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馬原一至七章習(xí)題與答案-文庫吧資料

2025-07-04 22:14本頁面
  

【正文】 、占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系各方面的總和 D、占統(tǒng)治地位的各種社會(huì)關(guān)系的總和19 上層建筑是一個(gè)龐大的系統(tǒng),由兩在部分構(gòu)成。 17 人類社會(huì)發(fā)展最基本的規(guī)律是(   ) D.運(yùn)輸設(shè)備的狀況 B.生產(chǎn)工具的水平   D.邏輯學(xué) B.藝術(shù) D、生產(chǎn)方式3 社會(huì)形態(tài)發(fā)展是自然歷史過程,指的是(   ?。〢.社會(huì)形態(tài)的發(fā)展與自然界的發(fā)展完全一樣 B.社會(huì)形態(tài)的發(fā)展是純粹自發(fā)的過程 C.社會(huì)形態(tài)的發(fā)展是一種客觀的有規(guī)律的運(yùn)動(dòng)過程D.社會(huì)形態(tài)的發(fā)展與主體的選擇無關(guān) C、社會(huì)風(fēng)氣 B、人口因素 第三章 人類社會(huì)及其發(fā)展規(guī)律一、單項(xiàng)選擇題社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)1  社會(huì)存在是指(  ?。 . 社會(huì)管理體制 B. 社會(huì)政治法律制度  C. 社會(huì)精神生活過程 D. 社會(huì)物質(zhì)生活條件 2 在社會(huì)發(fā)展中起決定性的因素是(    )A、地理環(huán)境(2)馬克思主義是對自然、社會(huì)和思維的一般規(guī)律的正確反映,是客觀真理,既有絕對性,因此我們必須堅(jiān)定不移地堅(jiān)持馬克思主義,認(rèn)為馬克思主義“過時(shí)”或“無用”的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。終極真理或真理發(fā)展的頂峰論是錯(cuò)誤的。另一方面,絕對真理寓于相對真理之中,通過相對真理體現(xiàn)出來,無數(shù)相對真理的總和構(gòu)成絕對真理。第一,絕對真理和相對真理互相聯(lián)結(jié),互相滲透。  試述真理相對性和絕對性相統(tǒng)一的原理,并用以說明我們在社會(huì)主義建設(shè)中必須堅(jiān)定不移堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義。在實(shí)際工作中,唯理論表現(xiàn)為教條主義、本本主義,片面夸大理論和書本知識(shí)的作用,輕視感性經(jīng)驗(yàn),一切從本本出發(fā),把理論當(dāng)成萬古不變的教條。唯理論夸大理性認(rèn)識(shí),貶低感性認(rèn)識(shí),認(rèn)為前者可靠,后者是不可靠?!。?)意義:感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的關(guān)系是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。第二,感性認(rèn)識(shí)有待于上升到性認(rèn)識(shí),這是認(rèn)識(shí)論的辯證法。?。?)辯證關(guān)系:第一,感性認(rèn)識(shí)是理性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ),理性認(rèn)識(shí)依賴感性認(rèn)識(shí)。四、論述題 試述感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)辯證原理及其意義。第二,任何真理都只是對事物一定層次的正確反映,從認(rèn)識(shí)深度上看,是有限的,是近似正確的反映。第二,人類認(rèn)識(shí)按其本性來說,是能夠正確認(rèn)識(shí)無限發(fā)展著的物質(zhì)的,認(rèn)識(shí)第前進(jìn)一步,都是對無限發(fā)展著的物質(zhì)世界的接近,這也是無條件的,絕對的。第二,檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)踐)是客觀的?!『喪稣胬淼目陀^性。第三,實(shí)踐使認(rèn)識(shí)得以產(chǎn)生和發(fā)展。(參看教材第55頁,新第57頁)答:第一,實(shí)踐產(chǎn)生了認(rèn)識(shí)的需要。這是一條從思想、感覺到物的路線。(2)唯心主義先驗(yàn)論。反映認(rèn)是一切唯物主義遵循的認(rèn)識(shí)論原則,主張物質(zhì)第一性,意識(shí)第二性,認(rèn)為意識(shí)是人腦對客觀世界的反映。(參看教材舊第64-65頁,新第66-67頁)第二章 習(xí)題 參考答案一、單項(xiàng)選擇題D D B D A C A D B A 1D 1D 1C 1C 1A 1B 1A 1C 1D C 2C 2B 2D 2B 2A 2D 2A 2D 2B C 3D 3C 3A 3C 3D 3C 3C 3D二、多項(xiàng)選擇題ABCDE ABCE ABCD DE ABE CE CDE ABDE ABCE ABCE 1ABE 1ABCE 1ABCDE 1ABCD三、簡答題 簡述認(rèn)識(shí)論上兩條根本對立的路線。