【正文】 都轉(zhuǎn)移到地勢高的山坡。淡水的河里，水深高達七八丈，很高的樹都淹沒了，僅留下一點樹梢。這里半年下雨，半年干旱。耕種　　白話：大體上一年可以種三四茬糧食。見唐人登廁用紙揩拭者，笑之。凡登溷既畢，必入池洗浄。唐人到彼，皆不與之言及中國糞壅之事，恐為所鄙。又有一等野田，不種常生水，髙至一丈，而稻亦與之俱髙，想別一種也。是時，水可渰至何處，隨其地而播種之。后十月至三月，點雨絕無，洋中僅可通小舟，深處不過三五尺。淡水洋中，水痕髙可七八丈，巨樹盡沒，僅畱一杪耳。其地半年有雨，半年絕無。但不知道是葬身還是葬骨。男子就剃光頭，女子就在囪門剪一個銅錢大的頭發(fā)，用這樣的方式表示守孝?，F(xiàn)在也興起了火化，這都是中國人的后代。如果沒有野獸來吃，或者吃不干凈。抬到城外沒有人的地方，丟了尸體就走。死亡　　白話：人死后沒有棺材，只用薺草編的席裹住尸體，蓋上粗布。父母死，別無服制，男子則髠其髪，女子則于■〈悤頁〉門翦髪似錢大，以此為孝耳。俟有鷹犬畜類來食，頃刻而盡，則謂父母有福，故獲此報；若不食，或食而不盡，反謂父母有罪，而至此今。其出喪也，前亦用旗幟鼔樂之屬，又以兩柈炒米，繞路拋撒。更有一類巫師給人做法師，行為十分可笑。聽說真臘的人有剛做完房事就下水洗澡的習慣。他們說患這種病是因為真臘風土的原故，曾經(jīng)有國主患過病癩，所以當?shù)厝艘膊幌訔墶５呛芏嗷嫉亩际遣“]，這樣的人到處可以看到。更有一等師巫之屬，與人行持，尤可笑。聞土人色欲纔畢，皆入水澡洗。或謂彼中風土有此疾，曾有國主患此疾，故人不之嫌。然多病癩者，比比道途間。用這樣的方法來辯明曲直，叫天獄，真臘的人說這都是真臘的守戶神顯靈的原故。要不了一兩天，最多三四天。如果有兩家打官司，沒辦法辯明真?zhèn)?，國宮就會把這兩家人拘禁到王宮對岸的十二座小石塔內(nèi)。如果沒有偷，皮肉不損。便把油煎熱，讓那人的手探進油鍋里。但有一點可取。剛開始真臘沒有什么偵探的程序。不過也有人設(shè)局欺騙的。有強奸婦女的男子被發(fā)現(xiàn)，就用會被人兩根木棍絞住腳。只會在西門外挖個坑，將犯人丟到坑里，然后用石頭把他埋了。剛開始沒有笞杖這樣的刑罰，只聽說有罰金。以此剖判曲直，謂之天獄，蓋其土地之靈有如此也?；蜃欢眨蛉娜?。又兩家爭訟，莫辨曲直。若果偷物則手腐爛，否則皮肉如故云。卻有一項可取?；蛴兴烙陂T首者，則自用繩拖置城外。奸婦之夫或知之，則以兩柴絞奸夫之足，痛不可忍，竭其資而與之，方可獲免。其人大逆重事，亦無絞斬之事，止于城西門外掘地成坑，納罪人于內(nèi)，實以土石堅筑而罷。爭訟民間爭訟，雖小事，亦必上聞。十二生肖也和中國相同，只是稱呼有別罷了。生在兩日是最吉利的，三日就說命運平平，四日認為是最兇。番人沒有姓名，也不記生。閏年的時候真臘也置閏，不過只有閏九月，不知道為什么會這樣。一直持續(xù)十天，其他的節(jié)目多的真是不能詳述了。