【正文】 從藝術(shù)與藝術(shù)家的關(guān)系來看，藝術(shù)是藝術(shù)家對(duì)現(xiàn)實(shí)生活審美認(rèn)識(shí)的表現(xiàn)形式。是當(dāng)客觀事物的美的與審美主體的審美觀念相符合，于是產(chǎn)生了的美的感受與感動(dòng)，既有感官的快適，又有理性的滿足，整個(gè)身心都感到愉悅，這就是美感。 美感從根本上說，是客觀事物的美作用于人而引起人的一種意識(shí)活動(dòng)和情感活動(dòng)，這種意識(shí)和情感活動(dòng)只有在人對(duì)客觀事物的美的審美認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上才能發(fā)生，審美認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上形成的審美觀念，是美感產(chǎn)生的根源 2)本質(zhì)現(xiàn)象的真實(shí)的美正是規(guī)律的表現(xiàn)美就是形象的真理。 1)美的事物是符合美的規(guī)律的美的規(guī)律：是客觀事物的本質(zhì)和現(xiàn)象、內(nèi)容和形式普遍性和個(gè)別性、必然性和偶然性的一種特殊關(guān)系。1美的本質(zhì)但在一定的關(guān)系中，客體的美是主體美感的根源。這樣審美主體與審美客體由于生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)發(fā)生美學(xué)關(guān)系，彼此相互聯(lián)系，相互制約，又在實(shí)踐的條件下相互轉(zhuǎn)化。審美主體的審美意識(shí)和對(duì)美的感知能力，他對(duì)美的規(guī)律的掌握能力和創(chuàng)造能力，制約著對(duì)審美客體的認(rèn)識(shí)的深度和廣度，也制約著對(duì)客體的改造和對(duì)新的審美對(duì)象的創(chuàng)造。 ，還是由于人的本質(zhì)力量具有審美需要所謂“人化自然”即是指經(jīng)由生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐，自然界從與人無關(guān)的、敵對(duì)的或自在的狀態(tài)，變?yōu)榕c人相關(guān)的、統(tǒng)一的、為我的對(duì)象，其結(jié)果是人逐漸認(rèn)識(shí)到客體對(duì)象的美并掌握了美的規(guī)律，從而發(fā)展起人的審美能力。人與現(xiàn)實(shí)之間的這種審美關(guān)系是如何建立起來的？是什么條件下建立起來的？條件：，是由于人類的生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)所謂所審美關(guān)系，是指審美主體與審美客體之間發(fā)生美學(xué)上的關(guān)系。二．藝術(shù)的審美本質(zhì)（一）.人與現(xiàn)實(shí)的審美關(guān)系（審美主體與審美客體之間發(fā)生美學(xué)上的關(guān)系）審美關(guān)系，是人與現(xiàn)實(shí)諸關(guān)系中的一種。（三）藝術(shù)是審美對(duì)象藝術(shù)作為社會(huì)意識(shí)形態(tài)，它是現(xiàn)實(shí)美的反映，也是整個(gè)社會(huì)生活的反映；藝術(shù)作為特殊的精神生產(chǎn)形態(tài)，它又是生產(chǎn)藝術(shù)作品、創(chuàng)作藝術(shù)美的；而藝術(shù)作品一旦完成，它就成為一件物態(tài)化的社會(huì)財(cái)富，成為欣賞者即觀眾的審美對(duì)象。藝術(shù)美是人對(duì)現(xiàn)實(shí)審美認(rèn)識(shí)的集中表現(xiàn)，是藝術(shù)家根據(jù)美的現(xiàn)實(shí)而創(chuàng)造出來的第二現(xiàn)實(shí)的美。與現(xiàn)實(shí)美不同，它是人為的，是人的合目的性與規(guī)律性的審美創(chuàng)造。 自然美：自然界中存在的美，自然事物的美 藝術(shù)的審美本質(zhì)（一）.藝術(shù)反映現(xiàn)實(shí)美它的真實(shí)性更高，概括性更廣，思想性更深刻，情感性更強(qiáng)烈，感染性更持久，是藝術(shù)家對(duì)生活真理的獨(dú)特發(fā)現(xiàn)和對(duì)美的獨(dú)特創(chuàng)作。作品中的藝術(shù)典型，從根源上說，是來自社會(huì)生活的，是藝術(shù)家概括生活中的普遍性，經(jīng)過藝術(shù)傳達(dá)而創(chuàng)作出來。其次， 藝術(shù)典型還必須具備鮮明生動(dòng)的現(xiàn)象、個(gè)性或特殊性，而且這鮮明生動(dòng)的現(xiàn)象、個(gè)性或特殊性還要充分地、集中地表現(xiàn)出事物的本質(zhì)、共性或普遍性。它一方面以非常生動(dòng)的現(xiàn)象和特殊性充分地集中地表現(xiàn)出社會(huì)生活的本質(zhì)和普遍性，同時(shí)，它凝聚著創(chuàng)作主體突出的個(gè)性、真摯的情感和獨(dú)特的審美創(chuàng)作。任何藝術(shù)作品，其形象上都凝聚著藝術(shù)家的主觀思想感情，是他的個(gè)性的表現(xiàn)，是他的主體意識(shí)的表現(xiàn)同時(shí)是他對(duì)社會(huì)生活的審美評(píng)價(jià)和審美理想的表現(xiàn)。表現(xiàn)性藝術(shù)具有震撼人心、高度概括、不求形似等特點(diǎn)。