【文章內(nèi)容簡介】 深六間，殿周圍有副階周匝，是現(xiàn)存最早一例子。古代飛梁結(jié)構(gòu)的孤例子。第四章，陵墓建筑?！　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　×昱c墳的原義均是指山丘，后用來特指墓上的封土。帝王墓的封土稱陵，其余稱墳。陵或墳前的享堂稱為寢或廟。《禮記。檀弓上》稱：“古也墓而不墳?！边@是說墓地上在周以前是不起墳丘的?！兑住Ｏ缔o下》也稱：“古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不封不樹，喪期無數(shù)?！边@依然是說上古墓地上沒有封土，不樹標(biāo)志。而“葬”字的本義就是“藏”而不露。商代陵墓墓穴平面有方形和亞形兩種，坡度很陡，70度左右，大型墓穴四壁做成數(shù)層臺(tái)階，呈多級(jí)倒臺(tái)形，階梯上放置犧牲和其他祭品。小型墓的穴底面積有4050平方米，大型墓可達(dá)4 60平方米左右。商墓表明當(dāng)時(shí)存在野蠻的殺殉風(fēng)習(xí)。墓道又稱羨道。小型南邊一條；中型墓南北兩邊各一條，大型墓四邊皆設(shè)。木 木享 之制直到漢魏才逐漸廢棄。方上，兆域 。陵寢三層為尊，以象“昆侖”戰(zhàn)國和秦漢的陵體越造越大，這種巨大的方臺(tái)形陵體稱“方上”或“山陵”。1977年，河北平山縣戰(zhàn)國墓葬中出土了迄今所知最早的陵園規(guī)劃平面圖——中山王兆域圖。兆域圖形象的表明了，至遲在戰(zhàn)國時(shí)，已經(jīng)有了利用圖樣進(jìn)行規(guī)劃設(shè)計(jì)的方法。陵寢之始 始于秦古代陵寢制度，應(yīng)是肇始于秦時(shí)將廟寢搬到陵前，并由此產(chǎn)生了漢代墓祭于陵寢的“上陵禮”。秦始皇陵三層逐層收分的方臺(tái)形夯土臺(tái)，遠(yuǎn)觀悠然若山，與古文獻(xiàn)所載三成（層）為昆侖丘傳說相合。陵體基底東西長345米，南北長350米，基本為方形，三層總高最初應(yīng)在100米以上。春秋時(shí)候的木 木享 墓已有仿木殿堂 的做法。兩漢帝陵茂陵規(guī)模最大最早的山陵——漢文帝、灞陵西漢還增加了“陵邑制度”神道和石像生漢代起，皇帝陵寢和貴族墓祠前開始建神道，陵園外立雙石闕或雙石柱《墓表》，神道兩側(cè)置石羊、石馬、石虎、石鹿以及附翼石獅等石像生。兩漢諸陵還盛行陪葬墓，大都建于陵園東面，使帝陵處于坐西面東的尊位。東漢發(fā)展了西漢的“上陵”之禮，即皇帝率百官儀仗在先帝陵寢上舉行的大規(guī)模祭祀儀式，將西漢的墓祭進(jìn)一步制度化了。漢陵地宮梓宮、黃腸題湊之制。漢明帝顯節(jié)陵起，陵園不再筑亙墻而改行馬；不立廟寢，而在陵體前建石殿。這一變化非常值得注意。石殿即石構(gòu)的祠堂，東漢貴族豪富墓前曾極為盛行，如山東肥城孝堂山郭巨祠及山東嘉武氏祠等。所謂祗洹，就是石精舍，為供奉佛像的祗洹——石精舍。這表明佛塔廟傳入之初，便影響到了中國的陵寢制度。東漢出現(xiàn)疊澀穹隆頂，斷面為拋物線形。疊澀結(jié)構(gòu)為水平砌筑，以磚層層向上內(nèi)收成穹隆頂。疊澀穹隆的一個(gè)重要特征是下部方形的墻體和上部圓穹頂?shù)倪^渡方法。拱券技術(shù)和穹隆結(jié)構(gòu)在漢代出現(xiàn)，對(duì)古代磚石建筑有很大影響。如磚石的塔以及元明無梁殿，都采用了拱券和穹隆技術(shù)。