八月是挨藍，挨藍就是舞踏的意思。這時新稻剛熟，就在南門外堆上稻垛火化了供奉佛祖。五月就是迎佛水，國內(nèi)所有的僧人都要送水給國主沐浴，運水的船和馱水的車猶如一條條長龍，通常國主都會在城樓上觀看運水的熱鬧景象。比如四月是拋毬，九月就是壓獵。國主也請使者來看，一直喧鬧半個多月才結(jié)束。尤其是爆杖粗大如炮，響時整個國都都好像搖晃了一樣。每夜安排三四座或者五六座，在棚上放置煙火爆杖，這些一般都是郡縣大臣們進獻的。棚上掛滿了燈籠花朵。正朔時序白話：中國的十月被真臘定為正月，這個月真臘叫佳得。有兩日最吉，三日平平，四日最兇，何日可出東方，何日可出西方，雖婦女皆能算之。一夜只分四更，每七日一輪，亦如中國所謂開閉建除之類。國人亦有通天文者，日月薄蝕皆能推算，但是大小盡卻與中國不同。國主亦請奉使觀焉，如是者一旬。八月則挨藍，挨藍者，舞也。婦女車象，往觀者無數(shù)。五月則迎佛水，聚一國逺近之佛皆送水與國主洗身，陸地行舟，國主登樓以觀。每一月必有一事，如四月則拋毬，九月則壓獵。國主亦請奉使觀焉。遇夜則請國主出觀，點放煙火爆杖，煙火雖百里之外皆見之，爆杖其大如炮，聲震一城。正朔時序每用中國十月為正月，是月也，名為佳得，當國宮之前縛一大棚，上可容千馀人，盡掛燈毬花朶之屬。我聽喀森哈雅說他們的字母發(fā)音和蒙古間差不多，所不同的不過兩三個字而已。字形大體上和回鶻字相仿。字跡也能辯認是什么人寫的。用一種類似中國白土的東西，搓成小條子，叫梭，拿在手里，就著皮上劃字，就不再脫落。初無印信，人家告狀，亦有書鋪書寫。凡文書皆自后書向前，卻不自上書下也。字跡亦可辨認為何人書寫，須以濕物揩拭方去。臨近村落也有種豆蔻，用木綿花織布的野人，織得布很厚，花紋也很奇怪。遇到野獸，就有弓箭標槍射殺它們，然后擊石點火，將獵物煮食。野人　　白話：野人有兩種，一種能聽懂真臘話的野人，就是賣給城里富戶的奴仆。其性甚狠，其藥甚毒，同黨中常自相殺戮。有一等不屬教化不通言語之野人，此輩皆無家可居，但領(lǐng)其家屬巡行于山頭，戴一瓦盆而走。野人野人有二種。城市村落說的話都不同。叫中國秀才不叫備世班詰，而叫班詰備世，大致就是這樣。又如叫中國為備世，官人叫巴丁，秀才叫班詰。如說這人是張三的兄弟，就說補溫張三。弟叫補溫，舅叫吃賴，姑夫叫孛賴。姑姨嬸姆以及鄰居的年長的婦女都叫米。父親叫巴駝，叔伯也叫巴馱。白話：真臘的語言自成一體，就是鄰近的占城暹羅人都聽不明白。此其大略耳，至若官府則有官府之議論；秀才則有秀才之文談；僧道自有僧道之語說；城市村落，言語各自不同；亦與中國無異也。乃呼中國官人不曰備世巴丁，而曰巴丁備世。彼人乃李四之舅，則曰吃賴李四。大抵多以下字在上。呼兄為邦，姊亦呼為邦。如以一為梅，二為別，三為卑，四為般，五為孛監(jiān)，六為孛監(jiān)梅，七為孛監(jiān)別，八為孛監(jiān)卑，九為孛監(jiān)般，十為荅呼。