20xx屆高三語(yǔ)文上學(xué)期質(zhì)量檢測(cè)試題新人教版第30套-文庫(kù)吧資料
2024-11-24 02:26本頁(yè)面
【正文】 】 【解析】 【小題 1】 試題分析：此題要反復(fù)品讀詩(shī)歌的首聯(lián)和頷聯(lián)，找出能表現(xiàn)黃鶯在籠里的情形的關(guān)鍵詞 15．補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。 【小題 1】 簡(jiǎn)要分析，本詩(shī)前兩聯(lián)是怎樣照應(yīng)詩(shī)題中的 “ 籠 ” 字的。 ② 金衣：黃鶯 別名金衣公子。 空將云路翼， 緘恨在雕籠。 有心驚曉夢(mèng)， 無計(jì)囀春風(fēng)。（ 8分） 吟籠鶯 清 事情的難易，不在于大小，關(guān)鍵在于掌握時(shí)機(jī)。 D 項(xiàng) “ 只有遇到混亂的世道，才是遇上了合適的時(shí)機(jī) ” 理解和分析不正確。（ 3分） （ 3） 以魯衛(wèi)之細(xì)，而皆得志于大國(guó)，遇其時(shí)也。（ 10分） （ 1）伍子胥欲見吳王而不得，客有言之于王子光者，見之而惡其貌，不聽其說而辭之。因而想為百姓憂慮的賢明君主和杰出人士，只有遇到混亂的世道，才是遇上了合適的時(shí)機(jī)。 C．饑餓的馬、狗在廄棚或窩中默然無聲，是在等時(shí)機(jī)，一旦有了食物它們就不再默然無聲；混亂世道的人民，一旦遇到賢能之人就會(huì)身心歸附，這也是遇到了時(shí)機(jī)。 【小題 1】對(duì)下 列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ） A．其貌 適 ． 吾所甚惡也 適：恰好，正好 B． 搏 ． 其手而與之坐 搏：握住，抓取 C．與將軍之 節(jié) ． 以如秦 節(jié)：禮節(jié)，氣節(jié) D．故圣人之所 貴 ． 貴：重視，崇尚 【小題 2】下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（ ） A．請(qǐng) 因 ． 說之 項(xiàng)王即日 因 ． 留沛公與飲 B．子胥 乃 ． 修法制 蒙沖斗艦 乃 ． 以千數(shù) C． 之 ． 秦之道 謹(jǐn)庠序 之 ． 教 D．齊以東帝困 于 ． 天下 故內(nèi)惑 于 ． 鄭袖 【小題 4】下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ） A．伍子胥想辦法拜見王子光，其目的就是想尋找時(shí)機(jī)得到重用，他等待數(shù)年，終于在吳國(guó)施展才能，興國(guó)強(qiáng)兵，大敗楚國(guó)，最終報(bào)了殺父之仇。 （節(jié)選自《呂氏春秋 ?孝行覽第二 —— 首時(shí)》略有改動(dòng)） 【注】 ① 嗼（ m238。 故賢主秀士之欲憂黔首者，亂世當(dāng)之矣。往者非其形心之謂乎？齊以東帝困 于 ． 天下，而魯取徐州；邯鄲以壽陵困于萬(wàn)民，而衛(wèi)取繭氏。見骨與芻，動(dòng)不可禁。事之難易，不在小大，務(wù)在知時(shí)。故人雖智而不遇時(shí)，無功。故圣人之所 貴 ． ，唯時(shí)也。 故有道之士未遇時(shí)，隱匿分竄，勤以待時(shí)。有湯武之賢，而無桀紂之時(shí)，不成；有桀紂之時(shí)，而無湯武之賢，亦不成。告人曰： “ 之 ． 秦之道，乃之楚乎？ ” 固有近之而遠(yuǎn)、遠(yuǎn)之而近者。楚王說之，與將軍之 節(jié) ． 以如秦。 墨者有田鳩， 欲見秦惠王，留秦三年而弗得見。親射王宮，鞭荊平之墳三百。九戰(zhàn)九勝，追北千里。任子胥，子胥 乃 ． 修法制，下賢良，選練士，習(xí)戰(zhàn)斗。伍子胥以為有吳國(guó)者，必王子光也，退而耕于野。 ” 王子許。 ” 客以聞伍子胥，伍子胥曰： “ 此易故也。 伍子胥 欲見吳王而不得，客有言之于王子光者，見之而惡其貌，不聽其說而辭之。 太公望，東夷之士也，欲定一世而無其主。 D．史學(xué)娛樂化要符合三個(gè)條件 —— 主講人的專業(yè)方向、電視傳播特點(diǎn)，話題觀眾須了解。 B．即使史學(xué)社會(huì)中傳播主體有很高的素質(zhì)，現(xiàn)在仍無法把握其中娛樂化與科學(xué)性的平衡。 D．史學(xué)娛樂化是史學(xué)社會(huì)化的一個(gè)重要方面，目前已成為一種新的文化現(xiàn)象。 B．易中天、于丹等人對(duì)史學(xué)的娛樂化傳播，使得學(xué)術(shù)娛樂化現(xiàn)象愈演愈烈，遠(yuǎn)離了史學(xué)的科學(xué)性。 D．對(duì)史學(xué)娛樂化的批判，是對(duì)史學(xué)科學(xué)性的尊重和支持，也是對(duì)當(dāng)前學(xué)術(shù)娛樂化傾向的擔(dān)心。 B．史學(xué)的娛樂化是其社會(huì)化過程中必經(jīng)的途徑，涉及三方面：生產(chǎn)者、社會(huì)大眾，社會(huì)。這種情況說明，史學(xué)社會(huì)化的內(nèi)容需要經(jīng)過科學(xué)的選擇，有些史學(xué)問題可以通過娛樂化方式進(jìn)行傳播，有些史學(xué)問題則只能通過小眾的精英學(xué)術(shù)進(jìn)行研究，不一定非要走向大眾化。有些話題不是不能講，而主要是離觀眾太遠(yuǎn)，大眾完全不了解。 史學(xué)的娛樂化是有限度的，不是所有的學(xué)術(shù)問題都可以通過娛樂化方式進(jìn)行傳播。一個(gè)現(xiàn)實(shí)的證據(jù)，就是最為學(xué)者們所批判的宮廷秘史、
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