【正文】 文件（*.wav文件）有什么不同呢？表面上，兩種文件都可以產生聲響效果或音樂，但它們的本質是完全不同的。我們現(xiàn)在常常提到的MIDI是在電腦上演奏的一種文件，是符合MIDI標準的一份電子化樂譜。（二） 數(shù)字音樂合成器即MIDI：音樂樂器數(shù)字接口，是數(shù)字音樂的國際標準。因此數(shù)字系統(tǒng)具有很強的抗干擾能力，適于遠距離傳輸和長期存儲。6070年代，數(shù)字音頻技術的主要特點是用數(shù)字設備代替模擬設備，80年代的特點是以小型計算機為中心組合成綜合性的數(shù)字音頻信號處理系統(tǒng)。60年代后期70年代初脈碼調制磁帶錄音機，數(shù)字傳輸網。與模擬設備比，主要優(yōu)點是信號質量高、抗干擾能力強，使用靈活，便于大規(guī)模生產。第四、走向網絡的數(shù)字藝術，不但使原來倡導獨創(chuàng)的藝術變成了人人都可以參與的公共行為，而且將藝術實踐和理論研究的歷史成果知識化、符號化，網站成了一個不斷增長新知識的“百科全書”。藝術的數(shù)字化網絡化，不僅使藝術生產和消費的即時互動成為可能，而且還使藝術生產在一定程度上超越了審美價值和市場價值的對立（原來有些具有很高審美價值的作品由于其市場價值太高而無法被普通大眾所見），通過藝術品的無障礙流通，通過更多人的交流反饋，最大限度地實現(xiàn)了藝術的再生產。即使是難得一見的書畫珍藏，只要上網，信息就撲面而來。網絡化撤除了藝術古與今、中與西、技與藝、雅與俗等對立范疇的隔閡，開辟了一個能夠0距離接近藝術的廣場。P141 第二段 網站展示的數(shù)字繪畫藝術具有許多傳統(tǒng)繪畫藝術所不具備的特點。最后也是最重要的革命性變化發(fā)生在藝術傳播與接受方面，即藝術的網絡化。這的確是網絡藝術致命的缺憾之一。這本是好事，但它在實現(xiàn)藝術品不朽的同時，也消解了不朽的神圣含義。計算機在一定程度上有了藝術家的創(chuàng)造意識。（三） 走向網絡的數(shù)字繪畫互聯(lián)網對繪畫藝術的生產、傳播、消費這樣一個相對完整的藝術活動產生了不同于傳統(tǒng)繪畫的效果。當然，我們不僅需要熟練操作這些工具，而且也要尊重藝術創(chuàng)作的規(guī)律，以人為本，注重美學修養(yǎng)。利用輕松復制的特點，今天的畫家可以更充分地改造和加工傳統(tǒng)藝術的數(shù)字化作品，在一定程度上可以參與到古代大師的繪畫過程中。第五，超越時空的交互性。第四、無所不在的“流布性”。第三、無線自由的可塑性。P131 第三段，第一、第二、第三從工具的角度看，數(shù)字繪畫的特點還可以做如下概括：第一、魔法般的高效率。這些現(xiàn)象要引起重視。此外，數(shù)字技術還帶來了人文精神方面的問題，這個前面已經講過了，關于數(shù)字技術和人文精神。并且通過多媒體的方式，可以更多地表現(xiàn)繪畫的想法。當然，有一個前提，就是數(shù)字技術永遠只是創(chuàng)作的輔助工具。P127 楊格認為電腦從根源上沒有改變繪畫，一件作品能夠永恒，不是看它華麗的表象，而是作品滲透出來的一種精神和情感。但我們不能因此就否認數(shù)字繪畫的如上優(yōu)點，而應該在利用其優(yōu)點的同時克服其缺點。數(shù)字化的傳播方式是完全開放、互動、跨文化的。第三， 數(shù)字繪畫的比特化和網絡化使畫家可以進行多種多樣的藝術創(chuàng)作，還能夠使傳播和交流更加便捷地實現(xiàn)，為藝術家提供了一個更為豐富自由的藝術空間，并且能使自己的作品即刻讓別人所欣賞。第二， 數(shù)字技術可以把繪畫創(chuàng)作中的一些基本技法技巧通過圖形程序總結出來。