有逃走的被抓回來就會在臉上刺字，或者在脖子上像狗一樣戴上項圈，也有帶在胳膊或者腿上的。也有和外來的人交合有了孩子的。挨棍子時趴在地上不能動。駝是父親的意思，米是母親的意思。上樓前也必須叩頭，合掌，頂禮，才允許進去。年輕的撞賊一個能值百匹布，老弱的就只值三四十匹了。野人到了城里不能擅自進出人家。窮人家就沒有。奴婢　　白話：真臘人家的奴仆都是野人來充當?shù)摹Ｉw以其所不齒，且利其得子，仍可為異日奴婢也?；蛱迫说奖?，久曠者不擇，一與之接，主人聞之，次日不肯與同坐，以其曾與野人接故也。若有過撻之，則俯首受杖，畧不敢動。呼主人為巴駞，主母為米巴。少壯者一枚可直百布，老弱者止三四十布可得。自有種類，俗呼為撞賊。多者百馀，少者亦有一二十枚，除至貧之家則無之。陣毯的那天夜里，一條街里十幾家都在迎請僧道，街道穿梭著僧道坐的轎傘，鼓樂之聲無處不在。有很多夫妻都是先有奸情后來才結(jié)婚的。而且父母也不再管女孩男女之事。周達觀初次見這事是大德丁酉年四月初六的夜里。之后還要送給僧人布帛為女孩贖身。但是真臘的人不讓中國人看，所以也只是道聽途說了。然后父母親鄰就會用女孩洗身的酒點額頭，或者喝了祈福。一個亭里坐著女孩，一個亭里坐著和尚，也不知道他們說的什么話，只聽鼓樂喧天。到了傍晚，就會用轎傘吹著鼓樂迎接僧道。窮人家就沒有。他們會在門外搭一個高棚里，棚上放著泥人泥獸。每年一個僧人只能和一個女孩子陣毯，如果選擇了陣毯的對象，就不允許和其他的女孩子陣毯。所以窮人家的女孩要十一歲才能陣毯，就是因為陣毯太費錢的原故。少的也三四十擔或者十幾擔的禮品。有名望的僧道都被當官富商給包了，窮人是沒有選擇的。就會為女孩選擇一個和尚或者道士。到了夜里點上蠟燭，到燭上刻的地方陣毯。官府每年會在四月的某一天，通告國內(nèi)有女孩還沒有陣毯的人家到官府申報。白話：真臘有女孩子的人家，父母常會對女孩子說，但愿你有人要，將來能嫁千百個丈夫。室女 其風俗既不以為恥，亦不以為怪也。前此父母必與女同寢，此后則斥于房外，任其所之，無復拘束堤防之矣。后當以布帛之類，與僧贖身，否則此女終為此僧所有，不可得而他適也。但不容唐人見之，所以莫知其的。是夜不禁犯夜，聞至期，與女俱入房，親以手去其童，納之酒中。以彩帛結(jié)二亭子，一則坐女于其中，一則僧坐其中。各按故事，凡七日而始撤。是夜大設(shè)飲食、鼔樂，會親隣，門外縛一髙棚，裝塑泥人、泥獸之屬于其上。亦有舍錢與貧女陣毯者，謂之做好事。直中國白金二三百兩之物，少者或三四十擔或一二十擔，隨家豐儉。向上好僧皆為官戸富室所先，貧者不暇擇也。官司先給巨燭一條，燭間刻畫一處，約是夜遇昏點燭，至刻畫處，則為陣毯時候矣。富室之女自七歲至九歲，至貧之家則止于十一歲，必命僧道去其童身名曰陣毯。二三十歲的人就像中國四五十歲的老婦一樣。但也聽說有操守比較好的女子。如果丈夫要出門，只能去幾天。生了孩子一兩天就要和丈夫性交。而且第二天，他們就抱著嬰兒到河里洗澡，這令周達觀感到不可思議。