【正文】 主動(dòng)地放棄無(wú)效的方法而采用新的方法。當(dāng)某一思路行不通時(shí)，能及時(shí)地放棄舊的思路，轉(zhuǎn)向新的思路。具有立體的思維能力，能從多方位、多角度、多側(cè)面去思考問(wèn)題，尋求問(wèn)題的答案。（三）思維結(jié)構(gòu)的靈活性創(chuàng)造性思維的結(jié)構(gòu)是靈活多變的，其思路能及時(shí)地轉(zhuǎn)換和變通。（二）思維狀態(tài)的主動(dòng)性創(chuàng)造性思維是創(chuàng)造主體的一種能動(dòng)的過(guò)程，它需要?jiǎng)?chuàng)造主體積極調(diào)動(dòng)自身的情感、意志以及全部的積極的生理和心理功能，即把一切積極的生理和心理品質(zhì)都調(diào)動(dòng)到最佳狀態(tài)。正因?yàn)槿绱?，有人把?chuàng)造性思維稱為求異思維。三、創(chuàng)造性思維的特點(diǎn)綜合眾多的觀點(diǎn)，我們認(rèn)為創(chuàng)造性思維的特點(diǎn)主要有以下幾種：（一）思維方式的求異性思維方式的求異性，指的是對(duì)司空見慣的現(xiàn)象和已有的權(quán)威性理論始終持一種懷疑的、批判的態(tài)度，而不是盲從和輕信，并用新的方式來(lái)對(duì)待和思考所遇到的一切問(wèn)題。、異中求同。（二）創(chuàng)造性思維的本質(zhì)。與廣義的創(chuàng)造性思維不同，狹義的創(chuàng)造性思維專指在發(fā)明創(chuàng)造中提出的創(chuàng)新思想的思維活動(dòng)形式。所謂創(chuàng)造性思維，就是指在這一過(guò)程中發(fā)揮作用的一切形式的思維活動(dòng)。從一定意義上來(lái)說(shuō)，發(fā)明創(chuàng)造是一種以解決問(wèn)題為目的的人類活動(dòng)。在這里，思維方法、形式、過(guò)程的創(chuàng)造性，是思維結(jié)果富有創(chuàng)造性的前提；后者是前者的歸宿，并且是創(chuàng)造性思維的意義、價(jià)值所在。它注重從矛盾性、發(fā)展性、多樣性和統(tǒng)一性等方面考察和把握對(duì)象。形象思維是在感性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上通過(guò)意象、聯(lián)想和想象來(lái)揭示客觀對(duì)象及其規(guī)律的思維形式。如兒童玩積木，是一邊想一邊玩，并不是想好了再玩。從思維的方式來(lái)劃分，可以將思維分為以下四種基本類型：。當(dāng)前，心理學(xué)界一般認(rèn)為，思維是人們對(duì)于客觀事物的間接的、概括的反映。從字面上考察，思維中的“思”可以理解為思考或想；“維”可以理解為方向或序。思維是人類心理活動(dòng)的高級(jí)形式，是一種極為復(fù)雜的心理現(xiàn)象，是構(gòu)成人類從事創(chuàng)造性活動(dòng)的精神源泉。一、思維的基本概念（一）思維的涵義思維是借助于符號(hào)（包括語(yǔ)言）知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、信息等媒介對(duì)客觀對(duì)象的間接的概括的反應(yīng)。發(fā)明創(chuàng)造活動(dòng)的前一階段是創(chuàng)造性思維活動(dòng)的過(guò)程，而第二階段是創(chuàng)造性思維付諸實(shí)現(xiàn)的過(guò)程。四、可行性原則創(chuàng)造者不但要發(fā)現(xiàn)和提出問(wèn)題，而且要能找到成果物化的科學(xué)依據(jù)，如圖紙、數(shù)據(jù)、工藝、配方等，此外，還要分析當(dāng)前按這些依據(jù)能否把成果物化?？茖W(xué)家和創(chuàng)造學(xué)研究工作者經(jīng)過(guò)卓有成效的研究指出：造“永動(dòng)機(jī)”不可能，造低耗能、高功效的“久動(dòng)機(jī)”則是可行的，是值得創(chuàng)造的?？茖W(xué)是發(fā)明創(chuàng)造活動(dòng)的基礎(chǔ)，背離科學(xué)規(guī)律的發(fā)明創(chuàng)造將一事無(wú)成。