第三章心理的發(fā)生與發(fā)展doc-文庫吧資料
2025-07-24 13:27本頁面
【正文】 部矛盾，形成心理發(fā)展的動力；⑤在活動中產(chǎn)生的新需要與已有的心理水平的矛盾是兒童心理發(fā)展的主要矛盾。 2．內(nèi)因與外因的關(guān)系。 1．先天與后天的關(guān)系。內(nèi)化的過程不僅通過教學(xué)來實現(xiàn)，而且也能通過日常的生活、游戲、勞動來實現(xiàn)。 (四)智力形成的“內(nèi)化”學(xué)說 內(nèi)化最初的含義指社會意識向個體意識的轉(zhuǎn)化。維果斯基認為，學(xué)習(xí)任何內(nèi)容都有一個最佳年齡。兒童兩種水平之間的動力狀態(tài)是由教學(xué)決定的。維果斯基認為，教學(xué)“可以定義為人為的發(fā)展”。因此，弄清楚兒童發(fā)展的兩種水平，將大大促進教學(xué)對發(fā)展的作用。維果斯基把兩種水平之間的差異稱為“最近發(fā)展區(qū)”。 ’ 第一，從“最近發(fā)展區(qū)”的角度。廣義的教學(xué)是指兒童通過活動和交往掌握精神生產(chǎn)的手段，它帶有自發(fā)的性質(zhì)；狹義的教學(xué)是指有目的、有計劃地進行最系統(tǒng)的交際形式，它“創(chuàng)造”著兒童的發(fā)展。第三，是高級心理機能不斷內(nèi)化的結(jié)果。 (二)心理發(fā)展的原因 維果斯基提出個體心理機能從低級向高級發(fā)展的原因有三點： 第一，是起源于社會文化歷史發(fā)展的產(chǎn)物，是受社會規(guī)律制約的。 第五，心理活動的個性化。 第四，心理活動的社會文化歷史制約性。 第三，各種心理機能之間的關(guān)系不斷變化、組合，形成間接的，以符號或詞為中介的心理結(jié)構(gòu)。 第二，心理活動的抽象一概括機能。維果斯基提出個體心理機能由低級向高級發(fā)展的標志有五點： 第一，心理活動的隨意機能。 四，維果斯基的心理發(fā)展理論 (一)社會文化歷史學(xué)說 維果斯基認為人的高級心理是隨意的心理過程，并不是人自身所固有的，而是受人類文化歷史所制約的。 皮亞杰認為兒童心理從一個水平向另一個水平發(fā)展，從本質(zhì)上講，就是心理結(jié)構(gòu)由量的積累(同化)而發(fā)生質(zhì)的變化(順應(yīng))。皮亞杰認為，思維發(fā)展到形式運算階段，就表明個體的思維能力已經(jīng)發(fā)展到了成熟水平。該階段兒童形成了初步的運算結(jié)構(gòu)，出現(xiàn)了邏輯思維，兒童思維發(fā)展具有守恒性、去自我中心主義、進行群集運算、具體邏輯推理等特點。該階段兒童的思維具有自我中心主義j直觀形象性、不可逆性、知覺的集中性等特點。該階段兒童主要是通過感覺動作圖式和外界取得平衡，處理主、客體關(guān)系。 (三)心理發(fā)展的階段 皮亞杰通過大量研究，提出了兒童青少年認知發(fā)展主要經(jīng)過四個階段。是同化與順應(yīng)相互作用過程中的一種狀態(tài)。③平衡。②順應(yīng)。同化是指把環(huán)境因素納入有機體已有的圖式或結(jié)構(gòu)之中，以加強和豐富主體的動作。這種動作的本質(zhì)是主體對客體的適應(yīng)。 第四是平衡。 第三是社會經(jīng)驗。它是指個體對物體施加動作過程中的練習(xí)和習(xí)得的經(jīng)驗的作用。他認為，成熟主要在于揭開新的可能性，它只是某些行為模式出現(xiàn)的必要條件，如何使可能性成為現(xiàn)實性，有賴于通過練習(xí)和習(xí)得的經(jīng)驗，才能發(fā)揮成熟的作用。 三、皮亞杰的心理發(fā)展理論 (一)影響心理發(fā)展的因素 皮亞杰認為，影響心理發(fā)展的因素主要有以下四個： 第一是成熟。 