【正文】 中國最大的管理 資源中心 第 14 頁 共 41 頁 □ 客觀地認(rèn)識(shí)、評(píng)價(jià)自己的優(yōu)缺點(diǎn)，形成比較清晰的自我整體形象 評(píng)價(jià)別人容易，評(píng)價(jià)自己則往往困難。心理學(xué)研究表明，自我評(píng)價(jià)是一種 “ 調(diào)節(jié)變量 ” （ moderator variable），它在人的心理活動(dòng)中起著認(rèn)知過濾、行為引導(dǎo)和生活目標(biāo)設(shè)立等作用，換句話說，人對(duì)外 界事物的心理反映都是從自我出發(fā)的，每個(gè)人都按照他或她已形成的看待自己的方式行為。其中，評(píng)價(jià)向量較之潛能和能動(dòng)向量更為重要，它決定人的自尊或自卑的自我體驗(yàn)，進(jìn)而直接影響人如何看待自己和將成為什么樣的人，以及如何看待自己周圍的人和如何與他們相互作用。 □ 了解自我評(píng)價(jià)的重要性 在各種意識(shí)水平上，個(gè)體都有一套關(guān)于自我的觀念系統(tǒng)，并不斷地自問一些與之相關(guān)的非?；镜膯栴}：我是誰？我的能力、價(jià)值、責(zé)任如何？我怎樣適應(yīng)社會(huì)？等等。其中，“ 形成良好的在學(xué)習(xí)、勞動(dòng)習(xí)慣 ” 方面，特別應(yīng)強(qiáng)調(diào) “ 對(duì)癥下藥 ” 和 “ 持之以恒 ” 。 在具體教學(xué)過程中，教師可以通過列舉認(rèn)真細(xì)致與粗心馬虎、勇于創(chuàng)新與墨守成、公而忘私與假公濟(jì)私、誠實(shí)正直與虛偽狡詐等正反兩方面的事例，引導(dǎo)學(xué)生充分認(rèn)識(shí)和感悟 “ 形成良好的學(xué)習(xí)、勞動(dòng)習(xí)慣和生活態(tài)度 ” 在個(gè)人成長(zhǎng)、個(gè)性培養(yǎng)和社會(huì)交往中的重要性。因?yàn)?，能力反映人完成活?dòng)的可能性，其本身只有高低或大小之分；氣質(zhì)反映人心理活動(dòng)的動(dòng)力特征，其本身只有 積極或消極之分；惟有性格反映人 “ 做什么 ” 和 “ 怎么做 ” ，要受社會(huì)規(guī)范制約和評(píng)價(jià)，所以有好壞或善惡之分。人 “ 做什么 ” 和 “ 怎么做 ” 是相互聯(lián)系的，即人對(duì)生活的態(tài)度決定著他的行為方式，而人的行為方式又體現(xiàn)著他對(duì)生活的態(tài)度。 □ 形成良好的學(xué)習(xí)、勞動(dòng)習(xí)慣和生活態(tài)度 學(xué)習(xí)、勞動(dòng)習(xí)慣和生活態(tài)度是性格的重要組成部分，它們突出地反映了一個(gè)人 “ 做什么 ” 和 “ 怎么做 ” 。其具體內(nèi)容的教學(xué)，可以著重圍繞優(yōu)良情緒品質(zhì)或特征的自我修養(yǎng)進(jìn)行。 “ 陶冶情操 ” 的教學(xué)主要是通過教育熏陶和自我鍛煉，引導(dǎo)學(xué)生逐步形成優(yōu)良的情緒品質(zhì)或特征。優(yōu)良的意志品質(zhì)包括自覺性、堅(jiān)韌性、果斷性、自制性等；不良的意志品質(zhì)包括盲從性、動(dòng)搖性、寡斷性、沖動(dòng)性等。 □ 磨礪意志，陶冶情操 “ 磨礪意志 ” 的教學(xué)主要是引導(dǎo)學(xué)生通過自我鍛煉逐步形成優(yōu)良的意志品質(zhì)。 中國最大的管理 資源中心 第 12 頁 共 41 頁 當(dāng)然，這些優(yōu)良的個(gè)性心理品質(zhì)不是天生 就有的，而是通過后天的環(huán)境影響、教育熏陶和自我鍛煉逐漸形成的。 第六，個(gè)性結(jié)構(gòu)完整。 第五，情緒積極穩(wěn)定。 第四，社會(huì)適應(yīng)良好。 第三，性別角色分化。 第二，人際關(guān)系和諧。 