【正文】 1文章結(jié)尾說，“她們心靈的麥芒在前行中，輻射出最亮麗最動人的光彩”，對這句話你 如何理解？請簡要作答。 E. 關(guān)中婆娘看麥?zhǔn)斓那榫?，宛如一幅生動鮮活的風(fēng)俗畫，散發(fā)著濃郁的鄉(xiāng)土氣息，充滿 了無限的詩情畫意。 C．文中所引《詩經(jīng)》的內(nèi)容，表達(dá)念念不忘父母養(yǎng)育之恩的情感，作者借此含蓄揭示了 “看麥?zhǔn)臁边@一風(fēng)俗的內(nèi)涵。 1下列對文章的理解， 不正確 ． ． ． 的兩項是（ 4分） A.“看麥?zhǔn)臁笔俏闹兴鑼懙拿耖g風(fēng)俗，它展現(xiàn)出關(guān)中婆娘的萬種風(fēng)情，也是文章敘事、 寫人、抒情的線索。她們望著麥子，她們也是麥子，裝飾著田野。麥忙天，誰家不是等著人手用哩？”而她們自己也放心不下婆家的事啊 !婆娘，婆娘 ,婆娘的心里有多少牽掛?。? ⑨腳 下的這條路，已經(jīng)走過百遍千遍了，卻愈走愈親切，愈走愈愛走。這期間一定要盡量多幫爹娘干一些事情，比如縫縫補(bǔ)補(bǔ)呀，比如領(lǐng)著患老年病的爺爺上醫(yī)院診治呀。現(xiàn)在 ,娘正在做什么呢？是不是早站在村口的老椿樹下等我了？爹又在做著什么？一定是風(fēng)風(fēng)火火地聯(lián)系收割機(jī)去了，但他這兩天會早早地趕回家的。正干農(nóng)活的男人們都知道她們是干什么去的，都為她們而感到自豪和充實。 ⑧滿懷的麥香，滿心的快活 ,滿鬢角的汗珠，滿眼睫的光。是的，也應(yīng)該為別人喜歡喜歡。她們被關(guān) 中大豐收的景象撩撥得暈暈乎乎，竟至忘了此刻身在何處，以為自己嗅到的已是娘家麥子的芳香，等恍然大悟 —— 這哪是娘家的麥地呢，便獨個兒笑了起來，如歌似地燦爛。她們粘著輕塵的布鞋、皮鞋、膠鞋，踩下的腳印，千姿百態(tài)，南來北往地撒布在曠野，一如總也開不敗的夏的花朵。 ⑥奔著爹，她們在走?！边@是來自《詩經(jīng)》的聲音。拊我畜我，長我育我。豐收在望，莊稼人被它所燃燒，田野上便此起彼伏地飄蕩著吼唱的秦腔。大地?zé)òl(fā)出我們民族的 原色，它那么豐盈，那么輝煌。而這一切是被馨香浸透。于是，這麥黃天，田野是大片大片的黃的色塊，她們是紅的綠的花的蕩漾的曲線。 ④于是，麥黃天，人們都驚嘆關(guān)中路廣漠的田野上，到處閃耀著看麥?zhǔn)斓钠拍锏纳碛?。手疾腳快地找籃籃，裝禮物，梳洗打扮 —— 家家屋中大體都是這樣。咱關(guān)中俗話“麥梢黃，女看娘”呀！這種風(fēng)俗輩輩沿襲。 ③這不，看見麥梢兒黃了，她們立即想到了娘，想到了娘家的麥田，都準(zhǔn)備著看望辛苦了大半年的爹娘和兄嫂弟妹，同時分享娘家麥子即將成熟的歡樂。 ②婆娘，關(guān)中農(nóng)村特有的稱謂，把自己的一顆心分作兩半 —— 一半在婆家，一半 在娘家。忽然有那么一天，麥梢兒迎風(fēng)搖擺，一浪推著一浪，有了金子一樣的顏色?！扒迕鲿r節(jié)雨紛紛”，一塊又一塊的綠絨被兒，綠光閃爍，好不喜人。而到了清明節(jié)呢，農(nóng)諺說：“清明麥子埋老鴰。 答： 四、 閱讀下面文章，完成 17～ 20 題。 隨后的調(diào)查發(fā)現(xiàn)：當(dāng)事人周正龍對拍照事件的描述漏洞百出；林業(yè)局負(fù)責(zé)調(diào)查的 人沒有做過任何核查；而該調(diào)查者的上司也沒有問他要過任何華南虎真實存在的證據(jù)； 虎照發(fā)生之前，對《陜西華南虎調(diào)查報告》進(jìn)行評審的專家并沒有去當(dāng)?shù)卣{(diào)查，就認(rèn) 定“鎮(zhèn)坪縣仍有華南虎生存，只需要影像資料為證，就能申 報建立華南虎國家級自然 保護(hù)區(qū)”。（ 5分） 2020年，陜西農(nóng)民周正龍稱自己在一處山崖旁拍到了野生華南虎。 D．“嚴(yán)格地不信任一切沒有充分證據(jù)的東西”是理性質(zhì)疑和批判的表現(xiàn)，充分體現(xiàn)了科 學(xué)精神 的精髓。 B．