(參看教材舊第62頁,新第64頁)簡述絕對真理與相對真理(參看教材舊第63-64頁,新第65-66頁)四、論述題 試述感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)辯證原理及其意義。(參看教材舊第57頁,新第58頁) 簡述實(shí)踐對認(rèn)識(shí)的決定作用。這是因?yàn)槿藗兊恼J(rèn)識(shí)(        ?。       ?1 下列選項(xiàng)中,正確表述感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)關(guān)系的有(         )      真理12 下列選項(xiàng)中,正確說明真理與謬誤關(guān)系的有(            )     互包含  13 在關(guān)于真理的標(biāo)準(zhǔn)問題上,下列說法中屬于唯心主義觀點(diǎn)的有(        ),婆說婆有理   的就是真理 14 下列選項(xiàng)中,屬于黨的思想路線內(nèi)容的有(       ?。〢、一切從實(shí)際出發(fā) B、理論聯(lián)系實(shí)際 C、實(shí)事求是           9 感覺和概念的區(qū)別在于(   8 割裂感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)的辯證統(tǒng)一,會(huì)導(dǎo)致(       ?。纳鲜霾牧峡梢钥闯觯ā      。鄣仙鷦t說:我已經(jīng)有了很大的成就,證明了1200種材料不適合做燈絲。這說明(          )  A. 認(rèn)識(shí)的客體具有整體性 B. 認(rèn)識(shí)的客體具有能動(dòng)性   C. 認(rèn)識(shí)的客體受社會(huì)歷史條件制約 D. 認(rèn)識(shí)的客體具有社會(huì)歷史性 E. 認(rèn)識(shí)的客體的范圍是不斷擴(kuò)大的認(rèn)識(shí)辯證運(yùn)動(dòng)7 愛迪生試制白熾燈泡,失敗了1200次。4 辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論與舊唯物主義認(rèn)識(shí)論的區(qū)別表現(xiàn)在(       ?。〢. 是否承認(rèn)認(rèn)識(shí)是主體對客體的反映 B. 是否承認(rèn)實(shí)踐對認(rèn)識(shí)的決定作用 C. 是否承認(rèn)世界是可以認(rèn)識(shí)的D. 是否承認(rèn)認(rèn)識(shí)是摹寫與創(chuàng)造的統(tǒng)一 E. 是否承認(rèn)認(rèn)識(shí)是一個(gè)辯證發(fā)展過程5 下列選項(xiàng)中,屬于辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論與舊唯物主義認(rèn)識(shí)論共同具有的觀點(diǎn)有 (       ?。         ? 在射電望遠(yuǎn)鏡發(fā)明之前,許多星球就客觀存在著,但它們沒有成為認(rèn)識(shí)的客體。D、實(shí)踐不斷提高人們的認(rèn)識(shí)能力B、實(shí)踐不斷為人們的認(rèn)識(shí)提供經(jīng)驗(yàn)材料3 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力,表現(xiàn)在 (        ?。?B.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力 C.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的本質(zhì)  這是因?yàn)檎胬砭哂校ā 。.是否與已有的理論相一致C.是否與客觀實(shí)際相一致 37 一種理論是不是真理,根本之點(diǎn)是看它(    ) 這說明真理具有( ),后者認(rèn)為真理是不發(fā)展的  ,后者認(rèn)為真理是純粹主觀的  ,后者認(rèn)為真理來源于先驗(yàn)原則34 實(shí)踐作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn),既具有確定性,又具有不確定性。D、真理具有全面性B、真理具有絕對性這說明( ?。?  D、真理既是感性的,又是理性的30 對馬克思主義既要堅(jiān)持,又要發(fā)展。 B、真理既具絕對性,又具有相對性  ,謬誤是對事物的歪曲反映29 在真理觀上堅(jiān)持辯證法,就必須承認(rèn)(  )A、真理的內(nèi)容是客觀的,形式是主觀的 D.主觀性28 真理和謬誤的根本區(qū)別在于( ?。?,謬誤是相對的C.全面性 B.間接性A.形象性 ) 26 下列選項(xiàng)中,屬于理性認(rèn)識(shí)的特點(diǎn)的是(   )A.直接性 B.主觀性C.摹寫性 D.