第一，自我意識(shí)正確。為此，心理學(xué)家也在積極研究 如何健全或完善人的個(gè)性，他們運(yùn)用心理測(cè)驗(yàn)、訪談等方法，對(duì)被認(rèn)為具有高心理健康水平的人進(jìn)行研究，并在此基礎(chǔ)上提出了許多相關(guān)模型，例如 “ 成熟者 ” 模型、 “ 自我實(shí)現(xiàn)者 ” 模型和 “ 功能充分發(fā)揮者 ” 模型等。 該項(xiàng)內(nèi)容是上一項(xiàng)內(nèi)容（ ）的深入，即在 “ 養(yǎng)成勇于克服困難和開拓進(jìn)取的優(yōu)良品質(zhì) ” 的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步提出 “ 主動(dòng)鍛煉個(gè)性心理品質(zhì)，磨礪意志，陶冶情操，形成良好的學(xué)習(xí)、勞動(dòng)習(xí)慣和生活態(tài)度 ” 的要求。同時(shí)，可以從 “ 迎頭而上 ” 、 “ 勇于承擔(dān)責(zé)任 ” 、 “ 增強(qiáng)耐挫能力 ” 等方面介紹勇于克服困難的事例和自我鍛煉的方法，從 “ 志存高遠(yuǎn) ” 、 “ 選準(zhǔn)基點(diǎn) ” 、 “ 持之以恒 ” 、 “ 腳踏實(shí)地 ” 等方面介紹勇于克服困難和開拓進(jìn)取的事例和自我鍛煉的要求。歸根結(jié)底，戰(zhàn)勝挫折就是戰(zhàn)勝自己，戰(zhàn)勝自己的消極情緒。因此，當(dāng)挫折降臨時(shí)，可怕的并不是挫折本身，而是對(duì)挫折的恐懼。 應(yīng)對(duì)挫折的關(guān)鍵是戰(zhàn)勝自己。外在因素通常難以控制，但是內(nèi)在因素則多數(shù)可以控制。在前兩種情形下，人 不會(huì)產(chǎn)生挫折感；只有在第三種情形下，人才會(huì)產(chǎn)生挫折感。人的行為總是從一定的動(dòng)機(jī)出發(fā)并指向一定的目標(biāo)的。 挫折及其產(chǎn)生原因。由于缺乏對(duì)挫折的承受能力，特別是不能正確認(rèn)識(shí)挫折的普遍性，有些學(xué)生因而情緒消沉低落，行為紊亂偏激，甚至?xí)?dǎo)致各種心理疾病。 □ 客觀分析挫折和逆境 ，尋找有效的應(yīng)對(duì)方法 人生難免有挫折。同時(shí)，在具體教學(xué)過程中，建議引導(dǎo)學(xué)生交流、討論當(dāng)自己情緒沖動(dòng)或低落時(shí)的情緒調(diào) 控方法，取長(zhǎng)補(bǔ)短、相互促進(jìn)。因此，如何調(diào)節(jié)、控制自己的情緒，保持樂 觀心態(tài)，是該項(xiàng)內(nèi)容的教學(xué)重點(diǎn)。總之，他們的情緒很不穩(wěn)定，時(shí)?；蛳不蚺?、或冷或熱地走極端，以致周圍的人們對(duì)他們往往感到不可理解，甚至覺得不可思議。此時(shí)，有些學(xué)生 因不善于調(diào)節(jié)和控制自己的情緒，時(shí)常在 “ 情緒秋千 ” 的兩極急蕩 —— 一旦高興起來，激動(dòng)不已，覺得有使不完的勁、用不完的力，以至常常得意忘形，樂極生悲；而一旦悲傷起來，又自卑灰心，覺得什么都不對(duì)心思，什么都沒有意思，以至整日悲觀嘆息。盡管情緒也常給我們?cè)斐陕闊?、帶來痛苦，但是那種只有聲音動(dòng)作，沒有喜怒哀樂、好惡厭憎的 “ 機(jī)器人 ” 式的社會(huì)，肯定不是我們大家所向往的。有了情緒，才有人與人之間的交流，才會(huì)導(dǎo)致心靈上的溝通，才能產(chǎn)生文學(xué)藝術(shù)。成功的作品和表演之所以為人們喜愛，就是因?yàn)樗鼈兊湫偷卦佻F(xiàn)了 中國最大的管理 資源中心 第 9 頁 共 41 頁 人們生活中的喜怒哀樂、悲歡離合，以及人們之 間的情緒糾葛，讓人們?cè)谛蕾p之中體察自身，并從中獲得啟迪和慰藉。就拿文學(xué)藝術(shù)來說，它們就是主要通過各種形式的角色塑造，集中而典型地再現(xiàn)人們的情緒生活的。