課題的創(chuàng)造性不僅包括填補(bǔ)空白，還有翻新、利用或改造舊事物，使其帶來(lái)新的意義、功能和價(jià)值。高一手，就是立題新穎獨(dú)特，并有摘取創(chuàng)造成果的非凡能力和手段。二、創(chuàng)造性原則課題要有創(chuàng)造性，且要體現(xiàn)“先一步，高一手，上一層”的特點(diǎn)。至于能用但不需要的創(chuàng)造產(chǎn)物，一般都是選題失策造成的。這是發(fā)明創(chuàng)造的正常現(xiàn)象。如保險(xiǎn)絲的發(fā)明，計(jì)算機(jī)的發(fā)明，汽車的發(fā)明等等。如開發(fā)出的落后時(shí)代的產(chǎn)品。發(fā)明創(chuàng)造的成果一般可分為三種類型的產(chǎn)物：一是需要但不實(shí)用的產(chǎn)物。第四節(jié) 發(fā)明創(chuàng)造的選題原則究竟如何選好課題，經(jīng)過(guò)創(chuàng)造學(xué)家的研究和眾多發(fā)明創(chuàng)造者的實(shí)踐，歸納出了四條基本原則，即實(shí)用性原則、創(chuàng)造性原則、科學(xué)性原則和可行性原則。這四個(gè)階段，既適合一個(gè)整體問(wèn)題，也適合劃分成多個(gè)層次的問(wèn)題。如果檢驗(yàn)正確，那么問(wèn)題解決。這是個(gè)體對(duì)整個(gè)創(chuàng)造過(guò)程的反思，檢驗(yàn)解決方法是否正確的驗(yàn)證期。故這一階段也稱為頓悟期、靈感期。進(jìn)入這一階段，問(wèn)題的解決一下子突然變得豁然開朗，以前的困惑頓時(shí)一一化解，問(wèn)題順利解決。由于問(wèn)題暫時(shí)表面擱置而實(shí)則繼續(xù)思考，因而這一階段也常常叫探索解決問(wèn)題的潛伏期、孕育階段。這一階段的最大特點(diǎn)是冥思苦想，潛意識(shí)參與進(jìn)來(lái)。形成自己的知識(shí)，了解問(wèn)題的性質(zhì)，澄清疑難的關(guān)鍵點(diǎn)等，同時(shí)嘗試和尋找初步的解決辦法，但往往這些辦法都行不通，問(wèn)題的解決出現(xiàn)了僵持狀態(tài)。下面簡(jiǎn)要介紹一下沃勒斯的四階段模式，沃勒斯認(rèn)為，人類的創(chuàng)造發(fā)明過(guò)程一般要經(jīng)過(guò)四個(gè)階段：第一階段是準(zhǔn)備期。在國(guó)外，許多科學(xué)家甚至建立了創(chuàng)造過(guò)程模式，如1926年，沃勒斯（）提出著名的創(chuàng)造過(guò)程四階段說(shuō)，將創(chuàng)造過(guò)程分為準(zhǔn)備、醞釀、明朗、驗(yàn)證四個(gè)基本階段，并對(duì)各個(gè)階段的特點(diǎn)進(jìn)行了分析。創(chuàng)造過(guò)程包括人們?cè)趧?chuàng)造活動(dòng)中具體的思維和實(shí)踐過(guò)程。在此我們也不妨把創(chuàng)造發(fā)明過(guò)程類比為治學(xué)三境界：把發(fā)明創(chuàng)造成果比喻為已經(jīng)丟失的人，而發(fā)明創(chuàng)造者——“人”就是要尋找這個(gè)丟失的人的主體，這三種境界是創(chuàng)造者——“人”對(duì)要取得成功——找到丟失的人所必須要經(jīng)過(guò)，而不能超越過(guò)去的。眾里尋她千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處，此第三境也。第三節(jié) 創(chuàng)造性成果的取得過(guò)程我國(guó)近代教育家、哲學(xué)家、史學(xué)家，清華大學(xué)文學(xué)院教授王國(guó)維先生（1977 1927年）在《人間詞話》中寫道：“古今凡成大事、大學(xué)問(wèn)者，必經(jīng)三種之境界：昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路，此第一境也。那么，環(huán)境對(duì)取得創(chuàng)造成果究竟有什么作用呢？