【正文】 詩歌史上現(xiàn)實主義和浪漫主義兩大優(yōu)良傳統(tǒng)的源頭 。 騷，憂愁也。（西漢司馬遷） 離騷，為疊韻連綿詞，猶言牢騷，憂愁。 總說 《 離騷 》 《 離騷 》 是屈原的代表作，是我國 第一首長篇抒情詩 。 《 離騷 》 內(nèi)容簡介 《 離騷 》 是屈原最重要的代表作。 《 離騷 》 前半部分，作者反復(fù)傾訴其對于楚國命運的關(guān)懷，表達了他要求革新政治、與權(quán)貴集團斗爭的強烈意志； 后半部分又通過神游天上、追求理想的實現(xiàn)和失敗后欲以身殉的敘述，反映出他熱愛楚國的思想感情。 通過一系列 “ 上下求索 ” 幻想境界的描寫，表現(xiàn)詩人理想不能實現(xiàn)的苦悶抑郁心情。 深刻揭露了楚國混濁的社會現(xiàn)實。 騷體詩與 《 詩經(jīng) 》 相比有所不同。 聽錄音，注意誦讀節(jié)奏，音節(jié)的劃分。 課文串講 屈原畫像 自沉汨羅江 長 太息 以掩涕 兮 ，哀 民生 之多艱。 語氣助詞，相當(dāng)于“啊” 百姓的生活 嘆息 唯 愛慕 修潔而美好 束縛 句首語氣詞 諫諍 廢棄、貶斥 薰草 佩帶 重復(fù) 采集 香草 愛好，崇尚 死亡多次 （ 2） 既替余以 蕙纕 兮，又申之以攬茝。 （ 1） 長太息以掩涕 兮 ，哀民生之多艱。 （ 1）速讀課文，找出第一段中表現(xiàn)作者心理狀態(tài)的詞語，并分析造成這種心理狀態(tài)的原因。 “ 哀 ”“ 怨 ” 揭露了楚國政治黑暗、君王昏聵的社會現(xiàn)實，表現(xiàn)出作者因 “ 蕙纕 ” 、 “ 攬茝 ” 遭嫉、被貶而產(chǎn)生的對現(xiàn)實的不滿以及自己的政治抱負不能實現(xiàn)的痛苦和愁悶。 固 時俗之 工巧 兮， 偭 規(guī)矩而改 錯 。 憂愁 郁悶 失意的樣子 原指（路） 阻塞不通，引申為走投無路 突然 （ 3） 怨靈修之 浩蕩 兮，終不察夫民心。 世俗人本來善于投機取巧啊，違背規(guī)矩而任意改變措施。 我憂郁失意啊，我孤獨地遭受著今世的窮困。 何方 圜 之能 周 兮？夫孰異道而相安？ 屈心而抑志兮，忍 尤 而 攘詬 。 何方圜之能周兮？夫孰異道而相安？ 哪有方和圓能夠互相通融？哪有曲和直能夠一概相安?。? （ 7） 屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。 悔 相道 之不察兮， 延佇 乎吾將 反 。 觀察、選擇道路 久久 久立 返回 回原路 緩行，使動用法 長坐蘭草的水邊高地 長著 椒樹 的山岡 通“罹” 未出仕前服裝，指原先志向 （ 8） 悔 相 道之不察兮， 延佇 乎吾將 反 。 （ 9） 步 余馬于蘭皋兮， 馳 椒丘且 焉止息 。 （ 4）讀第一段，把握作者思想情感的變化，體味作者執(zhí)著追求理想、勇敢捍衛(wèi)尊嚴(yán)的人格魅力?！?悔 ” 與 “ 不悔 ” 是否矛盾？ 整體感知，體味作者的思想感情?！?悔 ” 與 “ 不悔 ” 是否矛盾？ 整體感知，體味作者的思想感情。 制 芰荷 以為衣兮，集 芙蓉 以為裳。 不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。 芳與澤其雜糅兮，唯昭質(zhì)其猶未虧。 民生各有所樂兮，余獨好 修 以為常。 佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章。 雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲？ 即使被肢解我也不會改變啊，難道我的志向是可以因為受挫而改變的嗎？ 我長嘆息地禁不住要灑下眼淚，我哀憐著人民的生涯多么艱苦。怨恨君心荒唐啊，始終不能體察民心。我憂郁失意啊，我孤獨地遭受著今世的窮困。伏清白之志而死忠貞之節(jié)，本是前代的圣人之所稱許。我不想再上前者以遭受禍殃，我要退回故鄉(xiāng)修理我的舊衣。