與張騫通西域以來的中西文化交流有關(guān)。石墓為梁柱或梁板結(jié)構(gòu)系統(tǒng)。高頤闕為子母闕，是漢石闕中最常見的形制。仿木結(jié)構(gòu)。最早的是漢石闕。崖墓最早見于西漢文帝霸陵。這類多為仿造木結(jié)構(gòu)和室內(nèi)空間形態(tài)。神仙洞府——四川崖墓則是另一種。第三節(jié)因山為陵魏晉南北朝陵 霸陵以來鑿山為陵成為時(shí)尚，封土的“方上”隨之也逐漸少用了。因而可以說，中國古代的陵寢制度從魏晉起進(jìn)入了演變的轉(zhuǎn)折階段。南朝陵寢，神道上的石獸多為獅形或獅子的變體，統(tǒng)稱為辟邪。有角者亦稱天祿或麒麟。刀法簡練，寫意性強(qiáng)。石柱即墓表，基本是 東漢墓表的發(fā)展，刻有 雙 螭的柱礎(chǔ)，柱身為四角抹圓的方形，上三分之一為束竹紋，下三分之一為凸槽紋，二者之間雕以直繩瓣紋、龍紋等雕刻圖案。唐朝在魏晉“因山為陵”的基礎(chǔ)上，又形成了新的特點(diǎn)。即選擇一座山頭作為陵體，實(shí)為天然的“方上”，前面有較低矮的左輔右弼山頭，合于藏風(fēng)聚氣的風(fēng)***式，是名副其實(shí)的山陵。唐太宗“昭陵”乾陵。共同特點(diǎn)是地面覆斗形封土墳丘、園墻、土闕及神道石像生，以及斜坡墓道、磚砌的甬道和穹隆頂?shù)哪故业?。甬道的頂部繪有寶相花平綦圖案和云鶴圖；前后墓室壁上繪有非常精美的壁畫；墓室穹隆頂上繪有天象圖。第四節(jié)，陵寢的演變兩宋陵北宋陵寢 在布局上比之前朝陵寢有重大發(fā)展，即首次開辟了各陵相距約10公里的統(tǒng)一陵區(qū)。大中祥符四年（1011年），將陵區(qū)所在永安縣作為“陵邑”，各陵園以籬為界，稱“兆域”。陵體恢復(fù)了秦漢的封土“方上”三層為尊，底邊長約55米左右。高約16米左右，稱為“上宮”或“陵臺(tái)”。地宮稱為“皇堂”。上宮四周起神墻，230米見方，四面辟神門，四角建闕。南門內(nèi)設(shè)有上宮獻(xiàn)殿。下宮以后寢之制位于陵臺(tái)西北側(cè)，由宮門、獻(xiàn)殿、影殿和齋殿等組成。后陵一般在下宮之北，尺度僅為帝陵的四分之一，且合“陰卦偶”，陵臺(tái)為雙層。宋陵附會(huì)風(fēng)水中的“五音姓利”說，北宋諸多陵皆前高后低，形成與前朝陵寢完全不同的空間布局特點(diǎn)。到神宗建陵時(shí)，對(duì)筒拱木模架結(jié)構(gòu)失去信心，遂改為石木享 上布方木及石條的梁板式結(jié)構(gòu)，并可能影響到南宋的攢宮。南宋采用了臨時(shí)性的“寄厝”制度，就是將上供獻(xiàn)殿后出一抱廈（***屋）以石條封閉，內(nèi)置棺木享，稱為“攢宮”。一般認(rèn)為，這種制度直接影響了明清陵寢的布局。明陵朱元璋 孝陵 繼承了兩宋陵寢的制度，并有新的變化。一是將下宮獻(xiàn)殿變?yōu)榱甓鞯?，使之成為陵區(qū)主體建筑；二是將上宮改為方城明樓，其后陵體的“方上”改為圓丘形封土，并以圓形寶城環(huán)繞。明朝十三陵位于北京城北約45公里的天壽山麓。秦漢至唐宋的帝王陵寢，各陵都具有明顯的中軸線，獨(dú)立的神道、石像生群。陵丘四周圍以城 土亙 形成陵園。宋朝還開辟了統(tǒng)一的陵區(qū)。整個(gè)陵區(qū)采用統(tǒng)一的神道、牌坊、碑亭等。神道上的景色隨視線的推移，于抑揚(yáng)收放中交替出現(xiàn)。山勢(shì)東低西高，神道于曲折中向較低一側(cè)山峰偏移，使視覺上得到均衡的感覺。