所謂“表現(xiàn)”是指藝術(shù)家運(yùn)用表現(xiàn)手段來表達(dá)自己的情感體驗(yàn)和審美理想，在創(chuàng)作手法上偏重于理想地、情感地表現(xiàn)對(duì)象或拋棄具體的物象，追求超感覺的內(nèi)容和觀念，常常采用象征、寓意、夸張、變形等藝術(shù)語言，以突破感受的經(jīng)驗(yàn)習(xí)慣；在創(chuàng)作傾向上則偏重于表現(xiàn)主體意識(shí)，直抒胸懷。再現(xiàn)的真實(shí)不是客觀世界本身的真實(shí)，而是藝術(shù)的真實(shí)，而藝術(shù)的真實(shí)又不同于生活的真實(shí)。所謂“再現(xiàn)”是指藝術(shù)家在其作品中對(duì)他所認(rèn)識(shí)的客觀對(duì)象或社會(huì)生活的具體描繪，在創(chuàng)作手法上偏重于寫實(shí)，追求感性形式，的完美和現(xiàn)象的真實(shí)；在創(chuàng)作上，偏重于認(rèn)識(shí)客體、模仿現(xiàn)實(shí)。 藝術(shù)典型：是同社會(huì)生活的本質(zhì)、事物和人物的普遍性共性密切相關(guān)的，同是還必須具備生動(dòng)的個(gè)性和特殊性三．藝術(shù)反映世界的真實(shí)性（一）藝術(shù)反映客觀世界的真實(shí)性再現(xiàn)的真實(shí)所謂藝術(shù)反映客觀世界的真實(shí)性，即是說，藝術(shù)品的形象要符合它所反映的客觀事物實(shí)際，符合它所反映的社會(huì)生活世紀(jì)。藝術(shù)作品中的形象是社會(huì)生活的再現(xiàn)和反映，這是它的客觀基礎(chǔ)和現(xiàn)實(shí)來源；同時(shí)又是藝術(shù)家對(duì)社會(huì)生活的獨(dú)特認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)，表現(xiàn)著藝術(shù)家的主觀的情感、思想和審美理想。美感在本質(zhì)上應(yīng)該是感官的快事與理性的滿足的統(tǒng)一。從創(chuàng)造過程來看，藝術(shù)作品中的形象是具體的、可感知的，而不是抽象的、憑感官無法直接把握的，同時(shí)又需要理性認(rèn)識(shí)中積極的形象思維活動(dòng)創(chuàng)造出一個(gè)藝術(shù)形象。（二）藝術(shù)形象是感性與理性的統(tǒng)一，藝術(shù)形象是藝術(shù)家對(duì)社會(huì)生活進(jìn)行審美認(rèn)識(shí)并按照美的規(guī)律進(jìn)行審美創(chuàng)造的結(jié)果，同時(shí)又是觀眾的審美對(duì)象。哲學(xué)主要作用于人們的理智，藝術(shù)則作用于人們的理智的同時(shí)，還強(qiáng)烈地作用于人們的情感，給人以審美享受。這就是藝術(shù)的認(rèn)識(shí)本質(zhì)。藝術(shù)也掌握真理，但它掌握的是具體的形象的真理，即藝術(shù)美。都全面的反映社會(huì)生活。不同：真實(shí)性：藝術(shù)與宗教是完全不同的，宗教只是空虛的幻想，不要求真實(shí)地反映現(xiàn)實(shí)世界，藝術(shù)則真實(shí)的認(rèn)識(shí)世界和反映社會(huì)生活，真實(shí)性是藝術(shù)的生命，一切優(yōu)秀的藝術(shù)作品都有一定的真實(shí)性。都全面的反映社會(huì)生活。藝術(shù)與宗教“掌握”世界方式的區(qū)別相同： 都是更高、更遠(yuǎn)離經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，反映全面的社會(huì)生活，在上層建筑領(lǐng)域里相互影響、相互作用、相互滲透的關(guān)系。藝術(shù)對(duì)世界的認(rèn)識(shí)是一種能動(dòng)的認(rèn)識(shí)，是主體作用于客體并改造客體的藝術(shù)加工、藝術(shù)提煉、藝術(shù)創(chuàng)作的實(shí)踐過程。而所謂藝術(shù)作品是“社會(huì)生活在人類頭腦中的產(chǎn)物”，換句話說就是人類對(duì)社會(huì)生活或世界的一種認(rèn)識(shí)的物化形態(tài)。 依據(jù)：社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，物質(zhì)決定精神第二節(jié)．藝術(shù)的認(rèn)識(shí)本質(zhì)一．藝術(shù)以特有的方式”掌握“世界（一）.藝術(shù)是對(duì)世界的一種認(rèn)識(shí)（2）藝術(shù)把人的主觀活動(dòng)與客觀世界高度統(tǒng)一起來，將主體對(duì)客體世界的審美認(rèn)識(shí)和審美體驗(yàn)物化或?qū)ο蠡阶髌分?，又為人類提供精神消費(fèi)的產(chǎn)品，通過影響人的精神最終影響客觀世界。所以，藝術(shù)作為“藝術(shù)生產(chǎn)”，它是一種自由的精神生產(chǎn)，審美創(chuàng)造，審美是它的本質(zhì)特征。它是一種自由的精神生產(chǎn)，審美目的。（1）藝術(shù)是一種人類認(rèn)識(shí)世界，改造世界，創(chuàng)造世界與創(chuàng)造自身的生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)，具有一般生產(chǎn)活動(dòng)的普遍性。（三）“藝術(shù)生產(chǎn)”與一般物質(zhì)生產(chǎn)的不同與區(qū)別：從人的需要與生產(chǎn)的目的性來看，這兩種生產(chǎn)時(shí)不同的從產(chǎn)品的消費(fèi)看，“藝術(shù)生產(chǎn)”明顯不同于一般的物質(zhì)生產(chǎn)。特殊性： （3）“藝術(shù)生產(chǎn)”只是精神生產(chǎn)