【正文】 食，亦不飲酒，不曾見其誦經(jīng)及與人功果之事，俗之小兒入學(xué)者皆先就僧家教習(xí)，暨長而還俗，其詳莫能考也。三教　　白話：讀書的人叫班詰，和尚叫苧姑，道士叫八思。只是不知道讀書人的祖師是誰，也沒有學(xué)校課堂，不清楚他們讀的是什么書。只見他們除了和常人的穿著一樣外，就是在脖上系了白色的繩子。用這白繩來區(qū)別是否是讀書人。讀書人如果當(dāng)官就能當(dāng)大官。脖子上的線一生都不取下來。和尚都是光頭穿黃色，脫了左上衣袖，下身穿著黃布裙，光著腳。寺廟也允許用瓦，寺中只有一像，就是如來佛祖，當(dāng)?shù)厝私胸觅?，穿著紅色的衣服，用泥塑成的，涂上彩繪。當(dāng)?shù)厝擞敏~肉來供奉佛祖，每天供奉一次，都是施齋的人奉獻的。寺里沒有火灶。誦念的經(jīng)文很多，都用貝葉疊成，非常整齊，上面寫著黑色的字，卻不是用筆墨寫的，不知道它是用什么東西書寫。僧人也可以乘金銀橋打金銀傘。國中每遇大事，國主都會向有名望的僧人咨詢，沒有尼姑。八思和常人打扮的一樣外，就是在頭上系了塊紅布和白布一樣，就如蒙古女人的姑姑冠一樣，只是低了一點。也有宮觀，但是比寺院要小的多。而道士也不如僧人那么被人尊崇。寺廟里沒有供奉什么神像，只有一塊石頭。就如中國社廟里的石頭一樣。也不知他們供奉的是什么神。有女道士，宮觀也能用瓦。八思不吃別人的食物，也不讓別人看到他們吃東西，也不喝酒。沒有看到過他們誦經(jīng)和替別人做法事，當(dāng)?shù)厝苏f八思很小的時候先到寺院學(xué)習(xí)，長大后就還俗了。到底是怎么會事，我也說不清楚。人物人但知蠻俗人物麤丑而甚黑，殊不知居于海島村僻、尋常閭巷間者，則信然矣；至如宮人及南棚（南棚乃府第也）婦女，多有瑩白如玉者，蓋以不見天日之光故也。大抵一布纒腰之外，不以男女，皆露出胷酥椎■〈髟上告下〉跣足，雖國主之妻，亦只如此。國主凡有五妻，正室一人，四方四人。其下嬪婢之屬，聞有三五千，亦自分等級，未嘗輕出戸。余每一入內(nèi)見番主，必與正妻同出。乃坐正室，金窻中諸宮人皆次第列于兩廊窻下，徙倚窺視，余備獲一見。凡人家有女美貌者，必召入內(nèi)其下。供內(nèi)中出入之役者呼為陳家蘭，亦不下一二千，卻皆有丈夫。與民間雜處，只于■〈悤頁〉門之前削去其髪，如北人開水道之狀，涂以銀朱及涂于兩鬢之傍，以此為陳家蘭別耳。惟此婦可以入內(nèi)，其下馀人不可得而入也。內(nèi)宮之前后，有絡(luò)繹于道途間，尋常婦女椎髻之外，別無釵梳頭面之飾。但臂中帶金鐲，指中帶金指展，且陳家蘭及內(nèi)中諸宮人皆用之，男女身上常涂香藥，以檀麝等香合成，家家皆修佛事。國中多有二形人，每日以十?dāng)?shù)成羣，行于虗場間，常有招徠唐人之意，反有厚饋，可丑可惡。人物　　白話：人們都說真臘的人長得黑丑，其實那些都是居住在海島鄉(xiāng)下的平頭百姓，他們之所以黑丑是整日被太陽曝曬的原故。但是宮里和南棚的婦女，很多皮膚光潔如雪，主要是不經(jīng)常被太陽曬到的原故。