長陵不但是十三陵中規(guī)模最大的一座，也遠(yuǎn)超過了南京孝陵和鳳陽皇陵。長陵最重要的建筑是陵恩殿，相當(dāng)于宋代的下宮。該殿在形制和體量上都接近故宮太和殿，為九間重檐無殿。（古代木構(gòu)面闊最大，9開間，全長66。75米）清陵入關(guān)前，三座陵墓：永陵、福陵、昭陵。入關(guān)后，東，西陵。第五章，民居建筑第一節(jié)民居譜系按照地域和血緣關(guān)系形成譜系。聚居制度是決定民居建筑形態(tài)的基本因素。宋以來，程朱理學(xué)倡導(dǎo)“敬宗收族”，倫理和經(jīng)濟(jì)一體化，形成了以祠堂、族田和族譜為核心的宗族組織和聚居制度。以北京四合院為代表的北方四合院，陜、甘、晉、豫地區(qū)的窯洞，江南地區(qū)的徽居、蘇居，甌居，西南地區(qū)的川居，閩南、粵北地區(qū)的客家民居等，還有邊疆的少數(shù)民族民居，如蒙古包、吊腳樓、“一顆印”、竹樓、碉房和“阿以旺”住宅等，都是中國民居譜系的典型。月梁卷殺弧線——宋代遺構(gòu)，然而宋式和宋代遺構(gòu)是不同的概念。民居營造方面文獻(xiàn)——《魯般營造正式》、《魯般經(jīng)匠家鏡》等民間營造經(jīng)典流傳較廣。清，姚承祖《營造法原》古宅圖象明器中的陶屋一斗二升的“曲欒”和一斗三升的直 木開木樓閣在漢代民居中非常盛行。 寨堡。東漢末和南北朝時(shí)期，出現(xiàn)了高足式家具。這個(gè)時(shí)期家具開始發(fā)生大變化，標(biāo)志著起居習(xí)俗演變的開始。其中以胡人帶來的西域影響為重要的外部因素。工字形房屋是以寬敞的連廊（軸心舍），將前堂后室或后樓串在一起，形成中軸線，前步及兩側(cè)的配房也多取對(duì)稱布局。明代家具 喜用圓料。午榮的《魯般經(jīng)匠家鏡》 有關(guān)民居家具的圖象資料?！墩?jīng)》 隋代風(fēng)水家 蕭吉 體現(xiàn)陰陽平衡和人倫秩序。東漢劉熙《釋名》 許 慎《說文》住宅擇址 ——“氣” 風(fēng)水術(shù) 堪輿觀念北京四合院 東南角 “一明兩暗”硬山頂，前院正房為長輩所居。廂房 大宗居左，次子為小宗居右。廂房南墻分別為曲尺形廊與中門兩側(cè)相連，為“抄手廊”形式。晉南一帶民居四合院是現(xiàn)知保存最古老的民居集中地區(qū)之一。 注意到一些明清四合院仍在檐下使用（四鋪?zhàn)骰蛉纫陨希┒饭?，沒有拘泥于房屋等級(jí)的限制/。生土建筑為主要 特征的窯居。陜、甘、晉、豫的黃土資源豐厚的地區(qū)。一是靠崖窟；二是地坑窯；三是錮窯。類似于無量殿的做法。在河南鞏縣一帶，錮窯的發(fā)券可以不用模架，每道券從墻上拱腳處起。蘇州民居除主路外，各側(cè)路上的主體建筑是花廳，為會(huì)友宴賓、逸情賞曲和游憩觀景的地方。蘇州的建筑構(gòu)架多為穿斗式。客家民居：土樓 圓形、方形（“五鳳樓”，一種二進(jìn)三路的四合院，門屋為第一堂，過一進(jìn)院后中廳為第二堂，相當(dāng)于“前堂”；過二進(jìn)院后的第三堂相當(dāng)于“后室”，為35層的樓居。）“一顆印” 云南、廣東韶關(guān) 湘西“印子房”吊腳樓——一般都是懸山頂?shù)拇┒方Y(jié)構(gòu)。第六章 園林建筑西周至秦漢的園林古代園林的源頭是山水、林木構(gòu)成的天然風(fēng)景。高臺(tái)建筑以昆侖為象征。秦漢時(shí)東海的蓬萊、方丈、瀛洲三神山。