【正文】 和看法強加于事物和他人的立場 不可逆性 思維只能朝一個方向進行，不能夠在頭腦中使物體恢復(fù)原狀。給他看拍攝照片，要求其挑選出對面位置上的人所看到的是哪張照片。 43 皮亞杰又將前運算階段分為兩個亞階段： （ 一 ） 前概念或象征思維階段 （ 2—4歲 ） ： （ 二 ） 直覺思維階段 （ 4—7歲 ） 主要智慧特點 自我中心 （ egocentrism） 不可逆性 直覺性 泛靈論 (Animism) 現(xiàn)象學(xué)因果性（ Phenomenalistic Causality） 自我中心言語 實驗者從 A、 B、 C、 D四個角度拍攝照片。內(nèi)化的動作是思想上的動作而不是具體的軀體動作。而內(nèi)化事物和動作并不是把事物和動作簡單地全部接受下來而形成一個攝影或副本。皮亞杰指出，三天前那個小男孩跌倒的動作顯然早已經(jīng)內(nèi)化于女兒的頭腦中去了。當(dāng)時皮亞杰的女兒驚奇地看到這情景，口中喃喃有聲。 在前運算階段，兒童動作內(nèi)化具有重要意義。到前運算階段，物體永久性的意識鞏固了，動作大量內(nèi)化。 37 Object concept Instead of searching behind the screen when his toy disappears, this infant looks bewildered. Piaget concluded that objects no longer in view cease to exist for infants younger than 8m. 38 客體永久性 當(dāng)客體在視野中消失時，仍知道該客體的存在 39 二、前運算階段 與感知運動階段相比，前運算階段兒童的智慧在質(zhì)方面有了新的飛躍。 36 第六分階段（ ~2歲） 顯著特征是兒童除了用身體和外部動作來尋找新方法外，開始在頭腦里用 “ 內(nèi)部聯(lián)合 ”方式解決新問題。但是，這時的兒童還沒有形成沿著一定的方向，有目的地去構(gòu)成新方法的能力，新方法的發(fā)現(xiàn)純屬嘗試中的偶然。此階段稱為 手段與目的的分化并協(xié)調(diào)期 。兒童能運用不同的動作格式來對付新遇到的事物，如用抓、推、敲、打等多種動作。 34 第四分階段（ 9~1 12個月） 目的與手段已經(jīng)分化，智慧動作出現(xiàn)。即主體與客體之間通過動作和動作結(jié)果造成的影響發(fā)生了循環(huán)關(guān)系，最后漸漸使動作（手段）與動作結(jié)果（目的）產(chǎn)生分化，出現(xiàn)了為達到某一目的而行使的動作，智慧動作開始萌芽。 33 第三分階段（ 5~9個月） 兒童在視覺與抓握動作之間形成了協(xié)調(diào)，能用手摸、擺弄周圍的客體。 32 第二分階段（ 1~ 5月） 在先天反射的基礎(chǔ)上，兒童通過整合作用，把個別的動作連接起來，形成了一些新的習(xí)慣，如尋找聲源，用眼睛追隨運動的物體。 31 第一分階段（出生 ~1個月） 兒童出生后以先天的無條件反射適應(yīng)外界環(huán)境，并且通過反射練習(xí)使先天的反射結(jié)構(gòu)更加鞏固（如使吮吸奶頭的動作變得更有把握），還擴展了原先的反射（如從本能的吸吮擴展到吸吮拇指、玩具，在東西未接觸到嘴時就作吸吮動作等）。 30 一、 感覺－運動階段（ 02歲 ） 在這一階段 ， 兒童的智力局限于它自己的感覺運動 ， 也就是說 ， 兒童是靠感覺動作來適應(yīng)和探索外部環(huán)境 ， 語言和表象尚未出現(xiàn) （ 直到感覺階段后期才出現(xiàn)語言和表象的萌芽 ） 。每階段的結(jié)構(gòu)形成一個結(jié)構(gòu)整體，它不是無關(guān)特性的并列和混合。兒童發(fā)展到某一階段，就能從事水平相同的各種性質(zhì)的活動。事實上由于社會文化不同，可文化相同但教育不同，各階段出現(xiàn)的平均年齡有很大差別。任何一個特定階段的出現(xiàn)不取決于年齡而取決于智力發(fā)展水平。 28 對于發(fā)展的階段性，皮亞杰概括有三個特點： （ 1）階段出現(xiàn)的先后順序固定不變，不能跨越，也不能顛倒。例如剛才所說的 “ 倒水 ” 操作，不僅在頭腦里能把水從瓶子倒進杯子，還要能從杯子再倒回瓶子，使之恢復(fù)原來狀態(tài)，這就是可逆性或稱可逆運算。