抽象性27 下列選項(xiàng)中,屬于感性認(rèn)識(shí)的特點(diǎn)的是(從認(rèn)識(shí)發(fā)展過程看,這是(    )     18 認(rèn)識(shí)過程中的兩次飛躍是指(  )  A. 從感覺到知覺,從知覺到表象 B. 從概念到判斷,從判斷到推理 C. 從實(shí)踐到認(rèn)識(shí),從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐 D. 從感性到理性,從理性到感性 19 黨的“從群眾中來,到群眾中去”的群眾路線的工作方法的哲學(xué)理論基礎(chǔ)是(  ?。? A. 物質(zhì)決定意識(shí)的原理 B. 矛盾推動(dòng)事物發(fā)展的原理  C. 認(rèn)識(shí)能動(dòng)作用的原理 D. 認(rèn)識(shí)辯證運(yùn)動(dòng)過程的原理 20 概念、判斷、推理是(  ?。?    21 有人認(rèn)為只有寫到書本上的理論才是真實(shí)可靠的,便不顧實(shí)際情況,生搬硬套書本上的理論。 ) 16 要正確實(shí)現(xiàn)理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的飛躍,必須使理論為群眾所掌握,化為群眾的自覺行動(dòng)。  ) 15 認(rèn)識(shí)發(fā)展過程的第一次飛躍是( 11 社會(huì)一旦有技術(shù)上的需要,則這種需要會(huì)比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)。 10 馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為,認(rèn)識(shí)的本質(zhì)是( ?。?  B.人可以透過現(xiàn)象揭示本質(zhì) C.感性認(rèn)識(shí)可以上升為理性認(rèn) D實(shí)踐9 馬克思主義認(rèn)識(shí)論與舊唯物主義認(rèn)識(shí)論的根本區(qū)別在于(  )”這段話強(qiáng)調(diào)的是(  ?。 ?7 在中國,為了治療疾病,古代就產(chǎn)生了中醫(yī)學(xué)。你要知道梨子的滋味,你就得變革梨子,親口吃一吃。 )A.可知論和不可知論 B.經(jīng)驗(yàn)論和唯理論 C.能動(dòng)革命的反映論和直觀被動(dòng)的反映論 D.唯物主義反映論和唯心主義先驗(yàn)論3 人類認(rèn)識(shí)發(fā)展的根本動(dòng)力在于(  ?。〢.人類需要和欲望的不斷增長 B.人類社會(huì)實(shí)踐的不斷發(fā)展C.人類認(rèn)識(shí)器官的逐漸發(fā)達(dá)D類道德水平的不斷提高4 “實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源”,這種觀點(diǎn)是說(?。ń滩娜保┰囀鰞?nèi)因和外因的含義及其關(guān)系,并說明這一原理在經(jīng)濟(jì)全球化條件下對我國社會(huì)主義建設(shè)的重要性。(參看教材39頁,新第39-40頁)試述辯證否定觀及其意義。(參看教材舊第49頁,新50-51頁)試述矛盾普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理及其意義。四、論述題試述世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理及其意義。(參看教材舊第34-35頁,新第35-36頁)1為什么說對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心?(參看教材舊第36-37頁,新第38頁)1簡述矛盾的兩種基本屬性及其關(guān)系。(參看教材舊第29-30頁,新第30-31頁)簡述實(shí)踐的三種基本形式。 (參看教材舊第26頁,新27頁)什么是規(guī)律?規(guī)律有什么特點(diǎn)?(教材舊第46頁,新47頁)1簡述意識(shí)能動(dòng)性的表現(xiàn)及其實(shí)現(xiàn)的途徑。割裂運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系會(huì)導(dǎo)致什么錯(cuò)誤觀點(diǎn)? 簡述意識(shí)的起源。(參看教材舊第24頁,新第25頁)為什么說思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題?(參看教材舊第24頁,新第25頁)簡述列寧物質(zhì)定義(辯證唯物主義物質(zhì)觀)及其意義。 ,潰于蟻穴 D.物極必反,相反相成E.因禍得福,轉(zhuǎn)敗為勝38 下列命題中, 屬于量變引起質(zhì)變表現(xiàn)的有(        37 下列選項(xiàng)中,體現(xiàn)量變引起質(zhì)變的哲學(xué)道理的有(       )A.九層之臺(tái),起于壘土 D、因材施教,因人而異 E、千里之堤,潰于蟻穴質(zhì)量互變規(guī)律36 下列選項(xiàng)中,體現(xiàn)堅(jiān)持適度原則的有(        ?。〣.物極必反,相反相成C.禍福相因,難易相成     下列選項(xiàng)中,屬于矛盾同一性含義的有(        )A. 