望 指遼闊大地 繁多 芳香濃烈 更加明顯。 佩 繽紛 其繁飾兮， 芳菲菲 其 彌章 。 芳香和污垢縱使會(huì)被人混淆呀，只我這清白的精神是絲毫無恙。 要把頭上的冠戴加得高而又高，要把項(xiàng)下的環(huán)佩增得長而又長。 沒人知道我也就罷了，只要我的內(nèi)心是真正地芬芳。 我要把碧綠的荷葉裁成上衫，把潔白的荷花綴成下裳。 不吾知 其亦 已 兮， 茍 余情其 信芳 。 芳 與 澤 其 雜糅 兮，唯 昭質(zhì) 其猶未虧。 不矛盾 。 上文是 “ 九死未悔 ” ，這里是 “ 悔相道之不察。 不矛盾 。 悔：相道不察 上文是 “ 九死未悔 ” ，這里是 “ 悔相道之不察。 整體感知，體味作者的思想感情。 進(jìn)仕朝廷不被君王接納反而遭受禍殃啊，我要退回故鄉(xiāng)重新修飾當(dāng)初穿過的衣裳。 趕著我的馬車緩緩地走上長滿蘭草的水邊高低，疾馳到長著椒樹的山丘上，暫時(shí)在這里休息。 掉轉(zhuǎn)我的車馬返回原路啊，要趁著這迷途未遠(yuǎn)趕快罷休。 我后悔選擇道路時(shí)沒有看清啊，久久佇立而決心返回。 進(jìn)不入以 離 尤兮，退將復(fù)修吾 初服 。 回朕車以 復(fù)路 兮，及行迷之未遠(yuǎn)。 保持清白之志，為正直的道路而死啊，本是前代的圣人所看重的。 我心里受著委屈壓抑著自己的意志啊，我忍受著別人強(qiáng)加的罪過而蒙受著屈辱。 鷹和隼不能夠和凡鳥同群，原來是自古以來就是這樣。 伏 清白以死直兮，固前圣之所 厚 。 鷙鳥之不群兮，自前世而 固 然。 寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也。 （ 5） 忳郁邑余侘傺兮，吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也。 背繩墨以追曲兮，競周容以為度。 （ 4） 固時(shí)俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯(cuò)。 怨君王是這樣地放縱荒唐啊，始終不能體察我的良苦用心 眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。 寧 溘 死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也。 背 繩墨 以追曲兮，競 周容 以為 度 。 眾女嫉余之 蛾眉 兮， 謠諑 謂余以善 淫 。 （ 3）對(duì)于這種社會(huì)現(xiàn)實(shí)，對(duì)自己遭受的不公正的待遇，作者是否一味哀怨？作者報(bào)以怎樣的態(tài)度？ 整體感知，體味作者的思想感情。 作者追求美德，潔身自好卻遭嫉、被貶，反映出屈原與周圍群小之間的尖銳沖突和君主清濁不分、忠奸不辨的昏庸。 整體感知，體味作者的思想感情。 我只是喜歡修潔美好而自我約束啊，卻早上進(jìn)諫晚上就被拋棄一邊。 我長嘆息不住地擦拭眼淚，我悲哀人生是這樣的多災(zāi)多難。 這就是我出自內(nèi)心的愛好啊，即使讓我死上千百次我也決不后悔。 既因我用蕙草做成佩帶而遭廢棄啊，又加上我采集了香茝。 亦余心之所 善 兮，雖 九死 其尤未悔。 余 雖好 修姱 以 鞿羈 兮， 謇 朝 誶 而夕 替 。 前七節(jié)自敘受屈遭貶的政治原因，表示不愿同流合污； 后六節(jié)表現(xiàn)追求美政、九死未悔的高尚節(jié)操，抒發(fā)憂國憂民、獻(xiàn)身理想的愛國感情。 屈原 《 離騷 》 一詩博大精深，主題是表達(dá)憂國憂民的愛國熱情和不屈不撓的斗爭精神。 “ 兮 ” 為語助詞，它不僅加強(qiáng)了生活色彩，而且使詩歌的調(diào)子回蕩頓挫，婉轉(zhuǎn)動(dòng)人，讀時(shí)應(yīng)拉長語氣，體現(xiàn)出整個(gè)句子的似斷實(shí)連，若連若斷。 《 詩經(jīng) 》以四字句為典型句式，句中節(jié)奏為 “ 二二 ” ；騷體詩的典型句式則有六字與五字兩種（語氣詞 “ 兮 ”除外），一般是每句詩兩至四個(gè)節(jié)拍，隨文切分，如：長太息 /以掩涕兮，哀 /民生 /之多艱。