第一，環(huán)境給創(chuàng)造者提供物質(zhì)、能量、信息；第二，環(huán)境向創(chuàng)造者提出研究的課題，同時(shí)也給出取得創(chuàng)造成果的啟示；第三，環(huán)境對(duì)創(chuàng)造成果取得的過(guò)程順利與否起著突出作用。這里的創(chuàng)造技能，除了一定的操作能力、完成能力外，更重要是掌握應(yīng)用新知識(shí)、新技術(shù)的學(xué)習(xí)能力、發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的觀察能力、借得他人優(yōu)勢(shì)的借力能力以及抓機(jī)遇能力、延伸大腦能力、憑借信息能力等。善于創(chuàng)造者能及時(shí)學(xué)習(xí)和靈活應(yīng)用新的技法于創(chuàng)造活動(dòng)。創(chuàng)造技法應(yīng)用是指創(chuàng)造者能合理地選擇和創(chuàng)造性地應(yīng)用創(chuàng)造技法，解決創(chuàng)造過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題的能力。二、創(chuàng)造能力創(chuàng)造能力主要包括創(chuàng)造思維能力、創(chuàng)造技法應(yīng)用和創(chuàng)造技能運(yùn)用三方面的內(nèi)容。就創(chuàng)造個(gè)體而言，它主要包括創(chuàng)新意識(shí)、意志、毅力、勤奮、自信力、活力、誠(chéng)信、積極、樂(lè)觀、團(tuán)隊(duì)觀念、合作意識(shí)等方面。其具體內(nèi)容在后面的章節(jié)中我們還要作詳細(xì)說(shuō)明，為了敘述的方便，在此先作簡(jiǎn)要介紹。有人將創(chuàng)造性成果取得的條件用下列公式來(lái)表示，是很有道理的。從理論上講，人人都有創(chuàng)造的潛力，但并非說(shuō)人人都能取得創(chuàng)造性成果。正確地認(rèn)識(shí)和把握與其相關(guān)的幾個(gè)概念，有助于取得豐富的創(chuàng)造性成果。第二章 怎樣取得創(chuàng)造性成果創(chuàng)造性成果是人們從事創(chuàng)造活動(dòng)的最終結(jié)果。美國(guó)近幾年經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展，從貢獻(xiàn)率來(lái)看，大約有50%以上的是靠科學(xué)家和工程師的知識(shí)與技能。而各種類型的人才一般是通過(guò)實(shí)施教育培養(yǎng)出來(lái)的，創(chuàng)造性人才也不例外。在教師的指導(dǎo)下，促使學(xué)員結(jié)合自己的工作，廣開思路，提高創(chuàng)新設(shè)想，在工作中實(shí)驗(yàn)、改進(jìn)、提高、走上創(chuàng)造之路。二、有利于我國(guó)企業(yè)參與全球經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)伴隨著經(jīng)濟(jì)的全球化，特別是我國(guó)加入世界貿(mào)易組織，我國(guó)企業(yè)面臨著全球范圍內(nèi)的競(jìng)爭(zhēng)，為了在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中取勝，除了采用先進(jìn)技術(shù)，努力提高產(chǎn)品的質(zhì)量外，積極運(yùn)用創(chuàng)造學(xué)知識(shí)，培訓(xùn)和開發(fā)廣大企業(yè)職工的創(chuàng)造性也是其中的重要措施之一。……一個(gè)沒有創(chuàng)新能力的民族，難以屹立于世界先進(jìn)民族之林。在這場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、政治、軍事、科技等全方位的較量中，一味地模仿外國(guó)，一味地依賴進(jìn)口，不但不是什么進(jìn)步的標(biāo)志，而且長(zhǎng)期下去還會(huì)滋長(zhǎng)人們崇洋媚外的心理，繼而進(jìn)一步地磨滅中華民族的創(chuàng)新精神。