矛盾雙方直接等同 B. 矛盾雙方相互區(qū)別 C. 矛盾雙方相互依存 D. 矛盾雙方相互滲透 E. 矛盾雙方相互轉(zhuǎn)化29 下列說法中,屬于矛盾的同一性表現(xiàn)的有(       ?。 . 真理和謬誤相比較而存在  B. 內(nèi)容和形式相互依存   C. 好事和壞事可以在一定條件下相互轉(zhuǎn)化  D. 總結(jié)教訓(xùn),轉(zhuǎn)敗為勝   E. 量變和質(zhì)變相互滲透 30 下列選項(xiàng)中包含矛盾同一性思想的有(       ),福兮禍所伏 ,相反相成 ,礎(chǔ)潤而雨 ,始于足下 ,難易相成31 下列選項(xiàng)中,表述矛盾同一性思想的有(E、是否承認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的根本原因C、是否承認(rèn)世界是聽事物是普遍聯(lián)系的A、是否承認(rèn)世界統(tǒng)一于物質(zhì) D.否定之定規(guī)律E.因果作用規(guī)律 25 下列選項(xiàng)中,屬于唯物辯證法基本規(guī)律的有(       ?。.質(zhì)量互變規(guī)律       )    辯證唯物主義的實(shí)踐觀22 實(shí)踐的特點(diǎn)是(     ?。客觀性 B有用性 C創(chuàng)造性 D社會(huì)歷史性 E主觀性23 下列屬于基本實(shí)踐形式的有(       ?。 漁民出海捕魚 B醫(yī)生看病 C農(nóng)民進(jìn)行農(nóng)作物雜交試驗(yàn) D醫(yī)生觀察病毒對藥物的反應(yīng) E旅游總特征――聯(lián)系、發(fā)展24 下列觀點(diǎn)中,屬于唯物辯證法的總特征的有(18 下列說法中,正確體現(xiàn)意識(shí)能動(dòng)性的有(D、意識(shí)是人腦對客觀世界的反映A、意識(shí)是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物 B、意識(shí)是社會(huì)勞動(dòng)的產(chǎn)物  )、意識(shí)第二性    7 下列選項(xiàng)中屬于唯心主義觀點(diǎn)的有(        ?。?,難易相成 ,心外無理 ,畢竟是先有理    ,吾心即是宇宙8 .辯證法發(fā)展的基本歷史形態(tài)有(         )    馬哲與具體科學(xué)的關(guān)系  9 馬哲與具體科學(xué)的關(guān)系是(      ?。〢一般和個(gè)別的關(guān)系 B整體與部分的關(guān)系 C普遍和特殊的關(guān)系 D共性和個(gè)性的關(guān)系 E內(nèi)容和形式的關(guān)系物質(zhì)觀10. 列寧物質(zhì)定義的理論意義在于它(        )A. 堅(jiān)持了唯物主義一元論 B. 堅(jiān)持了物質(zhì)世界的可知性 C. 堅(jiān)持了矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力 D. 批判了唯心主義時(shí)空觀的錯(cuò)誤 E. 同形而上學(xué)唯物主義物質(zhì)觀劃清了界限11 二元論的錯(cuò)誤在于(      ?。?  A. 否認(rèn)物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是不可分的  B. 否認(rèn)運(yùn)動(dòng)和靜止是相互包含的  C. 否認(rèn)世界的統(tǒng)一性  D. 否認(rèn)物質(zhì)決定意識(shí)  E. 主張時(shí)間和空間既是相對的又是絕對的 12. 在下列選項(xiàng)中,屬于一元論觀點(diǎn)的有(       ?。〢. 主觀唯心主義  B. 客觀唯心主義 C. 樸素唯物主義  D. 形而上學(xué)唯物主義 E. 辯證唯物主義運(yùn)動(dòng)觀13 下列各項(xiàng)屬于辯證唯物主義所說的相對靜止的有(      ?。?     時(shí)空觀14 唯物主義的時(shí)空觀認(rèn)為(        )、空間是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的存在形式 D.物質(zhì)世界能否為人們認(rèn)識(shí)的問題 E.運(yùn)動(dòng)是不是物質(zhì)的根本屬性的問題D.誰是真實(shí)的誰是虛假的問題 E.有無同一性的問題4 下列選項(xiàng)中,屬于哲學(xué)基本問題內(nèi)容的有(       ?。〢.思維和存在何者為第一性的問題 )A.誰是第一性誰是第二性的問題        2 下列選項(xiàng)中,正確說明世界觀和方法論關(guān)系的有(       ?。〢、世界觀決定方法論  B、方法論影響世界觀  C、世界觀是方法論的總和    69 建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化,對傳統(tǒng)文化必須批判地繼承。) ”這是一種(66 否定之否定規(guī)律揭示
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