真臘的人不分男女都只在腰上了纏一條布，露出酥胸和椎髻光著腳。就是國主的妃子，也是如此。國主有五個妃子。中宮一位，東西南北四宮各一位。其它的嬪婢聽說有三五千人。也分有等級，輕易不出門的。周達觀每次見到國主，他都是中宮一起出來接見。和皇帝坐在正殿純金的窗戶下。而宮人都在兩廊的窗下，來回行走或者向殿內(nèi)窺視，周達觀有幸得到國主的允許見到她們。凡是百姓家有長得漂亮的女人，都會被召到宮里，供宮里的人使喚，她們叫陳家蘭，也有一兩千人之多。都許配了丈夫，在宮外居住。她們就剪去囪門前的頭發(fā)，就像北方人的開水道一樣，在兩鬢旁涂上銀紅色的脂粉，用來辯識陳家蘭的身份。只有這種女人可以進入王宮。其他的人不能進入。王宮的前后都有官道。平常的婦女除了椎髻外，沒有頭釵頭面之類的裝飾。但臂上套有金鐲，指上帶有金指展，而且陳家蘭和宮里的人都是這樣的打扮。男女身上涂有香料，是用檀麝之類的香料合成的，家家都供奉佛像。國中有兩種人，每天十幾個結(jié)伴在市場里閑逛，最喜歡招攬中國來的人，收入很豐，但長相十分丑惡。產(chǎn)婦番婦產(chǎn)后，即作熱飯抺之，以鹽納于陰戸，凡一晝夜而除之。以此產(chǎn)中無病，且收歛常如室女。余初聞而詫之，深疑其不然，既而所泊之家有女育子，備知其事。且次日即抱嬰兒，同往河內(nèi)澡洗，尤所恠見。又每見人言番婦多淫，產(chǎn)后一兩日即與夫合，若丈夫不中所欲，即有買臣見棄之事。若丈夫適有逺役，只可數(shù)夜。過十?dāng)?shù)夜，其婦必曰：“我非是鬼，如何孤眠？”淫蕩之心尤切。然亦聞有守志者。婦女最易老，蓋其婚嫁產(chǎn)育既早，二三十歲人已如中國四五十人矣。產(chǎn)婦　　白話：真臘的女人生孩子之后，就會用拌了鹽的熱米飯糊住陰道，一天一夜后才清除。她們認為這樣產(chǎn)后就不會得病，且陰道收縮的就像處女一樣。周達觀聽了十分驚詫，以為這是胡說八道。但是當(dāng)他的房東生孩子的時候，才知道是怎么回事。而且第二天，他們就抱著嬰兒到河里洗澡，這令周達觀感到不可思議。周達觀常聽人說真臘的婦女非常淫蕩。生了孩子一兩天就要和丈夫性交。如果丈夫不能滿足，她們就會到外面偷情。如果丈夫要出門，只能去幾天。如果超過十天，她們就會說：“我又不是鬼，怎么能一個人睡？”性欲真是太強了。但也聽說有操守比較好的女子。真臘的婦女非常容易衰老，這是因為她們結(jié)婚早的原故。二三十歲的人就像中國四五十歲的老婦一樣。室女人家養(yǎng)女，其父母必祝之曰，愿汝有人要，將來嫁千百箇丈夫。富室之女自七歲至九歲，至貧之家則止于十一歲，必命僧道去其童身名曰陣毯。蓋官司每歲于中國四月內(nèi)擇一日，頒行本國應(yīng)有養(yǎng)女當(dāng)陣毯之家，先行申報官司。官司先給巨燭一條，燭間刻畫一處，約是夜遇昏點燭，至刻畫處，則為陣毯時候矣。先期一月或半月或十日，父母必擇一僧或一道，隨其何處寺觀，往往亦自有主顧。向上好僧皆為官戸富室所先，貧者不暇擇也。官富之家，饋以酒米、布帛、檳榔、銀器之類，至有一百擔(dān)者。直中國白金二三百兩之物，少者或三四十擔(dān)或一二十擔(dān)，隨家豐儉。