芳香和污垢縱使會被人混淆呀，只我這清白的精神是絲毫無恙。就把我車裂了我也不肯變更，難道我的心還會怕受人威脅？ ? 結(jié)構(gòu)圖示 第一段??????? 詩人形象： 憂國憂民、修身潔行社會現(xiàn)實????? 風(fēng)俗傷敗、群奸肆虐靈修荒唐、群小構(gòu)陷心態(tài)：余心所善、九死未悔 第二段??????? 退隱的閃念????? 回車復(fù)路退修初服愛國的決心????? 好修為常體解未變 第二課時 整體感知，體味作者的思想情感。 首先，他有著突出的外部形象的特征。 第一，他是一位進步的政治改革家，主張法治（“規(guī) 矩”“繩墨”），主張舉賢授能。 ? 賈誼： “ 國而忘家，公而忘私 ” ? 范仲淹 “ 先天下之憂而憂， ” ? 美政”是 屈原 政治理想的內(nèi)容。二是宣揚他的民本思想 ，他的所謂圣君賢相的標(biāo)準(zhǔn)，就是看能否解決民生疾苦。 堅持真理，獻身理想： 亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。)兮，長余佩之陸離 ”“ 芳 ” 等字句告訴我們作者用異花香草來裝飾自己，都表現(xiàn)了作者對美德的追求，表現(xiàn)了作者人格的高潔。 現(xiàn)實主義與浪漫主義的完美結(jié)合，特別是其濃郁的浪漫主義特色非常引人注目。 瑰麗多彩的語言。 文章特色 賦的運用 本篇的賦既用于敘事，也用于抒情，使人感到真實而又易于接受。課文中的意象體系多為第一、二類，即主要以“香草美人”為喻（蕙， 茝 ，芰荷，芙蓉，蛾眉等），表達自己高潔的胸懷、美好的心靈。眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。何方圜之能周兮？夫孰異道而相安？（鷙鳥不群，方圜不能相合，比喻君子不能與小人同流合污） ⑤進不入以離尤兮，退將復(fù)修吾初服。 回顧 《 詩經(jīng) 》 中的比興手法，說說本文的 比興與 《 詩經(jīng) 》 中的比興有何不同。 “移情”技法的運用 也就是說在這里實現(xiàn)了“我”與“物”的同化，作者對那些美好事物“蘭皋”“椒丘”“芰荷”“芙蓉”“岌岌之冠”“陸離之佩”繽紛的“繁飾”等等不是停留在客觀的欣賞上，而是把自己的愛和追求移注到那一件件美好的事物中，那即是“我”的生命和情趣就在那里面?！盎R淚”“鳥驚心”也是移情的寫法。” （漢 王逸 《 離騷 》 序） 這種移情的技法就如余光中先生在 《 鄉(xiāng)愁 》這首詩中所運用的，“鄉(xiāng)愁”是“郵票”、“船票”、“墳?zāi)埂?、“海峽”等等就是移情的寫法，“花濺淚”“鳥驚心”也是移情的寫法，大家聯(lián)系起來體會可能就容易明白了。五千年積淀的，絕非只是出土的竹簡，而是這中國式的生命。 這個偏差或許是些故意？后人出于不平，以為楚國那樣的昏君，不值得屈原去忠于和報效？焉知“政治”也是一種理想。詩人以“詩”愛國和救國。這才是屈原對自己的定位。對于生死，中國自古已有確認(rèn)之標(biāo)志。他是不會等到敵國軍隊進入，被俘受辱而死的。政治家只要死得其所和旗幟鮮明，詩人卻要死得美，死得如其所吟，死得浪漫。 ? 死，可以明志；生，卻可踐志。他要以一介布衣的身份完成千古史記，為中國撰寫第一部大型紀(jì)傳體史書。這是令世俗瞠目的叛逆之舉，這是勇敢與崇高的跨越。”兩千年前，你吟唱著這憂傷的 歌，在汨羅江畔縱身一躍，用生命在楚國劃出一道美的弧線 …… ? 這道弧線，承載著你滿腔的愛國情懷；這道弧線，或許是你生命最完美的結(jié)局；這道弧線，又書寫出多少無奈與不甘。 你杰出的治國才能，可與日月齊輝，對楚懷王的忠心，天地可鑒。你縱身融入汨羅江的滔滔江水，奔流到海不復(fù)返。 死亡，沒有比這更絕望的拒絕，沒有比這更徹底的捍衛(wèi)了。這生命的弧度，縱然無奈，卻是另一種光華萬丈、永垂不朽的美麗。 ②理想的道路是曲折，為了真理應(yīng)不屈不撓。 澳門離騷郵票