這種在頭腦里想象的倒水過程，就是一種內(nèi)化了的心理操作。這里的運算并非指形式邏輯中的運算，也不是指一般數(shù)學(xué)上的運算，而是指心理運算，即通過形象、表象或象征符號在心理上進行的、內(nèi)化了的操作。 其次，當(dāng)個體感到現(xiàn)有的圖式與外界環(huán)境中的信息不匹配時，就打破了現(xiàn)有的平衡 最后，個體發(fā)展了一種新的更有效的認知方式，又達到了一種新的平衡。這種平衡是暫時的，個體對平衡的追求總是 從一種平衡到另一種平衡 ，個體就是在對平衡的追求中實現(xiàn)了認知的發(fā)展。反之，個體就感到不平衡。 皮亞杰認為，個體總是會盡可能地獲得平衡。 也就是說 ， 某一水平的平衡成為另一較高水平的平衡運動的開始 。兒童每當(dāng)遇到新事物，在認識中試著用原有圖式去同化，如果獲得成功，便得到暫時的認識上的平衡，反之，便作出順應(yīng)，調(diào)整原有圖式或創(chuàng)立新圖式去同化新事物，達到認識上的新的平衡 19 2. 平衡 對皮亞杰而言 ， 平衡 是指個體試圖保持其認知結(jié)構(gòu)處于一種穩(wěn)定狀態(tài)的內(nèi)在傾向性 ， 是隱藏于個體發(fā)展背后的動力 。在同一個活動中可能同時存在這兩個過程，只是在不同的活動中，有時候就童同化占主導(dǎo)地位，有時候順應(yīng)占主導(dǎo)地位。 ? 順應(yīng)是與同化 互補 的一個過程。 ? 順應(yīng)是指個體為了適應(yīng)外部環(huán)境， 調(diào)整或改變已有的圖式 。 ? 同化是個體圖式不斷增多的過程，在這個過程中，個體并沒有對自身的圖式進行改善或者改變。 皮亞杰認為，認知發(fā)展是通過個體對外部環(huán)境的不斷適應(yīng)而實現(xiàn)的，適應(yīng)包括同化和順應(yīng)兩種方式。 15 （三）智慧的形成機制 1. 同化和順應(yīng) 皮亞杰所說的適應(yīng)是通過 同化 (assimilation)和順應(yīng) (acmolation)兩個過程來實現(xiàn)的， “ 刺激輸入的過濾或改變叫做同化，內(nèi)部圖式的改變以適應(yīng)現(xiàn)實，叫做順應(yīng)。 主體只有依靠它才能對來自客體的刺激作出反應(yīng) 。由于個體圖式不同，因此在面對相同的來自于外部世界的刺激時，不同的人對刺激所做出的反應(yīng)是不同的。 在個體與外部環(huán)境相互作用的過程中，這些動作在相同或者相似的環(huán)境中不斷得到重復(fù)，從而產(chǎn)生概括或者遷移。組織的內(nèi)容是動作或概念的 ， 而組織的結(jié)果就是結(jié)構(gòu) ， 皮亞杰把認知結(jié)構(gòu)組織的最基本單元稱為圖式 。 任何特定年齡或階段的兒童的智慧都反映出該年齡兒童特有的理解世界的方式 ， 發(fā)展決不僅僅是技能和知識的獲得 ， 而是主體在與客體的不斷的相互作用中建構(gòu)主體內(nèi)部認知結(jié)構(gòu)的過程 ， 是一個從低級水平不斷向高級水平過渡與轉(zhuǎn)換的無止境的過程 。 我看著他 ， 看到他正努力地思索著 ， 終于他斷定 “ 但還是棕色珠子多；如果你拿走棕色珠子 ， 就只剩下兩 、 三白珠子了 。 ” 顯然 ， 現(xiàn)在他理解這問題了 ， 事實是所有的珠子都是木頭的 ， 其中有些珠子不是棕色的 。我不想知道是棕色珠子多還是白珠子多 ， 我是想知道是棕珠子多還是木珠子多 ？ ” 同時 ， 為了使問題更簡單 ， 我拿一個盒子放在裝珠子的盒子邊 ， 問道： “ 如果我把木珠子放在旁邊那個盒子里 ， 這個盒子里還剩幾個 ？ ” 幼兒回答： “ 沒有 ， 沒一個剩下 ， 因為它們都是木頭的 。 但如果你問他是棕色棕子多還是木珠子多 ， 他立刻回答： “ 棕色珠子多因為只有兩 、三個白珠子 。 對于七歲以前年齡的兒童 ， 這是一個非常困難的問題 。 （ 1929 ： 97—98） 7 下面是 Piaget描述一個七歲兒童對類包含的理解： 你呈現(xiàn)給幼兒一個打開的盒子 ， 里面裝有木制的珠子 。 你知道你在走 。 我真的不知道 。 ” “ 用手嗎 ？ …… 什么都不用 ？ ” 6 ——“是什么都不用 。 在第一段中 Piag