【正文】 姓的小果園或菜園，稱為“圃 ”或“宅圃”。秦漢時東海的蓬萊、方丈、瀛洲三神山。第六章 園林建筑西周至秦漢的園林古代園林的源頭是山水、林木構(gòu)成的天然風(fēng)景?？图颐窬樱和翗?圓形、方形（“五鳳樓”，一種二進三路的四合院，門屋為第一堂，過一進院后中廳為第二堂，相當(dāng)于“前堂”；過二進院后的第三堂相當(dāng)于“后室”，為35層的樓居。蘇州民居除主路外，各側(cè)路上的主體建筑是花廳，為會友宴賓、逸情賞曲和游憩觀景的地方。類似于無量殿的做法。陜、甘、晉、豫的黃土資源豐厚的地區(qū)。 注意到一些明清四合院仍在檐下使用（四鋪作或三踩以上）斗拱，沒有拘泥于房屋等級的限制/。廂房南墻分別為曲尺形廊與中門兩側(cè)相連，為“抄手廊”形式。東漢劉熙《釋名》 許 慎《說文》住宅擇址 ——“氣” 風(fēng)水術(shù) 堪輿觀念北京四合院 東南角 “一明兩暗”硬山頂，前院正房為長輩所居。午榮的《魯般經(jīng)匠家鏡》 有關(guān)民居家具的圖象資料。工字形房屋是以寬敞的連廊（軸心舍），將前堂后室或后樓串在一起，形成中軸線，前步及兩側(cè)的配房也多取對稱布局。這個時期家具開始發(fā)生大變化，標(biāo)志著起居習(xí)俗演變的開始。 寨堡。民居營造方面文獻——《魯般營造正式》、《魯般經(jīng)匠家鏡》等民間營造經(jīng)典流傳較廣。以北京四合院為代表的北方四合院，陜、甘、晉、豫地區(qū)的窯洞，江南地區(qū)的徽居、蘇居，甌居，西南地區(qū)的川居，閩南、粵北地區(qū)的客家民居等，還有邊疆的少數(shù)民族民居，如蒙古包、吊腳樓、“一顆印”、竹樓、碉房和“阿以旺”住宅等，都是中國民居譜系的典型。聚居制度是決定民居建筑形態(tài)的基本因素。入關(guān)后，東，西陵。（古代木構(gòu)面闊最大，9開間，全長66。長陵最重要的建筑是陵恩殿，相當(dāng)于宋代的下宮。山勢東低西高，神道于曲折中向較低一側(cè)山峰偏移，使視覺上得到均衡的感覺。整個陵區(qū)采用統(tǒng)一的神道、牌坊、碑亭等。陵丘四周圍以城 土亙 形成陵園。明朝十三陵位于北京城北約45公里的天壽山麓。明陵朱元璋 孝陵 繼承了兩宋陵寢的制度，并有新的變化。南宋采用了臨時性的“寄厝”制度，就是將上供獻殿后出一抱廈（***屋）以石條封閉，內(nèi)置棺木享，稱為“攢宮”。宋陵附會風(fēng)水中的“五音姓利”說，北宋諸多陵皆前高后低，形成與前朝陵寢完全不同的空間布局特點。下宮以后寢之制位于陵臺西北側(cè)，由宮門、獻殿、影殿和齋殿等組成。上宮四周起神墻，230米見方，四面辟神門，四角建闕。高約16米左右，稱為“上宮”或“陵臺”。大中祥符四年（1011年），將陵區(qū)所在永安縣作為“陵邑”，各陵園以籬為界，稱“兆域”。甬道的頂部繪有寶相花平綦圖案和云鶴圖；前后墓室壁上繪有非常精美的壁畫；墓室穹隆頂上繪有天象圖。唐太宗“昭陵”乾陵。唐朝在魏晉“因山為陵”的基礎(chǔ)上，又形成了新的特點。刀法簡練，寫意性強。南朝陵寢，神道上的石獸多為獅形或獅子的變體，統(tǒng)稱為辟邪。第三節(jié)因山為陵魏晉南北朝陵 霸陵以來鑿山為陵成為時尚，封土的“方上”隨之也逐漸少用了。這類多為仿造木結(jié)構(gòu)和室內(nèi)空間形態(tài)。