【正文】 關(guān)注、支持、尊重、愛護(hù)、珍惜、懷疑、抵制、克服、幫助、擁護(hù)等屬于反應(yīng)層次。能夠、學(xué)會、具備、參與等；分析、比較、探討、討論、質(zhì)疑、總結(jié)、評價(jià)等屬于運(yùn)用的層次。懂得、說明、辨析、列舉等；解釋、說明、闡明、分類、歸納、概述、概括、判斷、整理等屬于理解的層次。初步了解、了解、知道等；說出、寫出、背誦、選出、舉例、列舉、附屬、描述、識別、辨認(rèn)等屬于了解的層次。結(jié)果性目標(biāo)的學(xué)習(xí)水平和行為動(dòng)詞學(xué)習(xí)水平說明行為動(dòng)詞了解從具體實(shí)例中知道或舉例說明對象的有關(guān)特征，并根據(jù)對象的特征，從具體情境中邊人或者說明對象。修訂的原則是：以學(xué)生發(fā)展為中心，學(xué)習(xí)內(nèi)容始終基于學(xué)生的生活，符合他們的身心發(fā)展規(guī)律；以品德教育為核心，試圖在每項(xiàng)課程內(nèi)容中都滲透品德教育；以知識、技能為基礎(chǔ)，從行為動(dòng)詞的選擇到課程內(nèi)容的潤色，都盡可能全面體現(xiàn)“能力與方法”的目標(biāo)要求，強(qiáng)調(diào)品德形成、社會性發(fā)展必須由知識、技能做支撐，有知識、有文化、有責(zé)任感的公民，其培養(yǎng)途徑則是多方面的互動(dòng)、多角度的對話。我是主體，我在家庭、社區(qū)、國家，學(xué)生的責(zé)任意識更加明顯了。教學(xué)活動(dòng)的形式應(yīng)不拘一格，鼓勵(lì)教師根據(jù)具體目標(biāo)、內(nèi)容、條件、資源的不同，結(jié)合教學(xué)實(shí)際，選用并創(chuàng)設(shè)豐富多彩的活動(dòng)形式。根據(jù)課程改革所倡導(dǎo)的精神，表中所列教學(xué)活動(dòng)建議側(cè)重于有學(xué)生主體參與的體驗(yàn)、探究、交流研討等實(shí)踐性教學(xué)活動(dòng)。本課程內(nèi)容為基本標(biāo)準(zhǔn)。（中）表示適用于中年級，(高)表示適用于高年級，（中、高)表示適用于中、高年級。其三、“內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)”容易倒向教學(xué)實(shí)施中的“內(nèi)容主義”傾向。開發(fā)就意味著創(chuàng)造性的使用。課程內(nèi)容《標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》的“內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)”在《標(biāo)準(zhǔn)》中修改為“課程內(nèi)容”其一、從課程性質(zhì)、課程理念、課程目標(biāo)到課程內(nèi)容，在理解上是順的；其二、“內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)”總讓人在“標(biāo)準(zhǔn)”上含糊，“標(biāo)準(zhǔn)”是剛性的，每條“標(biāo)準(zhǔn)”對應(yīng)的內(nèi)容應(yīng)該是相當(dāng)確定的內(nèi)容，而實(shí)際上，特別是參照“教學(xué)活動(dòng)建議”看，《標(biāo)準(zhǔn)》所確定的內(nèi)容范圍，對于它的實(shí)施卻有較大的彈性空間。二是課程目標(biāo)的實(shí)施主體涉及教育管理部門、課程指導(dǎo)機(jī)構(gòu)、師資培訓(xùn)機(jī)構(gòu)、教材編寫者、任課教師和學(xué)生，而教學(xué)目標(biāo)的實(shí)施主體主要是本課程的任課教師和學(xué)生。課程目標(biāo)是指導(dǎo)課程設(shè)置、編排、實(shí)施和評價(jià)的準(zhǔn)則，是更為上位的。所以，課程目標(biāo)和教學(xué)目標(biāo)雖處在不同層面，但可以看成一個(gè)相互聯(lián)系的整體。