我們遇事，情 緒先被觸發(fā)；我們做事，首先經(jīng)受情緒體驗(yàn)的監(jiān)察。在滿足需要的過程中，我們必然要與周圍的客觀事物發(fā)生相互作用，并且會(huì)根據(jù)周圍事物與我們自身需要的關(guān)系來確定我們的態(tài)度，進(jìn)而產(chǎn)生帶有某種特殊色彩的體驗(yàn)。 情緒為什么會(huì)有這種神奇的力量呢？情緒是我們對(duì)客觀事物與自身需要關(guān)系的反映。無論我們做什么、想什么、學(xué)什么，都伴隨著情緒，都會(huì)染上情緒的色彩。 理解情緒的多樣性，學(xué)會(huì)調(diào)節(jié)和控制情緒，保持樂觀心態(tài)。換句話說，道德的教育要走在性成熟之前，不然的話，就會(huì)導(dǎo)致少年犯罪。然而，這階段的少年道德 觀念還不完善，法制觀念還 中國最大的管理 資源中心 第 8 頁 共 41 頁 很淡薄，不大懂得在異性交往中如何自制及尊重對(duì)方，不大清楚自己非正當(dāng)?shù)漠愋越煌顒?dòng)會(huì)導(dǎo)致什么嚴(yán)重后果，以致情感一沖動(dòng)就忘乎所以，造成許許多多的社會(huì)問題。 □ 調(diào)控心理沖動(dòng) 在幫助學(xué)生消除青春期煩惱的同時(shí)，還要教育學(xué)生調(diào)控心理沖動(dòng)，特別是性心理的沖動(dòng)。這樣， “ 自我覺醒 ” 帶給青春期少男少女的常常不是 “ 成長(zhǎng)的驚喜 ” ，而往往是無盡的煩惱和苦悶，嚴(yán)重的還可能引發(fā)孤獨(dú)、抑郁等消極情緒。也就是說，當(dāng)一個(gè)人步入青春 期后，隨著抽象邏輯思維、獨(dú)立意識(shí)和自我意識(shí)的發(fā)展，往往不僅對(duì)周圍事物開始形成自己批判性的見解，而且隨著成熟的進(jìn)程，已開始把自己當(dāng)成被觀察的對(duì)象，開始了自我審視和評(píng)價(jià)，希望自己有 “ 自知之明 ” 。中學(xué)生性發(fā)育迅速走向成熟與性心理相對(duì)比較幼稚的矛盾，是中學(xué)生心理健康教育中應(yīng)當(dāng)深刻認(rèn)識(shí)的一個(gè)問題。盡管陷入這種狀態(tài)的中學(xué)生有時(shí)會(huì)認(rèn)為自己對(duì)愛情是認(rèn)真的、嚴(yán)肅的，不是 “ 鬧著玩兒的 ” ，但他們對(duì)什么叫真正的愛情以及愛情所包含的社會(huì)責(zé)任和義務(wù)卻一無所知或知之甚少。還有，一些中學(xué)生中存在的 “ 紙條戀愛 ” 和朦朧狀態(tài)下的 “ 狂熱初戀 ” ，實(shí)際上也是性心理幼稚的一種表現(xiàn)。例如，隨著性器官和性機(jī)能的發(fā)育成熟，少年期 孩子在生理上開始出現(xiàn)了一些前所未有的急劇和顯著的變化，大多數(shù)少年在感到興趣和好奇的同時(shí)，對(duì)這些變化都會(huì)程度不同的感到不安、害羞，甚至產(chǎn)生恐懼及不知所措的心理， 中國最大的管理 資源中心 第 7 頁 共 41 頁 這正是性發(fā)育成熟與性心理幼稚的一種矛盾表現(xiàn)。一些青春期常見的心理障礙，例如抑郁和焦慮，即同學(xué)生心理發(fā)展的這一矛盾有重要關(guān)系。對(duì)自己父母不能說的事，都在知心人那里暢通無阻地交談。寫日記固然有好處，但它不能幫助少年出主意、想辦法，不能做到思想、情感的交流，這種需要的滿足只有求助于自己的知心朋友了。與父母、老師之間 “ 話不投機(jī) ” ， 覺得他們都不能真正理解自己，使少年期學(xué)生心理上常有一種孤獨(dú)感，時(shí)間一長(zhǎng)就又產(chǎn)生了希望被人理解、渴求傾吐心聲的強(qiáng)烈要求。因此學(xué)生進(jìn)入少年期以后，就希望有自己?jiǎn)为?dú)住的房間，希望有自己?jiǎn)为?dú)用的寫字臺(tái)、書櫥或箱子，并且不愿意父母隨便挪動(dòng)自己的東西，還把自己的抽屜、箱子上加鎖。