試論石中英教育哲學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)-文庫吧資料
2025-08-02 12:14本頁面
【正文】 育，主體間性即師生間的交互關(guān)系是現(xiàn)代教育的本質(zhì)所在；現(xiàn)代教育過程是一種主體間性活動過程，師生間的雙向或多向交互活動是現(xiàn)代教育過程的關(guān)鍵所在。心靈的共同性和共享性隱含著不同心靈或主體之間的互動作用和傳播溝通，這便是它們的主體間性埃德蒙德“主體間性”最先由胡塞爾在《笛卡爾的沉思》中提出，現(xiàn)已成為后現(xiàn)代哲學(xué)的主要形態(tài)。因而，人本主義教育思想著重強調(diào)：教育的目的是發(fā)揮個人的潛能、促進個性的發(fā)展、培養(yǎng)有個性的人。人本主義流派的主要代表人物是馬斯洛、羅杰斯等。而人作為人的存在，更需要關(guān)注人本身?！保P(guān)注存在成為世界哲學(xué)的共識。這與薩特的“自我創(chuàng)造”、海德格爾的“自我設(shè)計”及雅斯貝爾斯的“自我超越”哲學(xué)主張不無聯(lián)系。存在主義教育目的觀極力主張個人價值，弘揚個性，重視主體自由。認(rèn)為哲學(xué)的基本問題是個人的生存問題，哲學(xué)研究的出發(fā)點是人的“存在”，而不是“本質(zhì)”，“存在先于本質(zhì)”是存在主義的主要命題，并認(rèn)為真正的知識是通過人的直覺而得到的，真理不是由人們發(fā)現(xiàn)，而是個人選擇的產(chǎn)物。存在主義哲學(xué)與傳統(tǒng)哲學(xué)有著根本的區(qū)別，它注重人的存在，注重現(xiàn)實人生，并以此作為自己的出發(fā)點。在他們看來, 哲學(xué)即是“人”學(xué)。在現(xiàn)代西方哲學(xué)中, 人本主義成為與科學(xué)主義并列的一大思潮, 發(fā)源于十九世紀(jì)三十年代, 它的開創(chuàng)性流派是德國哲學(xué)家叔本華所創(chuàng)立的唯意志主義哲學(xué)?，F(xiàn)代哲學(xué)研究的問題這樣在與教育的一般規(guī)律，教育的概括和總結(jié)，教育的方法論基礎(chǔ)，但是這寫教育哲學(xué)問題都太過于陳舊，已經(jīng)遭到了許多批判，因此石中英教授放棄運用現(xiàn)代哲學(xué)的方法來研究教育，而采用了后現(xiàn)代哲學(xué)的方法來研究教育，這也是當(dāng)今國際上的大形勢。試論石中英《教育哲學(xué)》的哲學(xué)基
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