課程建設(shè)的方方面面圍繞目標(biāo)展開，而教學(xué)目標(biāo)實(shí)施課程的主要途徑。因此，教師要把各分目標(biāo)作為一個(gè)完整的體系來把握，在某一節(jié)課或某一教學(xué)環(huán)節(jié)上可以或是需要對某一個(gè)分目標(biāo)比較側(cè)重，但從總體上來說，三個(gè)三目標(biāo)是相互聯(lián)系、相互滲透。學(xué)生正確態(tài)度和積極情感的形成往往是基于對相關(guān)知識的一定程度上的理解，正確的道德價(jià)值判斷也是把握事實(shí)（知識）的基礎(chǔ)上作出的。三、 各分目標(biāo)之間的關(guān)系三個(gè)分目標(biāo)是有機(jī)結(jié)合的統(tǒng)一體，是整體存在于學(xué)生個(gè)體發(fā)展之中并且相互影響?？偰繕?biāo)和分目標(biāo)勾勒出學(xué)生品德與社會性發(fā)展的大致輪廓。這樣的設(shè)置體現(xiàn)了目標(biāo)的層次性，有利于將總目標(biāo)落實(shí)到課程的教材編寫、教學(xué)組織、教師培訓(xùn)和課程資源的配置中。（例如“學(xué)習(xí)從不同的角度觀察社會事物和現(xiàn)象，對生活中遇到的道德問題作出正確的判斷。這種方式主要應(yīng)用于知識目標(biāo)。課程目標(biāo)主要采用“結(jié)果性目標(biāo)”和“體驗(yàn)性目標(biāo)”的表述方式。幾乎逐條做了修訂，但就課程的追求而言，則沒有大的變化。）6. 將“能力”目標(biāo)改寫為“能力與方法”目標(biāo)，突出了新課程對“過程與方法”目標(biāo)的要求。（如情感目標(biāo)的第一條）5. 調(diào)整了目標(biāo)次序或表達(dá)方式。（如：能力目標(biāo)第一條、知識目標(biāo)第一條）3. 使目標(biāo)的內(nèi)容指向更加明確。其中分為兩種情況：同一條目標(biāo)內(nèi)包括的標(biāo)準(zhǔn)較多；一組目標(biāo)內(nèi)包含的內(nèi)容較多。知道社會生活中不同群體、民族、國家之間和睦相處的重要意義。初步了解影響世界歷史發(fā)展的一些重要事件，知道不同環(huán)境下人們有不同的生活方式和風(fēng)俗習(xí)慣，懂得不同民族、國家和地區(qū)之間相互尊重、和睦相處的重要意義。初步知道影響中國發(fā)展的重大歷史事件。了解家鄉(xiāng)的發(fā)展變化，了解一些我國歷史常識，知道在歷史發(fā)展過程中形成的中華民族優(yōu)秀文化和革命傳統(tǒng)，了解影響我國發(fā)展的重大歷史事件和社會主義建設(shè)的偉大成就。知道一些基本的地理常識，初步理解人與自然、環(huán)境的相互依存關(guān)系，了解人類共同面臨的人口、資源和環(huán)境等問題。2．初步了解生產(chǎn)、消費(fèi)活動(dòng)與人們生活的關(guān)系。知識理解日常生活中的道德行為規(guī)范和文明禮貌，了解未成年人的基本權(quán)利和義務(wù)，懂得規(guī)則、法律對于保障毎個(gè)人的權(quán)利和維護(hù)社會公共生活具有重要意義?！稑?biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》《標(biāo)準(zhǔn)》知識1．初步了解兒童的基本權(quán)利和義務(wù)，初步理解個(gè)體與群體的互動(dòng)關(guān)系。學(xué)習(xí)搜集、整理、分析和運(yùn)用社會信息，能夠運(yùn)用簡單的學(xué)習(xí)工具探索和說明問題。學(xué)習(xí)對生活中遇到的道德問題做出正確的判斷和選擇。學(xué)會清楚地表達(dá)自己的感受和見解，傾聽他人的意見，體會他人的心情和需要，與他人平等地交流與合作，積極參與集體生活。初步認(rèn)識自我，掌握一些調(diào)整自己情緒和行為的方法。養(yǎng)成良好的生活和行為習(xí)慣?！