雖然他們?cè)谏钌线€依賴父母，但是他們傾吐知心話的對(duì)象已經(jīng)不再是父母，也不是老師，而是同伴或朋友了。學(xué)生進(jìn)入少年期后，盡管內(nèi)心世界變 得更加豐富多彩了，但是心理活動(dòng)的外在表露卻開始失去了兒童的直爽、天真、單純。當(dāng)然，他們的反抗，更多地是以潛在的形式出現(xiàn)，如對(duì)父母在生活和教育上的安排，采取不關(guān)心、不表態(tài)、無所謂的態(tài)度等。為了消除這種矛盾沖突或求得心理上的平 中國最大的管理 資源中心 第 6 頁 共 41 頁 衡，他們常常以孩子氣的行為方式對(duì)抗父母或成人，以顯示自己不再是兒童。以致于他們?cè)绞窍霐[脫父母，越是發(fā)現(xiàn)離不開父母的照料和幫助。然而，這種“ 心理上的斷乳 ” 如同幼兒的斷奶一樣，并非易事，少年期的學(xué)生在心理上時(shí)常交織著渴望與現(xiàn)實(shí)的矛盾。他們希望父母象對(duì)待成年人一樣地對(duì)待他們，而不希望父母還把他們當(dāng) 作小孩子對(duì)待，也不愿再受到小孩子般特殊的照顧。少年期是學(xué)生自我意識(shí)迅猛發(fā)展的時(shí)期。 學(xué)生進(jìn)入少年期后，由于學(xué)習(xí)內(nèi)容的深化，知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的增多，社會(huì)影響的擴(kuò)大，他們?cè)谡J(rèn)識(shí)、情緒、意志以及個(gè)性心理特征上，比童年期都有了新的發(fā)展，但也出現(xiàn)了新的矛盾。與童年期相比較，其變化主要表現(xiàn)在以下五個(gè)方面：一是認(rèn)識(shí)從好奇性向探究性發(fā)展，即對(duì)各種事物的好奇已經(jīng)不再滿足于大人對(duì)之的一般性回答，而是逐漸升華為對(duì)事 物的深入探究，并伴有鉆研性（積極方面）和冒險(xiǎn)性（消極方面）的實(shí)際行動(dòng)；二是行為由模仿性向創(chuàng)造性發(fā)展，即不滿足重復(fù)別人的動(dòng)作而喜歡新異刺激，好標(biāo)新立異，不愿墨守成規(guī)；三是生活愿望由空想向理想發(fā)展，即對(duì)自己長(zhǎng)大了要做什么事、做什么人的志向不再是無根據(jù)的空想，而是開始接近或切合實(shí)際了；四是交友由自發(fā)性向選擇性發(fā)展，即交朋友開始注重從愛好、興趣、理想上加以選擇了，而且學(xué)習(xí)成績(jī)的好壞也成了交友的條件了；五是思維由具體形象向抽象邏輯發(fā)展，即抽象邏輯思維便開始占有相對(duì)的優(yōu)勢(shì)，能夠領(lǐng)會(huì)和掌握更多的抽象概念，能夠理解一般事物 的規(guī)律性及因果關(guān)系，并能夠?qū)︺q為復(fù)雜的問題作出恰當(dāng)?shù)呐袛嗪秃虾踹壿嫷耐评怼? 第三，從幼稚向成熟過渡。與童年期相比較，學(xué)生的自我評(píng)價(jià)開始由 “ 自我朦朧 ” 向 “ 自知之明 ” 的水平過渡。這不是學(xué)生對(duì)父母的不尊重，而是他們向獨(dú)立性過渡的表現(xiàn)。而且，學(xué)生從少年期開始，便進(jìn)入一 個(gè)喜歡懷疑和爭(zhēng)論的時(shí)期。小到生活料理，大到對(duì)個(gè)人前途、家庭中大事、社會(huì)上發(fā)生的重大事件，他們都不象以前那樣只聽從父母意見了，而要表明自己的意愿、看法、見解。 □ 少年期的三大心理過渡 進(jìn)入少年期，學(xué)生在心理上的發(fā)展，或由童年向青年的心理過渡，主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面： 第一，從依賴性向獨(dú)立性過渡。 知道青春期心理衛(wèi)生常識(shí)，學(xué)會(huì)克服青春期的煩惱，調(diào)控好