近代的落伍，其主要原因之一是民族創(chuàng)造意識(shí)的逐漸淡薄、創(chuàng)新精神的逐漸衰落、創(chuàng)造能力的逐漸喪失。綜觀全局，創(chuàng)造學(xué)在我國(guó)開展推廣普及活動(dòng)意義是巨大的。主要研究創(chuàng)造學(xué)怎樣為科技、經(jīng)濟(jì)、教育等實(shí)踐活動(dòng)服務(wù)，在實(shí)踐中探索利用創(chuàng)造學(xué)的規(guī)律和方法。主要研究創(chuàng)造學(xué)各組成部分的基礎(chǔ)概念和理論，及其創(chuàng)造學(xué)在其他方面的理論研究等。創(chuàng)造教育主要是將創(chuàng)造規(guī)律和方法與教育相結(jié)合，更好地將其傳授給受教育者，使其提高自己的創(chuàng)造力。該學(xué)科主要研究創(chuàng)造理論運(yùn)用到實(shí)踐的過(guò)程，其主要內(nèi)容包括創(chuàng)造原理和創(chuàng)造技法。該學(xué)科主要研究創(chuàng)造性思維的本質(zhì)、特點(diǎn)、訓(xùn)練程序和方法等內(nèi)容。主要研究人們與創(chuàng)造有關(guān)的心理狀態(tài)及開發(fā)創(chuàng)造的心理素質(zhì)等內(nèi)容。（一）根據(jù)創(chuàng)造學(xué)研究的內(nèi)容來(lái)劃分。例如，全球板塊構(gòu)造學(xué)說(shuō)的提出即經(jīng)歷了“大陸漂移”—“海底擴(kuò)張”—“全球板快”三部曲，每一步的發(fā)展都包含著地質(zhì)學(xué)內(nèi)部的一定創(chuàng)造規(guī)律。采用這種方法來(lái)研究創(chuàng)造學(xué)，可以深刻地揭示科技自身的發(fā)展規(guī)律。外部科技史法是研究科學(xué)技術(shù)“外在性”的一種方法。內(nèi)部科技史法是研究科學(xué)“內(nèi)在性”的一種方法。其缺點(diǎn)是：容易受一些無(wú)關(guān)因素的影響。其主要缺點(diǎn)是：由于在嚴(yán)格的控制條件下，所以實(shí)驗(yàn)情景帶有極大的人為性質(zhì)。兩種類型的實(shí)驗(yàn)法各有優(yōu)缺點(diǎn)。實(shí)驗(yàn)法有兩種形式，即實(shí)驗(yàn)室實(shí)驗(yàn)法和自然實(shí)驗(yàn)法。第四，注意觀察對(duì)象的代表性，即要選擇典型的事物進(jìn)行觀察，力求簡(jiǎn)化觀察對(duì)象，以排除次要的和偶然的因素干擾。第二，觀察要有系統(tǒng)性，還要兼顧全面性。定期觀察是指在特定的時(shí)間里進(jìn)行觀察記錄，待資料積累到一定程度后，進(jìn)行分析整理得出結(jié)論。，可劃分為長(zhǎng)期觀察和定期觀察。非參與觀察也稱局外觀察，就是指觀察者不加入被觀察者的群體，不參與他們的活動(dòng)，完全以局外人或旁觀者的身份進(jìn)行觀察。參與觀察也稱局內(nèi)觀察，就是觀察者實(shí)際參與被觀察者的活動(dòng)，以被觀察者的身份，將所見所聞隨時(shí)進(jìn)行觀察記錄。這兩種觀察方法相比較而言，自然觀察法是傳統(tǒng)的舊方法，而控制觀察法是經(jīng)過(guò)改良后的方法。自然觀察法是在自然情景中對(duì)人的行為直接觀察、記錄、然后解釋分析，從而獲得行為變化的規(guī)律。觀察法根據(jù)不同的標(biāo)準(zhǔn)有不同的分類。二、創(chuàng)造學(xué)研究方法（一）觀察法觀察法是指在一定條件下，有目的、有計(jì)劃、系統(tǒng)地觀察一個(gè)人在創(chuàng)造過(guò)程中的行動(dòng)、言語(yǔ)、性格特征等方面來(lái)了解其創(chuàng)造心理和創(chuàng)造思維的研究方法。另外，還有測(cè)試統(tǒng)計(jì)法、調(diào)查征詢法和比較研究法等。但由于創(chuàng)造學(xué)的研究最初脫胎于心理學(xué)中的有關(guān)智力、天才研究，以及科技史的研究，因此，創(chuàng)造學(xué)目前缺少自己特有的研究方法。