周達觀聽了十分驚詫，以為這是胡說八道。產(chǎn)婦　　白話：真臘的女人生孩子之后，就會用拌了鹽的熱米飯糊住陰道，一天一夜后才清除。然亦聞有守志者。若丈夫適有逺役，只可數(shù)夜。且次日即抱嬰兒，同往河內(nèi)澡洗，尤所恠見。以此產(chǎn)中無病，且收歛常如室女。國中有兩種人，每天十幾個結(jié)伴在市場里閑逛，最喜歡招攬中國來的人，收入很豐，但長相十分丑惡。但臂上套有金鐲，指上帶有金指展，而且陳家蘭和宮里的人都是這樣的打扮。王宮的前后都有官道。只有這種女人可以進入王宮。都許配了丈夫，在宮外居住。而宮人都在兩廊的窗下，來回行走或者向殿內(nèi)窺視，周達觀有幸得到國主的允許見到她們。周達觀每次見到國主，他都是中宮一起出來接見。其它的嬪婢聽說有三五千人。國主有五個妃子。真臘的人不分男女都只在腰上了纏一條布，露出酥胸和椎髻光著腳。人物　　白話：人們都說真臘的人長得黑丑，其實那些都是居住在海島鄉(xiāng)下的平頭百姓，他們之所以黑丑是整日被太陽曝曬的原故。但臂中帶金鐲，指中帶金指展，且陳家蘭及內(nèi)中諸宮人皆用之，男女身上常涂香藥，以檀麝等香合成，家家皆修佛事。惟此婦可以入內(nèi)，其下馀人不可得而入也。供內(nèi)中出入之役者呼為陳家蘭，亦不下一二千，卻皆有丈夫。乃坐正室，金窻中諸宮人皆次第列于兩廊窻下，徙倚窺視，余備獲一見。其下嬪婢之屬，聞有三五千，亦自分等級，未嘗輕出戸。大抵一布纒腰之外，不以男女，皆露出胷酥椎■〈髟上告下〉跣足，雖國主之妻，亦只如此。到底是怎么會事，我也說不清楚。八思不吃別人的食物，也不讓別人看到他們吃東西，也不喝酒。也不知他們供奉的是什么神。寺廟里沒有供奉什么神像，只有一塊石頭。也有宮觀，但是比寺院要小的多。國中每遇大事，國主都會向有名望的僧人咨詢，沒有尼姑。誦念的經(jīng)文很多，都用貝葉疊成，非常整齊，上面寫著黑色的字，卻不是用筆墨寫的，不知道它是用什么東西書寫。當?shù)厝擞敏~肉來供奉佛祖，每天供奉一次，都是施齋的人奉獻的。和尚都是光頭穿黃色，脫了左上衣袖，下身穿著黃布裙，光著腳。讀書人如果當官就能當大官。只見他們除了和常人的穿著一樣外，就是在脖上系了白色的繩子。三教　　白話：讀書的人叫班詰，和尚叫苧姑，道士叫八思。宮觀亦得用瓦。亦不知其何所祖也。八思惟正如常人打布之外，但于頭上戴一紅布或白布，如韃靼娘子罟姑之狀而略低，亦有宮觀，但比之寺院較狹，而道教者亦不如僧教之盛耳。僧亦有用金銀轎扛傘柄者。塔中之佛，相貌又別，皆以銅鑄成，無鐘鼔鐃鈸與幢幡寳蓋之類，僧皆茹魚肉，惟不飲酒，供佛亦用魚肉，每日一齋，皆取辦于齋主之家。由班詰入仕者則為髙上之人，項上之線終身不去。惟班詰不知其所祖，亦無所謂學舎講習之處，亦難究其所讀何書。油傘都是用綠絹，傘裙很短。傘蓋都是用的中國做的紅絹。有資格用金傘的大官都叫巴丁，也有叫暗丁的。更次的是只打金柄柄。其次是