最早的是漢石闕。高頤闕為子母闕，是漢石闕中最常見的形制。與張騫通西域以來的中西文化交流有關(guān)。拱券技術(shù)和穹隆結(jié)構(gòu)在漢代出現(xiàn)，對古代磚石建筑有很大影響。疊澀結(jié)構(gòu)為水平砌筑，以磚層層向上內(nèi)收成穹隆頂。這表明佛塔廟傳入之初，便影響到了中國的陵寢制度。石殿即石構(gòu)的祠堂，東漢貴族豪富墓前曾極為盛行，如山東肥城孝堂山郭巨祠及山東嘉武氏祠等。漢明帝顯節(jié)陵起，陵園不再筑亙墻而改行馬；不立廟寢，而在陵體前建石殿。東漢發(fā)展了西漢的“上陵”之禮，即皇帝率百官儀仗在先帝陵寢上舉行的大規(guī)模祭祀儀式，將西漢的墓祭進一步制度化了。兩漢帝陵茂陵規(guī)模最大最早的山陵——漢文帝、灞陵西漢還增加了“陵邑制度”神道和石像生漢代起，皇帝陵寢和貴族墓祠前開始建神道，陵園外立雙石闕或雙石柱《墓表》，神道兩側(cè)置石羊、石馬、石虎、石鹿以及附翼石獅等石像生。陵體基底東西長345米，南北長350米，基本為方形，三層總高最初應(yīng)在100米以上。陵寢之始 始于秦古代陵寢制度，應(yīng)是肇始于秦時將廟寢搬到陵前，并由此產(chǎn)生了漢代墓祭于陵寢的“上陵禮”。1977年，河北平山縣戰(zhàn)國墓葬中出土了迄今所知最早的陵園規(guī)劃平面圖——中山王兆域圖。方上，兆域 。小型南邊一條；中型墓南北兩邊各一條，大型墓四邊皆設(shè)。商墓表明當(dāng)時存在野蠻的殺殉風(fēng)習(xí)。商代陵墓墓穴平面有方形和亞形兩種，坡度很陡，70度左右，大型墓穴四壁做成數(shù)層臺階，呈多級倒臺形，階梯上放置犧牲和其他祭品?！边@依然是說上古墓地上沒有封土，不樹標(biāo)志?！兑住Ｌ垂稀贩Q：“古也墓而不墳。陵或墳前的享堂稱為寢或廟?！　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　×昱c墳的原義均是指山丘，后用來特指墓上的封土。古代飛梁結(jié)構(gòu)的孤例子。晉祠位于太原西郊的懸甕山。　此外還有九鎮(zhèn)／海廟有二，分別位于浙江會稽和廣東南海。神祠岳、鎮(zhèn)、海、瀆五岳之一的泰山有東岳廟，又稱為“岱宗”、“岱廟”，秦皇、漢武行封禪大典的地方；衡山有南岳廟；華山有西岳廟；恒山有北岳廟?？讖R內(nèi)多建有儒家學(xué)?！獙W(xué)宮，都城中　稱為太學(xué)。大成殿——九間重檐歇山頂／　大成殿與其后孔夫人寢殿形成工字殿形成工字殿布局，是宋元以來的宮殿形制。如對祭祖的代數(shù)、廟堂的個數(shù)和間數(shù)以及構(gòu)架形制及內(nèi)外裝修等，都要依等級建造，不得jie越／。據(jù)《朱子家禮》卷一：“君子將營宮室，先立祠堂于正寢之東。家廟為宅邸內(nèi)的“客堂”、“廟堂”、“萬事”等。壇區(qū)內(nèi)不植樹，但壇外松柏環(huán)繞，氣氛肅穆。壇高５尺，上層５丈見方，均四面砌磚，并在壇周設(shè)yi墻一道圍護，也著四種相應(yīng)色彩。上古以桑樹作為社的象征，稱之為“社樹”。北京天壇建筑群按使用性質(zhì)可分為四組。東漢洛陽靈臺考古發(fā)掘，靈臺和辟雍分別為左右對稱的兩座建筑，與張衡《東京賦》中的中明堂、左辟雍、右靈臺相符合。