培養(yǎng)人的創(chuàng)造性和培養(yǎng)各種創(chuàng)造性人才主要的途徑是實(shí)施創(chuàng)造教育。創(chuàng)造學(xué)研究怎樣培養(yǎng)有利于人創(chuàng)造的良好個(gè)性和品質(zhì)，以及怎樣克服在創(chuàng)造過(guò)程中的心理因素障礙等內(nèi)容。創(chuàng)造者的素質(zhì)主要包括個(gè)性因素和品質(zhì)因素。通過(guò)對(duì)創(chuàng)造性思維的本質(zhì)規(guī)律、開發(fā)原理、訓(xùn)練方法的研究，來(lái)更好地為開展創(chuàng)造性思維活動(dòng)服務(wù)。美國(guó)的梅多和帕斯曾在布法羅大學(xué)通過(guò)對(duì)330名大學(xué)生的觀察和研究，發(fā)現(xiàn)受過(guò)創(chuàng)造教育的學(xué)生在創(chuàng)造力開發(fā)方面與沒有受過(guò)這種教育的學(xué)生相比，平均可以提高94%?，F(xiàn)在提倡的“右腦革命”，實(shí)質(zhì)上就是對(duì)人的創(chuàng)造力的開發(fā)。在我國(guó)古代，孟子就有“人人皆堯舜”的說(shuō)法，“人人皆有創(chuàng)造力”是一種自然屬性，是人類億萬(wàn)年來(lái)智力進(jìn)化的結(jié)果，它主要反映在大腦的結(jié)構(gòu)功能上。創(chuàng)造力是人類進(jìn)行創(chuàng)造活動(dòng)的最基本的潛在能力。另外還有學(xué)者創(chuàng)立了三階段模式、七階段模式等。這些過(guò)程包括選題、分析、解題幾個(gè)步驟。泰勒就曾把創(chuàng)造活動(dòng)分為表達(dá)式創(chuàng)造、生產(chǎn)創(chuàng)造、發(fā)明創(chuàng)造、革新創(chuàng)造和深?yuàn)W創(chuàng)造五個(gè)層次。這里新穎性主要的含義是“不同性”，即要與以前的理論和發(fā)明有區(qū)別，是第一次非重復(fù)性的活動(dòng)。（三）創(chuàng)造學(xué)研究的具體內(nèi)容。，方法是多元的，越是簡(jiǎn)單的方法創(chuàng)造力越大。，人的創(chuàng)造力可以通過(guò)教育、學(xué)習(xí)和訓(xùn)練而激發(fā)出來(lái)，并且可以得到不斷提高。它是為完成發(fā)現(xiàn)、發(fā)明、創(chuàng)造、創(chuàng)新成果提供創(chuàng)意策劃、決策咨詢、規(guī)劃方案、跟蹤分析、操作程序與方法、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)等為內(nèi)容的工程學(xué)。它是為人類的創(chuàng)造發(fā)明工程提供創(chuàng)造教育、創(chuàng)造心理、創(chuàng)造思維、創(chuàng)造環(huán)境、創(chuàng)造技法、創(chuàng)造性成果評(píng)價(jià)等而創(chuàng)立的。它是以前人創(chuàng)立的創(chuàng)造理論為基礎(chǔ)；以人類(特別是著名科學(xué)家、發(fā)明家)在創(chuàng)造發(fā)明過(guò)程中的創(chuàng)造心理、思維、技法的規(guī)律性總結(jié)為內(nèi)容；以人為本的創(chuàng)造力開發(fā)理論體系。創(chuàng)造學(xué)關(guān)心的是牛頓怎樣思考出三大定律的，愛因斯坦的相對(duì)論是怎樣從他的大腦中脫穎而出的，愛迪生是用什么方法和技巧取得如此眾多的創(chuàng)造發(fā)明的。換句話說(shuō)，創(chuàng)造學(xué)關(guān)心的是人們創(chuàng)造的本質(zhì)和規(guī)律。所以，創(chuàng)造學(xué)在中國(guó)的發(fā)展任重道遠(yuǎn)。但從內(nèi)容上看，尚沒有突破引進(jìn)模式，大多談的是國(guó)外創(chuàng)造技法，以致內(nèi)容大同小異，缺乏深層內(nèi)涵、個(gè)性魅力和中國(guó)特色。