所以貧人家至十一歲而始行事者，為難辦此物耳。亦有舍錢與貧女陣毯者，謂之做好事。蓋一歲中一僧止可御一女，僧既允受，更不他許。是夜大設(shè)飲食、鼔樂，會親隣，門外縛一髙棚，裝塑泥人、泥獸之屬于其上?；蚴?，或止三四枚，貧家則無之。各按故事，凡七日而始撤。既昏，以轎傘鼔樂迎此僧而歸。以彩帛結(jié)二亭子，一則坐女于其中，一則僧坐其中。不曉其口說何語，鼓樂之聲喧闐。是夜不禁犯夜，聞至期，與女俱入房，親以手去其童，納之酒中?；蛑^父母親隣各點于額上，或謂俱嘗以口，或謂僧與女交媾之事，或謂無此。但不容唐人見之，所以莫知其的。至天將明時，則又以轎傘鼓樂送僧去。后當(dāng)以布帛之類，與僧贖身，否則此女終為此僧所有，不可得而他適也。余所見者，大徳丁酉之四月初六夜也。前此父母必與女同寢，此后則斥于房外，任其所之，無復(fù)拘束堤防之矣。至若嫁娶，則雖有納幣之禮，不過茍簡從事，多有先奸而后娶者。其風(fēng)俗既不以為恥，亦不以為怪也。陣毯之夜，一巷中或至十馀家城中迎僧道者，交錯于途路，間鼓樂之聲無處無之。室女 白話：真臘有女孩子的人家，父母常會對女孩子說，但愿你有人要，將來能嫁千百個丈夫。富家的女孩從七歲到九歲，窮人家的女孩到十一歲時，一定要讓和尚或者道士為她們破處，這叫陣毯。官府每年會在四月的某一天，通告國內(nèi)有女孩還沒有陣毯的人家到官府申報。官府就會那家人給一條大蠟燭，燭上刻有一個地方。到了夜里點上蠟燭，到燭上刻的地方陣毯。通常父母提前一月或者半月或者十天。就會為女孩選擇一個和尚或者道士。不管什么道觀，都有經(jīng)常光顧的齋主來請。有名望的僧道都被當(dāng)官富商給包了，窮人是沒有選擇的。官員富豪會向陣毯的僧道饋贈酒米、布帛、檳榔、銀器等物，最多時有一百多擔(dān)的禮品，值中國的二三百兩白銀。少的也三四十擔(dān)或者十幾擔(dān)的禮品。禮品多少看家業(yè)的多少來決定。所以窮人家的女孩要十一歲才能陣毯，就是因為陣毯太費錢的原故。也有不要錢的僧道和窮人家的女孩陣毯的，這叫做好事。每年一個僧人只能和一個女孩子陣毯，如果選擇了陣毯的對象，就不允許和其他的女孩子陣毯。陣毯的那夜大擺酒宴，鼓樂喧天，親戚們都會來參加。他們會在門外搭一個高棚里，棚上放著泥人泥獸。有十來個的，也有三四個的。窮人家就沒有。這些泥像都是按神話傳說塑造的，七天以后才撤下來。到了傍晚，就會用轎傘吹著鼓樂迎接僧道。用采帛束縛兩個亭子。一個亭里坐著女孩，一個亭里坐著和尚，也不知道他們說的什么話，只聽鼓樂喧天。這天夜里沒有宵禁，一直鬧到天明，和尚才與女孩同房，親自用手幫女孩子破處，然后用酒幫女孩洗身。然后父母親鄰就會用女孩洗身的酒點額頭，或者喝了祈福。有人說和尚和女孩性交，有的說沒有這樣的事。但是真臘的人不讓中國人看，所以也只是道聽途說了。到了天明，還用轎傘吹打著鼓樂，把僧人送回寺院。之后還要送給僧人布帛為女孩贖身。否則女孩終生都要歸該僧人所有，不能嫁給其他的人。周達觀初次見這事是大德丁酉年四月初六的夜里。陣毯之前父母要和女孩同睡，之后女孩就不能再和父母睡在一起了。