三雍的平面形制　　　接近“亞”字，亞形是中國上古表達四維四隅空間概念的宇宙圖案，一般認(rèn)為來源于占卜的龜腹甲形狀，與九宮的意象同構(gòu)，可能曾用于郊雍建筑的平面。漢有三雍或稱為三雍宮，即明堂，辟雍和靈臺。靈臺》的描述，周文王在“靈囿”內(nèi)建“靈臺”和“辟雍”，都應(yīng)是通神靈、明教化的壇廟建筑雛形?！「鶕?jù)《詩。內(nèi)有五室，每室２筵，室再以“幾”劃分?？脊び洝！÷都烙脡?，屋祭在廟。祭祀可分為露祭和屋祭兩類。祭祀儀式既是一種體現(xiàn)“君權(quán)神授”的政治手段，又是一種寓意“天人合一”的精神象征。第三章壇廟建筑　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　祭祀建筑產(chǎn)生于原始巫術(shù)的獻祭儀式。故宮的建筑群中間的比例和　尺度，均是按人的視覺感受設(shè)計的，即視距一般都大于前方主體建筑的總廠，水平視角均小于５４度，如從午門內(nèi)看太和門及兩側(cè)的貞度門和昭德門；又如三大殿之間的視距和視角關(guān)系，均反映了這種視覺上的考慮?！皩m衙”制度的變化：魏晉以來，隨著中央集權(quán)的不斷強化，與朝廷并列的“宮衙制”已走向消亡。小殿多用?！№斍宄鎻?fù)興和發(fā)展周制的朝寢秩序。宋朝二殿以柱廊相連，或即“工字殿”形制。漢代無殿，歇山頂?shù)钣顝?fù)原來秦都雍城　　可能是魏晉宮室大朝左右“東西堂制度的來源”漢。斗拱最初是一種柱頂梁托，置于斗狀的柱頭——櫨斗上，稱為木開；兩端收分，或稱為實拍拱，與歐洲、波斯、印度古代柱頂?shù)某嵬蓄愃?；兩端再加斗狀木塊“節(jié)”，就形成了斗拱的雛形?？梢哉J(rèn)為，這一時期的宮室大多是臺榭建筑或高臺建筑。晉張華《博物志》也稱夏桀作瓦。磚瓦的發(fā)明，已知最早的實物是周原宮室遺址中發(fā)現(xiàn)的?！捌痢保蛟弧笆拤Α边@種前堂后寢以廊相連的形制，或就是后世“工字殿”的祖型。室內(nèi)以憑靠用的幾，作為度量單位。筵長９尺，是堂的平面度量單位。《周禮。綜括看來，朝寢的空間領(lǐng)域是由庭院、門屋及宮室共同組成的，其核心當(dāng)然是宮室（包括門屋）。小寢或即燕寢，是后妃侍寢的宮室。察其位置，是設(shè)在治朝后還是位于路門內(nèi)的后寢中，史載不詳。從應(yīng)門到路門這一領(lǐng)域是治朝所在。治朝是天子日常視朝聽政的地方，后來又分為大朝，中朝、常朝等三個部分。從皋門至雉門這一空間領(lǐng)域，都可能是外朝所在。其中的“朝”，是君臣朝會議政的儀式化場所，“寢”是天子起居的宮室或內(nèi)庭。鄭玄《禮記》注中認(rèn)為，周天子宮室有五道門，即皋、庫、雉、應(yīng)、路五門，皋門是最外面的大門，一般為城門的形狀，或稱“臺門”；庫門是收藏或獻祭所經(jīng)之處，由此可通向宗廟、社壇或庫房；雉門兩翼有觀或闕，上懸法典，稱之象魏；應(yīng)門是應(yīng)對朝政的地方，天子可在此設(shè)朝聽政，為門屋形式；路門是后宮（寢）的大門，又稱畢門，表示前朝之終。綿》的描述，周族在周原時代，宮室前設(shè)“皋”、“應(yīng)”二門。根據(jù)《詩?！∪毡?