數(shù)字繪畫有這樣一些特點：P123 第一、第二、第三認真看第一， 給繪畫帶來了物質保證。從最早的巖畫，到后來的油畫，每個時代的繪畫藝術都體現(xiàn)出與其時代相符的材料與技術特性。具體的第一點、第二點都講到了。 網絡上你可以充分發(fā)揮自己的個性，但是有人說網上沒有真正的自己，我們無法知道這些“個性化”的舞者是誰，他們在虛擬世界中已變得模糊不清。 所以這一切都說明，數(shù)字化給人類帶來了阿拉丁神燈的同時，也為人類打開了潘多拉的魔盒三、超越邏輯：數(shù)字人文的時代特征數(shù)字化對人文精神的促進某些對數(shù)字技術充滿信心的樂觀派學者認為，偉大的互聯(lián)網第一次為人類提供了讓人盡情發(fā)揮自由、享受公正、平等交往的平臺，盡管數(shù)字時代的人文精神具有不同的歷史內涵，但在人文精神的人性本質方面確實一致的，例如，它自覺脫離了自然狀態(tài)的人的一種生存狀體或理想目標；重視人的價值，強調作為主體的地位與作用，在公正、平等的交往中，追求人自身的完善和理想的實現(xiàn)；謀求人性自由、個性解放、反對迷信，宗法等級關系和強制他人；注重人的文化素質教養(yǎng)的精神；重視終極關懷，執(zhí)著探求超越現(xiàn)實的理想世界和理想人格P111 第二段 數(shù)字化使人喪失自我 一個不容否認的事實是，在這個所謂的數(shù)字時代，越來越多的人正在變成機器的一個組成部分，信奉效率就是生命的現(xiàn)代人長期處于一種非我的耗盡狀態(tài)，人們已經無法體驗完整的世界和自我，無法感知自己與現(xiàn)實的切實聯(lián)系，無法將此刻同歷史乃至未來相依存，這是一個沒有中心的自我，一個沒有任何身份的自我，在人不自覺地物化為機器的附屬后，世界不是人與物的世界而是物與物的世界。第四， 無孔不入的黑客侵入破壞社會生活的正常秩序。在網絡上假面舞會的狂歡中，人是以符號為代碼而活動的，人的身份、形象、特征等都被數(shù)字化了，每一個人就像穿著隱身衣。第二， 由于網絡交往的虛擬性和非真實性，人們在網絡空間中可以任意宣泄自己，人的行為可以不受任何外界限制，道德的星空不再閃爍，網絡本來是人類心靈相通、自由發(fā)展的美好空間，是人性之善展現(xiàn)的理想之地，卻又成為難以制裁的各種人性丑惡棲身的角落。數(shù)字化是一把雙刃劍，一方面，數(shù)字化以虛擬的方式突破了現(xiàn)實生存的局限和制約，拓展并張揚了人性的表現(xiàn)空間，激活了人的想象力和創(chuàng)造力；另一方面，它也充斥著許多非人性、非人道的思想意識，它的負面效應也引發(fā)了人文精神的失落。與機器工業(yè)時代相比，數(shù)字化更普遍、更強烈地侵入生產、生活領域，生活世界被數(shù)字化殖民的特征愈加明顯，人文精神在數(shù)字化境遇中變得岌岌可危。第五，數(shù)字人文技術的發(fā)展，使人類實現(xiàn)了生活、工作上的最大限度的開放、獨立、自主、平等、民主和自由，實現(xiàn)了一種徹底個人化、個性化的生存。今天，人類及其與文化藝術的交往互動的廣度和深度是以往社會無法比擬的。第三，人文數(shù)字技術還創(chuàng)造了一個所有人都可以平等進入的自由世界，人類獲得了相對獨立的全新的主體性，成為真正自由的創(chuàng)造性主體，每個人在網絡中既是中心又不是中心，網絡之中的每個計算機終端都可以是創(chuàng)造力和想象力迸發(fā)的肥沃土壤。第三節(jié) 數(shù)字藝術與人文精神數(shù)字化的靈魂是人文精神一、 人文精神：數(shù)字化的靈魂一方面，數(shù)字化給20世紀以來的人文精神的探索、追問和爭鳴提供新的語境；另一方面，工具理性和技術至上等反人文精神的傾向，已使數(shù)字化如何健康發(fā)展成為不可避免的問題。