而且父母也不再管女孩男女之事。到婚嫁時候，也有納聘彩禮，但是比起陣毯就簡單的多了。有很多夫妻都是先有奸情后來才結(jié)婚的。這是當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗，也不奇怪。陣毯的那天夜里，一條街里十幾家都在迎請僧道，街道穿梭著僧道坐的轎傘，鼓樂之聲無處不在。奴婢人家奴婢皆買野人以充其役。多者百馀，少者亦有一二十枚，除至貧之家則無之。蓋野人者，山野中之人也。自有種類，俗呼為撞賊。到城中亦不敢出入人之家，城間人相罵者一呼之為撞，則恨入骨髓，其見輕于人如此。少壯者一枚可直百布，老弱者止三四十布可得。秪許于樓下坐臥，若執(zhí)役方許登樓，亦必跪膝、合掌、頂禮，而后敢進。呼主人為巴駞，主母為米巴。駞者，父也；米者，母也。若有過撻之，則俯首受杖，畧不敢動。其牝牡者自相配偶，主人終無與之交接之理。或唐人到彼，久曠者不擇，一與之接，主人聞之，次日不肯與同坐，以其曾與野人接故也?；蚺c外人交，至于有姙，養(yǎng)子主人亦不詰問其所從來。蓋以其所不齒，且利其得子，仍可為異日奴婢也?；蛴刑诱?，擒而復(fù)得必于面刺以青，或于項上帶鐵以錮之，亦有帶于臂腿間者。奴婢　　白話：真臘人家的奴仆都是野人來充當(dāng)?shù)摹６嗟挠猩习賯€，少的有一二十個。窮人家就沒有。所謂野人，其實就是山野里的賤民，也有自己的莊稼，當(dāng)?shù)厝朔Q他們?yōu)樽操\。野人到了城里不能擅自進出人家。城里人吵架時要是聽到別人罵他是撞賊，就給聽到人挖了他祖墳似的，野人被真臘人輕賤的地步可想而知。年輕的撞賊一個能值百匹布，老弱的就只值三四十匹了。他們只能在樓下坐臥，有差事的時候才能上樓。上樓前也必須叩頭，合掌，頂禮，才允許進去。他們叫主人巴駝，主母為米巴。駝是父親的意思，米是母親的意思。如果有過錯就會挨棍子。挨棍子時趴在地上不能動。野人的男女可以自行婚配，但是主人終生都不會和他們發(fā)生性關(guān)系，有的中國人到了真臘，時間長了耐不住寂寞，就和野人性交，主人知道了，第二天就不會再和他同坐，因為他已經(jīng)不潔了。也有和外來的人交合有了孩子的。主人家也不過問，因為這是很沒面子的事情，況且野人生了孩子長大了還可以做他的奴仆。有逃走的被抓回來就會在臉上刺字，或者在脖子上像狗一樣戴上項圈，也有帶在胳膊或者腿上的。語言國中語言自成音聲，雖近而占城暹人皆不通話說。如以一為梅，二為別，三為卑，四為般，五為孛監(jiān)，六為孛監(jiān)梅，七為孛監(jiān)別，八為孛監(jiān)卑，九為孛監(jiān)般，十為荅呼。父為巴駞，叔伯亦呼為巴駞，呼母為米，姑、姨、嬸、姆以至鄰人之尊年者亦呼為米。呼兄為邦，姊亦呼為邦。呼弟為補溫，呼舅為吃賴，姑夫亦呼為孛賴。大抵多以下字在上。如言此人乃張三之弟，則曰補溫張三。彼人乃李四之舅，則曰吃賴李四。又如呼中國為備世，呼官人為巴丁，呼秀才為班詰。乃呼中國官人不曰備世巴丁，而曰巴丁備世。呼中國之秀才不曰備世班詰，而曰班詰備世，大抵皆如