第八階段：達到完善階段(60歲以后)。 第七階段：顯示創(chuàng)造力階段(40～60歲)。 第六階段：承擔社會義務(wù)階段(20～40歲)。 第五階段：建立個人同一性階段(12～20歲)。 第四階段：變得勤奮階段(6～12歲)。第三階段：發(fā)展主動性階段(3～6歲)。 第二階段：成為自主者階段(1～3歲)。主要矛盾是信任對不信任。埃里克森把人的一生發(fā)為八個階段，認為每個階段都有一個特定的心理社會任務(wù)需要解決。 (二)埃里克森的心理社會性發(fā)展理論 埃里克森認為，心理發(fā)展主要是個人與社會交互作用的結(jié)果。 第四階段：潛伏期(6～ll、12歲)。他認為心理發(fā)展的具體年齡階段如下： 第一階段：口唇期(O～1歲) 第二階段：肛門期(1～3歲)。一旦三者的關(guān)系完全失調(diào)，就會導(dǎo)致嚴重的精神病。自我一方面應(yīng)處理好本我的本能要求，另一方面又應(yīng)符合超我提出的規(guī)范要求，以期發(fā)揮自己的功能。 二、精神分析心理學(xué)派的心理發(fā)展理論 （一)弗洛伊德的心理發(fā)展理論 弗洛伊德認為，個體心理的發(fā)展，特別是其人格的發(fā)展，是由原我(本我)、自我和超我三者相互斗爭、相互協(xié)調(diào)的結(jié)果。 第五，提倡對兒童青少年進行正確的性教育。 第四，對幼兒養(yǎng)護的要求。習(xí)慣的養(yǎng)成主要取決于后天的環(huán)境和教育。 第三，教育的目的是培養(yǎng)兒童各種習(xí)慣。如果想要采用體罰來培養(yǎng)兒童的心理學(xué)良好行為，只會造成不良后果。 第二，反對體罰兒童。華生認為，在教育兒童時，方法應(yīng)該多樣，要根據(jù)不同文化背景確定教學(xué)方法。后來由于環(huán)境的作用，經(jīng)過條件反射，促使怕、怒和愛的情緒不斷發(fā)展。其次，他認為環(huán)境和教育是行為發(fā)展的惟一條件，提出了教育萬能論的思想。第四節(jié)個體心理發(fā)展的理論 一、華生的行為主義心理發(fā)展理論 華生在發(fā)展心理問題上突出的觀點是環(huán)境決定論。人們的社會存在決定人們的意識，人的意識內(nèi)容隨人類社會歷史的發(fā)展而發(fā)生變化。隨著社會的發(fā)展，人的心理的內(nèi)容也日益豐富和發(fā)展?！耙庾R一開始就是社會的產(chǎn)物，而且只要人們還存在著，它就仍然是這種產(chǎn)物”。即使是反映自然界的規(guī)律，也受到社會歷史條件的制約。動物沒有主觀能動性，他們的行為完全是被動的，是受本身生理狀態(tài)和客觀現(xiàn)實情況支配的，而人可以認識規(guī)律，使規(guī)律為自己服務(wù)。而動物則是行為在先，目的在后。 目的性也是區(qū)分人類心理與動物心理的重要標志。目的性是當事物沒有出現(xiàn)前，就有所預(yù)見，按預(yù)見行動。概括性是“凡是這樣必那樣”，目的性則是“要那樣就這樣”。概括性是人類心理區(qū)別于動物心理的主要標志。 一、概括性 “凡是這樣必那樣”，對客觀事物有這樣的認識就是概括。環(huán)境和教育只是外因，如果要對個體的心理發(fā)展起作用，就必須通過個體心理發(fā)展的內(nèi)因或內(nèi)部矛盾，才有可能起作用。其中，教育條件在心理發(fā)展中起主導(dǎo)作用。 2．環(huán)境和教育在心理發(fā)展中起決定作用。 (二)心理發(fā)展的條件 1．遺傳素質(zhì)是心理發(fā)展的生物前提。 第四，心理發(fā)展過程中相鄰兩個
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