推理式：是指在專用軟件系統(tǒng)的支撐下，藝術家可對創(chuàng)作所必需的要素進行靈活設置，如情節(jié)、角色、道具、場景等并能自動按因果關系、邏輯關系進行推理，計算出不同條件下的事件的結果，這些在電子游戲里已有典型的運用。從創(chuàng)作手法看，這種虛擬性特征體現(xiàn)出數(shù)字藝術獨有的特性。四、 虛擬性特征 藝術家在創(chuàng)作作品的過程中可對已做的創(chuàng)作反悔，并可選擇新的切入點重新開始，除了耗費藝術家的時間與心力外，并無更多浪費或廢棄。藝術環(huán)境的封閉性在新的媒體面前被徹底打破，藝術作品變得易于流動，網際網絡、無線網絡、交互式多媒體，超媒體的出現(xiàn)，使藝術品從藝術家到欣賞著之間流通的途徑變得越來月豐富了。在此之前，藝術的創(chuàng)作和欣賞仍受到時間和空間的限制，正如油畫需要一個畫框、雕塑需要一個底座、傳統(tǒng)的藝術作品都需要被固定在某個地方，等待欣賞著的參觀，而以光速計算的互聯(lián)網對信息的運載能力則打破了這一限制，藝術的創(chuàng)作者可以輕而易舉地把作品發(fā)布在網絡的公共區(qū)間里，而藝術的欣賞著也可以坐在自己的電腦前，輕而易舉地看到自己以往需要到博物館才能看到的藝術作品，同時當藝術家紛紛把自己最新的作品發(fā)布出去的時候，幾乎在藝術品發(fā)布的同時，世界各地的欣賞著，就可以通過網絡欣賞他們了。此外，我們可以從更多的案例中發(fā)現(xiàn)，藝術創(chuàng)作者和工具之間的關系，不再僅僅是使用和被使用的關系，創(chuàng)作平臺在這里更像一個合作對象，可以和創(chuàng)作者之間通過一種雙方都能理解的語言進行交互式對話，藝術作品在他們的溝通與交流之中產生，計算機成為藝術家一個具有創(chuàng)造性的、活躍的伙伴。其次，隨著數(shù)字藝術創(chuàng)作平臺的進一步發(fā)展，這些被動的工具性特征也逐漸被超越，例如，動畫技術的發(fā)展實現(xiàn)了傳統(tǒng)工具所無法帶來的人和圖像之間的更深入的交流。一、 從創(chuàng)作工具考察數(shù)字藝術的創(chuàng)作工具有以下幾種：計算機外圍多媒體處理設備海量存儲系統(tǒng)創(chuàng)作工具軟件系統(tǒng)分布式計算環(huán)境 這幾點自己看我們要知道的是數(shù)字創(chuàng)作平臺的智能性對藝術創(chuàng)作的影響。例如，寬帶網絡環(huán)境下的視頻點播和藝術創(chuàng)作結合，使觀眾參與進來加入作品創(chuàng)作，可以實現(xiàn)作品的自我生成與創(chuàng)作、網絡化的全方位展示等數(shù)字藝術的顯著特征。三、 基于寬帶交互式多媒體應用系統(tǒng)的作品 其實它和第三種基本上是一樣的，但是這里強調的是寬帶帶來的互動體驗。二、 基于數(shù)字平臺創(chuàng)作和傳播的藝術作品 基于數(shù)字技術創(chuàng)作、傳播，其生產、傳播、消費都主要依賴于數(shù)字技術的介入，在數(shù)字平臺上完成整個創(chuàng)作，并在數(shù)字傳播平臺上完成傳播過程。它的創(chuàng)作過程可以由人機交互系統(tǒng)輔助實現(xiàn)，作品可以以數(shù)字化方式存儲呈現(xiàn)，傳承了傳統(tǒng)藝術的創(chuàng)造理念、表現(xiàn)手法，同時也具有創(chuàng)新突破性，能實現(xiàn)傳統(tǒng)模式下難以實現(xiàn)的效果、規(guī)模、效率、質量。一、 傳統(tǒng)藝術的數(shù)字化作品 僅僅是對傳統(tǒng)藝術的優(yōu)化處理，數(shù)字藝術應有的交互性、多元性等均無法充分體現(xiàn)。