科學(xué)精神既能約束科學(xué)家的行為，保證科學(xué)家在科學(xué)領(lǐng)域內(nèi)取得成功；又能逐漸 影響大眾的意識。 D．這句話告訴我們，追求科學(xué)真理是人求知的本能。 B．這句話正是“執(zhí)著追求真理”的科學(xué)精神的體現(xiàn)。 ”我們要尊重書本上 記述的前人的科學(xué)成果，但更要相信自己親自實踐中的發(fā)現(xiàn)；我們要尊重專家，但沒 有必要認(rèn)為他們在任何時候?qū)θ魏螁栴}的看法都完全正確和高明，要敢于和權(quán)威開展 平權(quán)的學(xué)術(shù)爭論；我們要廣泛汲取信息，但對沒有事實根據(jù)的謠傳，要敢于質(zhì)疑，善 于識別，更不做謠言的傳播者。 ⑤弘揚科學(xué)精神要提倡理性的質(zhì)疑和批判。如 在一些媒體和網(wǎng)絡(luò)上，常常出現(xiàn)只是為了“吸引眼球”而缺乏事實根據(jù)的報道，發(fā)生 著太多缺乏理性的“口水仗”；網(wǎng)絡(luò)成為發(fā)泄情緒的場所，理性觀點常常遭受“大字報” 式的攻訐和扼殺；在我們的學(xué)術(shù)批評中，富有實證和邏輯的討論還是沒有變成大家樂 于參與的習(xí)慣和風(fēng)氣?？茖W(xué)家不 唯上、不唯書，只唯實，才能透過表面現(xiàn)象揭示自然界變化發(fā)展 的內(nèi)在規(guī)律。希臘哲學(xué)家發(fā)明的形式邏輯體系和文藝復(fù)興時期形成的 實證要求和方法，構(gòu)成了科學(xué)理性的主體。 ④科學(xué)精神的精髓是崇尚理性?，F(xiàn)代科學(xué)發(fā)展 到今天，與技術(shù)的距離越來越近，對經(jīng)濟(jì)和社會活動帶來越來越大的直接影響，人們 對科學(xué)的工具性和實用性往往寄予 過高的期望，常常過度要求科學(xué)獲得即時效益，從 而妨礙對真理的追求，屏蔽科學(xué)的人文精神和文化價值，甚至使科學(xué)淪為技術(shù)的附庸， 帶來行政對科學(xué)的過度干預(yù)，造成學(xué)術(shù)自主的喪失。只有保持這種 追求，才能產(chǎn)生對科學(xué)的激情，才能克服浮躁，專注研究，才能不怕失敗，百折不撓?！边@樣的精神高度，值得我們畢生去追求。早在 1916年，中國 科學(xué)社的創(chuàng)建人任鴻 雋先生就指出：“科學(xué)精神者何，求真理是已。它一方面約束科學(xué)家的行為，是科學(xué)家在科學(xué)領(lǐng)域內(nèi)取得成功的 保證；另一方面，又逐漸地滲入大眾的意識深層。共 9分?！闭埛治霰厩c趙詩在內(nèi)容和情感上有何不同。白居易《邯鄲冬至夜思家 》） ③“落燈花”一句源自南宋趙師秀的《約客》詩：“黃梅時節(jié)家家 雨，青草池塘處處蛙。張籍《秋思》） E．想得家中夜深坐，還應(yīng)說著遠(yuǎn)行人。高適《除夜作》） D. 復(fù)恐匆匆說不盡，行人臨發(fā)又開封。宋之問《渡江漢》） C. 故鄉(xiāng)今夜思千里，霜鬢明朝又一年。薛道衡《人日思?xì)w》） B. 近鄉(xiāng)情更怯，不敢問來人。下列詩句中使用了類似手法的兩項是 (3分 )： A. 人歸落雁后，思發(fā)在花前。 D．末句“都到心頭”四字戛然而止，欲語還休，卻有引人遐思、令人回味之功。 B．“三更歸夢三更后”一句，寫作者半夜才回到故鄉(xiāng)，更顯出漂泊江湖的凄苦。馬周傳 》記載，馬 周未發(fā)跡時，曾旅居新豐，受盡店家冷遇。②燈花：油燈結(jié)成花形的余燼。枕上十年事，江南二老憂，都到心頭。夜雨 徐再思 ① 一聲梧葉一聲秋，一點芭蕉一點愁，三更歸夢三更后。 （荀子《勸學(xué)》） ⑦宮中府中，俱為一體； ，不宜異同。 (蘇軾《念奴嬌 (陸游《書憤》 ) ④碧云天 , 黃葉地 , 秋色連波 , 。 （李白《夢游天姥吟留別》） ② , 渚清沙白鳥飛回。吾觀其意不在酒亦寄酒為跡者也其文章不群辭采精拔橫素波而傍流干青云而直上語時事則指而可想論懷抱則曠而且真自非大賢篤志與道污 隆 孰能如此乎 ！ 12． 在橫線處寫出詩文的原句 。 譯文： 11．用斜線（ /）給下面短文畫