作為旅游景區(qū)的中國(guó)寺廟發(fā)展思考-文庫(kù)吧資料
2025-07-05 01:00本頁(yè)面
【正文】 ，但主權(quán)握于如文物旅游等部門(mén)手里，他們自己難以招徠香客游人牟利，于是請(qǐng)僧人充當(dāng)門(mén)面；1文物或旅游部門(mén)控制寺院，但宗教管理部門(mén)核發(fā)活動(dòng)場(chǎng)所證1鄉(xiāng)村或個(gè)人建寺搞旅游甚至欺騙香客、游客錢(qián)財(cái)5，問(wèn)題帶來(lái)的不良影響1，危害社會(huì)正常秩序的建立。中國(guó)社會(huì)精神文化墮落的大環(huán)境使然。5，在文化道德缺失下，“經(jīng)濟(jì)社會(huì)”、“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”理念為主導(dǎo)，必然形成綁架信仰為經(jīng)濟(jì)服務(wù)的怪胎產(chǎn)生。政治上雖標(biāo)榜對(duì)待各宗教一視同仁，但在宗教產(chǎn)權(quán)的事實(shí)歸屬上的不同是導(dǎo)致今天寺院被承包、其神圣職能被踐踏的根本原因。（三）以教牟利。還包含了四個(gè)“嚴(yán)重問(wèn)題：（一）非宗教活動(dòng)場(chǎng)所，非宗教團(tuán)體搞宗教活動(dòng)。這三個(gè)問(wèn)題都直接關(guān)系到佛教的根本命脈。目前，出家僧尼人數(shù)原本就很少，且其自身的整體素質(zhì)和佛學(xué)修養(yǎng)并不是很高，這就很難滿(mǎn)足廣大佛教信眾日益增長(zhǎng)的宗教需求，也更難在較高層面上給予他們信仰的引導(dǎo)。在中國(guó)，佛教正經(jīng)歷著快速發(fā)展的階段。寺院經(jīng)濟(jì)問(wèn)題處理不好，就會(huì)破壞清凈莊嚴(yán)、和合共住的道場(chǎng)環(huán)境，就會(huì)降低佛教自身的凝聚力與向心力，就不能真正發(fā)揮佛教界與廣大信眾之間的橋梁紐帶作用。寺院作為佛教活動(dòng)場(chǎng)所，在經(jīng)濟(jì)上也是相對(duì)獨(dú)立的，其內(nèi)部財(cái)務(wù)收支情況基本都是由寺院自行記賬的，政府審計(jì)、稅務(wù)部門(mén)也沒(méi)有相應(yīng)配套的監(jiān)管辦法。出家僧尼的身份正逐漸從“修行者”向“職業(yè)者”轉(zhuǎn)變，這種不良風(fēng)氣逐漸引起社會(huì)上的廣泛關(guān)注與重視。寺院由困變盈，僧人由貧變富，給傳統(tǒng)寺院功能及僧眾定位帶來(lái)的巨大沖擊。隨著我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，社會(huì)財(cái)富積累迅速，人民群眾的生活水平比起改革開(kāi)放初期，已經(jīng)有了飛躍式的變化，廣大佛教信眾供養(yǎng)給寺院及僧眾的“香火錢(qián)”也隨之增加。目前，除了位于東南幾個(gè)省或其他地區(qū)的一些大中城市的少數(shù)佛教寺院外，全國(guó)大部分漢傳佛教寺院的常住僧眾都不足20人，有的寺院只有一兩位出家人。與寺院數(shù)量日漸增多形成鮮明對(duì)比的，是出家僧人的匱乏。寺廟和山的組合吸引力是吸引游客的主要?jiǎng)恿χ?。我?guó)四大佛教名山：山西五臺(tái)山、浙江普陀山、四川峨眉山、安徽九華山。（四）山水風(fēng)景類(lèi)：歷史上的古剎名寺，除了他們本身具有的豐富的文化內(nèi)涵，大部分都在建筑風(fēng)格上具有一定特色，反應(yīng)當(dāng)時(shí)的建筑藝術(shù)特點(diǎn)。（三）寺廟建筑藝術(shù)類(lèi)：（二）特殊認(rèn)知類(lèi)： 這種類(lèi)型的寺廟能被人們熟知很大一部分原因是因?yàn)樗麄兙哂信c眾不同的特殊
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