稑?biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》《標(biāo)準(zhǔn)》能力與方法能夠初步認(rèn)識自我，控制和調(diào)整自己的情緒和行為。具有關(guān)愛自然的情感，逐步形成保護(hù)生態(tài)環(huán)境的意識。熱愛家鄉(xiāng)，珍視祖國的歷史與文化，具有中華民族的歸屬感和自豪感，尊重不同國家和民族的文化差異，初步形成開放的國際視野，熱愛祖國，珍視祖國的歷史、文化傳統(tǒng)。初步形成規(guī)則意識和民主、法制觀念，崇尚公平與公正。愛親敬長，養(yǎng)成文明禮貌、誠實(shí)守信、友愛寬容、熱愛集體、團(tuán)結(jié)合作、有責(zé)任心的品質(zhì)。養(yǎng)成自尊自主、樂觀向上、熱愛科學(xué)、熱愛勞動(dòng)、勤儉節(jié)約的態(tài)度。具體看一看。（3） 品德與社會課程與其他課程一樣，受學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律、社會發(fā)展需要和課程特點(diǎn)等多種因素的制約，因此，社會需要與學(xué)生個(gè)體需要的關(guān)系，學(xué)生現(xiàn)有水平與期望發(fā)展水平的關(guān)系，促進(jìn)品德課程在考慮學(xué)生個(gè)體的社會性發(fā)展時(shí)，先將個(gè)體自由設(shè)置為前提，在考慮學(xué)生個(gè)體的良好品德形成時(shí)，將學(xué)生個(gè)體潛在的善的能力設(shè)置為前提。（2） 為了避免把品德與社會課上成學(xué)科課程，也或者說把品德再當(dāng)成學(xué)科知識來上，《標(biāo)準(zhǔn)》把知識放在了下面。目標(biāo)需要怎樣的能力和知識，在針對情感目標(biāo)確定能力和知識目標(biāo)。也就是分目標(biāo)是總目標(biāo)的具體化。課程的分目標(biāo)總目標(biāo)是對學(xué)生的品德形成、社會性發(fā)展的預(yù)期水平所做的高度概括，分目標(biāo)則是對學(xué)生在情感態(tài)度和價(jià)值觀、能力與方法、知識維度上的具體發(fā)展水平所作的明確界定。教育應(yīng)該為學(xué)生的今天服務(wù)，要引導(dǎo)學(xué)生在生活中發(fā)展，在發(fā)展中生活。）再次，總目標(biāo)強(qiáng)調(diào)為學(xué)生成為公民奠定基礎(chǔ)，體現(xiàn)了教育為學(xué)生的未來做準(zhǔn)備的社會功能，體現(xiàn)了基礎(chǔ)教育的特點(diǎn)。（事實(shí)上，學(xué)生只有在生活中，通過對與他們年齡相適應(yīng)的社會常識的學(xué)習(xí)，通過自己對社會的觀察，認(rèn)識和了解社會，并在參與社會、與社會中的人們相互交往的過程中形成相應(yīng)的生活能力，進(jìn)而適應(yīng)社會，這種適應(yīng)不是一種簡單的順應(yīng)，而應(yīng)具有建設(shè)性意義，也就是說學(xué)生在生活中是主動(dòng)的，是能夠通過學(xué)習(xí)和實(shí)踐使自身以及周邊發(fā)生一定的變化——哪怕這種變化是微不足道的，但卻是向上、向善的。課程目標(biāo)蘊(yùn)含的意義：首先，作為德育類課程之一的品德I與社會課，總目標(biāo)應(yīng)體現(xiàn)將學(xué)生培養(yǎng)成社會主義合格公民的國家意志，并實(shí)現(xiàn)學(xué)生的良好品德形成、社會性發(fā)展的價(jià)值追求。其次刪掉了“社會主義合格公民”中的“社會主義”、“合格”，是因?yàn)椋海?） 前面的課程性質(zhì)、理念、目標(biāo)中所界定的公民已有很強(qiáng)的針對性，無需再加“社會主義”（2） “合格公民”的提法，有些模糊。從陳述看，將實(shí)驗(yàn)稿的“促進(jìn)學(xué)生良好品德形成和社會性發(fā)展”，改為“培養(yǎng)學(xué)生的良好品德，促進(jìn)學(xué)生的社會性發(fā)展”，首先“促進(jìn)”后面“良好品德形成和社會性發(fā)展”是對等的關(guān)系。 