熾熱的愛國激情、對(duì)美好情操的執(zhí)著追求、不與小人同流合污的堅(jiān)強(qiáng)意志、為理想至死不渝的斗爭精神等等。詩人批評(píng)了楚王的反復(fù)無常、聽信讒言，更以激憤的心情揭露了楚國朝廷中的一批小人的丑惡嘴臉。 《 離騷 》 的思想內(nèi)容 展示了詩人的 “ 美政 ” 理想，希望楚王效法歷代圣君，不要重蹈那些昏君、暴君的覆轍；希望楚王“ 舉賢授能 ” ，修明法度，以便治國。 描寫詩人經(jīng)過激烈的去國和留楚的思想斗爭之后，最終不忍心離開自己的祖國，并決心以身殉國。 《 離騷 》 全詩可以分為三個(gè)部分： 敘述詩人的政治理想、高尚的品格、遭讒被疏的經(jīng)歷以及決不同流合污的意志。 作品運(yùn)用“香草美人”的比喻、大量的神話傳說和豐富的想象，形成絢爛的文采和宏偉的結(jié)構(gòu)，表現(xiàn)出積極浪漫主義的精神，對(duì)后世文學(xué)有深遠(yuǎn)的影響。二說均可通。全詩三百七十二句，二千四百余字， 《 離騷 》的題旨，司馬遷解釋為“離憂”，意思尚不夠明白；班固進(jìn)而釋“離”為“罹”，以“離騷”為“遭憂作辭”；王逸則說：“離，別也；騷，愁也。 《 離騷 》 奠定了我國古典詩歌的浪漫主義 基礎(chǔ)。它采用 浪漫的手法 ，抒發(fā)了自己的政治理想和抱負(fù)。 。離騷者，離別的憂愁。離騷者，乃言擺脫憂愁。離騷者，乃言遭遇憂愁，陷入困境 （東漢班固） 離，猶畔也，別也。離，猶罹也。同時(shí)，以屈原為代表的楚辭還影響到漢賦的形成。屈原的出現(xiàn)， 標(biāo)志著中國詩歌進(jìn)入了一個(gè)由集體歌唱到個(gè)人獨(dú)創(chuàng)的新時(shí)代 . 后人還將 《 詩經(jīng) 》 與 《 楚辭 》 并稱為“風(fēng)、騷” 。 以 《 離騷 》 為代表的屈原的作品，是 我國古代浪漫主義文學(xué)的源頭。對(duì)后世影響很大。 西漢劉向所輯 ，收屈原、宋玉及漢代淮南小山、東方朔、王褒、劉向等人的詩歌作品，主要是屈原的作品。因此 又稱 “騷”體 。 “楚辭”與 《 楚辭 》 “楚辭” ① 詩體名 。 “ 風(fēng)、騷 ” 是中國詩歌史上現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義兩大優(yōu)良傳統(tǒng)的源頭 。 屈原的出現(xiàn)， 不僅標(biāo)志著中國詩歌進(jìn)入了一個(gè)由集體歌唱到個(gè)人獨(dú)創(chuàng)的新時(shí)代，而且他所開創(chuàng)的新詩體 —— 楚辭， 突破了 《 詩經(jīng) 》 的表現(xiàn)形式，極大地豐富了詩歌的表現(xiàn)力，為中國古代的詩歌創(chuàng)作開辟了一片新天地。這種 “ 香草美人 ” 的比興手法，使現(xiàn)實(shí)中的忠奸、美丑、善惡形成鮮明對(duì)照，產(chǎn)生了言簡意賅、言有盡而意無窮的藝術(shù)效果。屈原的作品還以一系列比興手法來表情達(dá)意。 屈原的作品充滿了積極的浪漫主義精神。以 《 離騷 》 為代表的屈原的作品，是我國古代浪漫主義文學(xué)的源頭， 《 離騷 》 也是中國古代最長的抒情詩，充分表現(xiàn)出 “ 舉賢而授能兮，循繩墨而不頗 ” (《 離騷 》 )的 “ 美政 ” 理想。屈原的出現(xiàn)，標(biāo)志著中國詩歌進(jìn)入了一個(gè)由集體歌唱到個(gè)人獨(dú)創(chuàng)的新時(shí)代。 作為一位杰出的政治家和愛國志士，屈原愛祖國愛人民、堅(jiān)持真理、寧死不屈的精神和他的人格，千百年來感召和哺育著無數(shù)中華兒女。 秦將白起攻破楚國國都，屈原抱了塊楚國的石塊，縱身跳下汨羅江。 頃襄王革去屈原三閭大夫之職，派人押送，流放江南，永不北返。骨架運(yùn)回楚國。 秦王來信，約懷王到秦的武關(guān)商談盟約。從懷王27年起，秦連年對(duì)楚國用兵。 屈原上言，子蘭靳尚等羅織罪名，屈原被革職放逐。 懷王大怒，率兵