我國(guó)人均國(guó)民生產(chǎn)總值的能源消耗為發(fā)達(dá)國(guó)家的6~7倍，我們的很多企業(yè)和生產(chǎn)部門還在使用著那些早已應(yīng)該淘汰的落后技術(shù)。前不久，中國(guó)專利局統(tǒng)計(jì)表明，中國(guó)國(guó)有企業(yè)每年的專利申請(qǐng)量還不及日本一家大公司多。隨著創(chuàng)造學(xué)理論和實(shí)踐的發(fā)展，融中西創(chuàng)造學(xué)為一體的有中國(guó)特色的創(chuàng)造學(xué)探索越來(lái)越引人注目。當(dāng)然，現(xiàn)代創(chuàng)造學(xué)是一個(gè)有機(jī)整體，它既包括西方創(chuàng)造學(xué)思想，也包括中國(guó)創(chuàng)造學(xué)思想。 全世界現(xiàn)在有近70個(gè)國(guó)家和地區(qū)在推廣、使用和研究創(chuàng)造學(xué)，其中既有西方發(fā)達(dá)國(guó)家如美、英、法、德、日、意和加拿大七國(guó)，也有眾多的亞、非、拉發(fā)展中國(guó)家，可以看出，開發(fā)人的創(chuàng)造力已引起世界各國(guó)和地區(qū)的普遍重視。在校學(xué)習(xí)發(fā)明創(chuàng)造法、各個(gè)領(lǐng)域的科技發(fā)展史等內(nèi)容。 在匈牙利，創(chuàng)造學(xué)工作者在中小學(xué)開展了結(jié)合語(yǔ)言與其他科目相結(jié)合的創(chuàng)造力開發(fā)訓(xùn)練，在全國(guó)設(shè)立了創(chuàng)造協(xié)會(huì)和革新基金會(huì)。每年都有數(shù)千人前來(lái)參加學(xué)習(xí)，并獲得數(shù)百項(xiàng)高水平發(fā)明成果。截止到1978年，在80多個(gè)城市建立了百余所創(chuàng)造發(fā)明學(xué)校。 前蘇聯(lián)有不少心理學(xué)專家十分注重企事業(yè)單位職工的創(chuàng)造力開發(fā)。該課程在中小學(xué)里得到普遍開設(shè)，甚至在美國(guó)也得到傳播和推廣。英國(guó)人為創(chuàng)造學(xué)的發(fā)展做出了自己的貢獻(xiàn)。1967年，蒙特利爾大學(xué)開始對(duì)各行各業(yè)的成年人開設(shè)創(chuàng)造性解題課程，并創(chuàng)立了創(chuàng)造力研究室。然而，20世紀(jì)90年代信息技術(shù)飛速發(fā)展之后，美國(guó)的創(chuàng)新速度加快，無(wú)論是日本政府，還是日本大企業(yè)，都難以適應(yīng)，改造創(chuàng)新的速度已經(jīng)落在了美國(guó)后面。第二次世界大戰(zhàn)后，日本政府大力扶持大企業(yè)，直到今天，政府部門仍與大企業(yè)的關(guān)系十分密切。 日本創(chuàng)造體系的特點(diǎn)首先是政府在其中起著主導(dǎo)作用，一方面政府制定科技發(fā)展計(jì)劃或方略，另一方面政府直接干預(yù)企業(yè)的創(chuàng)造活動(dòng)。第三，大力推廣和普及創(chuàng)造學(xué)。第二，重視教育。從領(lǐng)導(dǎo)到員工在思想上、工作和生產(chǎn)上長(zhǎng)期保持緊張的狀態(tài)，為應(yīng)付未來(lái)作準(zhǔn)備，以加強(qiáng)應(yīng)變能力。那么，是什么原因使日本發(fā)明創(chuàng)造的水平如此之高呢？其中有三點(diǎn)值得我們特別注意：第一，日本民族具有強(qiáng)烈的危機(jī)感。另外，日本的許多學(xué)者著書立說(shuō)，涌現(xiàn)出了一批著名的創(chuàng)造學(xué)理論專家。在他50多年的創(chuàng)造發(fā)明生涯中，共獲得了2360余件發(fā)明專利，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了美國(guó)愛迪生的1320件專利的記錄。例如，日本的日立公司，僅1983年申請(qǐng)的發(fā)明專利就高達(dá)25000件。日本政府非常注重和鼓勵(lì)小的發(fā)明創(chuàng)造，并且