但傳統(tǒng)藝術的本質不是技藝技巧等外在形態(tài)可以改變的，數(shù)字藝術在創(chuàng)作過程中也不能違背傳統(tǒng)藝術所產生的感受和領悟的基本原則。與傳統(tǒng)藝術相比，一些數(shù)字藝術方興未艾，正朝主流形式轉化。它們在某些方面變現(xiàn)出與傳統(tǒng)藝術不同的特性，使人們對藝術的創(chuàng)作規(guī)則及其相關理念都發(fā)生了某些改變，但是，傳統(tǒng)藝術作為一種審美意識形態(tài)，從其本質而言并不是技藝技巧等外在因素所能徹底改變的。網絡是一場技術革命，但不是文化革命。）第四節(jié) 數(shù)字化：從技術到藝術和前面內容是重復的，看一下就行，P7780認真看一下，關于數(shù)字化造成的一些危害要了解。它提供的是個性化、專業(yè)化、多樣化的電視節(jié)目，付費頻道是觀眾自由選擇的，選或不選的主動權在觀眾手里，要吸引觀眾付費觀看，就要提供好的節(jié)目關于數(shù)字電視付費頻道面臨的問題以及要怎樣做，思考一下。）數(shù)字電視將把電視頻道分為兩大類：基本頻道和付費頻道。怎樣達到這二者的平衡，是一直值得我們思考的。具體的61頁最后一段舉出了一些矛盾問題，大概看看就行，太深了。接著，書上就講數(shù)字媒介使藝術發(fā)生的變革。還有一個觀點你要知道，就是傳統(tǒng)媒體和新興媒體必將互相滲透，互相影響，在一定程度上實現(xiàn)融合?；ヂ?lián)網的普及已經混淆了通訊、媒體和文化的界限。P5859有一個概念你要知道，就是什么是網絡電視。二、 數(shù)字媒介與藝術變革這部分內容就是講了數(shù)字媒介的出現(xiàn)使藝術發(fā)生了變化。這里你只要擺正一種觀點，媒介對社會生活起了很大作用，但是人應該是媒介的主宰。網絡無中心，無權威，特征是大眾與傳播媒介的互動。P50最后一段。一、數(shù)字媒介與意識形態(tài)媒介和科技一樣，也具有意識形態(tài)的作用。互聯(lián)網更是改變了我們的生活和思維方式。詩文—印刷術，印刷術使得文藝復興時知識沖破教會的束縛走向平民。比如，網絡對藝術創(chuàng)作產生了什么影響？自由、開放、互動。什么是傳統(tǒng)媒體？比如電視、電影。第三節(jié) 數(shù)字媒介與藝術創(chuàng)新 P45首先強調了媒介的重要性：媒介和信息密不可分，數(shù)字時代，數(shù)字媒介幾乎與數(shù)字信息等同。我們的一切發(fā)現(xiàn)和進步，似乎結果是使物質力量具有理智生命，而人的生命則華為愚鈍的物質力量?？傊?，藝術的數(shù)字化是一柄雙刃劍，他為文藝的生產和傳播開辟了一個前所未有的廣闊空間，但它同時也布下了形形色色的陷阱。但是，它也在一定程度上造成了藝術韻味的淡化和飄逝，在促使藝術生產欲望話和游戲化、藝術消費商品化和快餐化的過程中，數(shù)字藝術在不知不覺中掠奪了讀者理性鑒別的情趣和耐心。（生產）藝術消費觀念的改變例如，就文學藝術而言，經典文本的數(shù)字化和影視化使用使得藝術生產者與藝術消費這之間、人與文本之間的關系都發(fā)生了一系列的變化。同時，也要注意到技術在推動藝術發(fā)展時也造成了嚴重的缺陷和不足：一方面，人的視野被各種新奇圖像拓展，但同時想象力在消失。數(shù)字攝影能讓我們看到宏觀、微觀甚至我們身體的內容，使當今藝術家的視野比以往任何時候都廣博。原來，藝術只是上層階級的人才能欣賞的東西，但技術，特別是數(shù)字技術的出現(xiàn)，使藝術走入千家萬戶。三網合一第二節(jié) 信息社會與數(shù)字藝術一、 二大點自己看 講的是數(shù)字化給當代社會帶來的巨大變革p34 石破天驚的NII計劃