課程目標(biāo)《課標(biāo)（實(shí)驗(yàn)稿》：品德與社會課程旨在促進(jìn)學(xué)生良好品德形成和社會性發(fā)展，為學(xué)生認(rèn)識社會、參與社會、適應(yīng)社會，成為具有愛心、責(zé)任心、良好的行為習(xí)慣和個(gè)性品質(zhì)的社會主義合格公民奠定基礎(chǔ)。（2）“點(diǎn)面結(jié)合”具體說明沒有變化，只是將“面”和“點(diǎn)”的位置做了一個(gè)調(diào)整。（1）“一條主線”。《標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》《標(biāo)準(zhǔn)》“一條主線”：以兒童社會生活“一條主線”：以學(xué)生的生活發(fā)展“點(diǎn)面結(jié)合”：“面”，兒童逐步擴(kuò)大的生活領(lǐng)域，“點(diǎn)”，社會生活的幾個(gè)主要因素，“點(diǎn)面結(jié)合”：“點(diǎn)”，社會生活的幾個(gè)主要因素，“面”，學(xué)生逐步擴(kuò)展的生活領(lǐng)域，“綜合交叉，螺旋上升”：某一教學(xué)內(nèi)容所包含的社會要素是綜合的，所涉及的社會領(lǐng)域也不是單一的，可以交叉；同樣的內(nèi)容在后續(xù)年段可以重復(fù)出現(xiàn)，但要求提高，螺旋上升。課程構(gòu)建的“十六字令”沒有變，對內(nèi)容的解釋沒有變化?！泵鞔_了（1） 課程的基礎(chǔ)是學(xué)生生活（2） 作為課程需要?jiǎng)澏ㄒ粋€(gè)范圍，這個(gè)范圍是什么、有多大、以什么方式表現(xiàn)它（3） 按照學(xué)生生活劃定的“生活領(lǐng)域”，由怎樣的要素組織（社會環(huán)境：時(shí)間、空間、人文環(huán)境、自然環(huán)境等；社會活動(dòng)：包括日常生活、文化、經(jīng)濟(jì)、政治等活動(dòng)；社會關(guān)系包括人與人關(guān)系、社會規(guī)范、規(guī)則、法律、制度等。社會壞境、社會活動(dòng)、社會關(guān)系是存在于這些領(lǐng)域中的幾個(gè)主要因素。“本課程以學(xué)生的生活為基礎(chǔ)。從說明文字看，第一條明確指出了課程的價(jià)值取向是社會主義核心價(jià)值體系；第二條對部分文字作調(diào)整和重新修飾，意在突出課程基礎(chǔ)的具體內(nèi)涵；第三條變化最大，將“指導(dǎo)性追求”變成了“指令性追求”，凸顯了課程性質(zhì)。仔細(xì)比較，兩個(gè)文本的表述出入不太大。 (三)提高德育的實(shí)效性是課程的追求本課程強(qiáng)調(diào)必須從學(xué)生發(fā)展的現(xiàn)實(shí)和可能出發(fā)，提高德育的實(shí)效性。 兒童期是品德與社會性發(fā)展的啟蒙階段，教育必須從他們發(fā)展的現(xiàn)實(shí)和可能出發(fā)。學(xué)生的品德與社會性發(fā)展源于他們對生活的認(rèn)識、體驗(yàn)和感悟，學(xué)生的生活對本課程的構(gòu)建具有重要價(jià)值。課程以兒童生活為基礎(chǔ)，但并不是兒童生活的簡單翻版，課程的教育意義在于對兒童生活的引導(dǎo)，用經(jīng)過生活錘煉的有意義的教育內(nèi)容教育兒童。兒童的品德和社會性源于他們對生活的認(rèn)識、體驗(yàn)和感悟，兒童的現(xiàn)實(shí)生活對其品德的形成和社會性發(fā)展具有特殊的價(jià)值。 、學(xué)會做人是課程的核心本課程特別關(guān)注每一個(gè)學(xué)生的成長。開放性：分為三個(gè)方面理解：一是基于學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活實(shí)態(tài)，獲得鮮活的教學(xué)素材，即課程或教學(xué)向?qū)W生的生活開放；二是教學(xué)空間的縱向擴(kuò)展，