【正文】 突。工具角色是指人們肩負著一定的社會公職，在社會政治、經(jīng)濟、文化各領(lǐng)域占據(jù)著主體地位，他們所扮演的角色是為了某種特殊的目的，如職業(yè)上的角色。 （2）決策角色轉(zhuǎn)換為平民角色（在家庭中，由“家長”角色轉(zhuǎn)換為被動接受照顧的角色），它容易使老年人產(chǎn)生“被拋棄感”和寂寞感；然而，現(xiàn)代社會發(fā)展證明，老年人仍然需要繼續(xù)社會化，主要的理由之一在于角色的轉(zhuǎn)換，這種轉(zhuǎn)換及影響表現(xiàn)為：十二、 生態(tài)系統(tǒng)理論 超我，是人格結(jié)構(gòu)中代表理想的部分，它是個體在成長過程中通過內(nèi)化道德規(guī)范，內(nèi)化社會及文化環(huán)境的價值觀念而形成，其機能主要在監(jiān)督、批判及管束自己的行為，超我的特點是追求完美，所以它與本我一樣是非現(xiàn)實的，超我大部分也是無意識的，超我要求自我按社會可接受的方式去滿足本我，它所遵循的是“道德原則”。自我，其德文原意即是指“自己”，是自己可意識到的執(zhí)行思考、感覺、判斷或記憶的部分，自我的機能是尋求“本我”沖動得以滿足，而同時保護整個機體不受傷害，它遵循的是“現(xiàn)實原則”，為本我服務(wù)。 本我即原我，是指原始的自己，包含生存所需的基本欲望、沖動和生命力。他的心理學觀點使我們對人類思想的觀念發(fā)生了徹底的革命，他提出的概念和術(shù)語已被普遍使用——例如，本我（Id），自我（Ego），超我（SuperEgo），戀母情緒（Oedipus plex）和死亡沖動（Death Drive或Death Instinct）。他有創(chuàng)立新學說的杰出才賦，是一位先驅(qū)者和帶路人。 人格結(jié)構(gòu)理論即社會化理論　弗洛伊德認為人格結(jié)構(gòu)由本我、自我、超我三部分組成。 5.“對話與合作” 4.“治愈和整合”(healingamp。研究和實踐證明,人們在遭遇不幸與磨難時會反彈,會努力去克服和超越不幸與磨難帶來的負面效應(yīng)(Saleebey,2004)。 (4)抗逆力(resilience)。優(yōu)勢取向要求社會工作人員承認所有的服務(wù)對象與自己一樣,是一類成員,并享有與身份隨之而來的自尊,尊重和責任,而不是將其身份邊緣化和異化。 (2)賦權(quán)(empowerment)。Saleebey認為幾乎所有的事情在某種特定的條件下都可以視為一種優(yōu)勢,包括體驗,個人品德,天賦, 感悟,故事,靈性和社區(qū)資源。 四、優(yōu)勢視角的核心信念認為在原因與治療直接存在線性簡單關(guān)系的理念,忽略了案主情況的復(fù)雜性和不確定性,把個人,家庭,朋友,社區(qū)這些可能帶來改變的能力和資源拋在一邊,妨礙對案主應(yīng)對逆境可能應(yīng)變能力的探究,以及缺乏對案主問題,需要,可能性的了解,對案主問題進行簡單的歸因。以問題為本的評估鼓勵對案主個人式的而非生態(tài)式的解釋,忽視案主生活的重要要素(文化,社會,政治和經(jīng)濟),以及忽略這些要素如何導(dǎo)致和影響一個人的失敗或錯誤； (2)悲觀主義和懷疑主義傾向。 (1)貼上問題或病態(tài)的標簽,認為案主有已命名的問題或病態(tài)。 三、病態(tài)視角的假設(shè)家庭在成員遭遇到不幸事件時仍能夠發(fā)揮比較好的功能；那些有過創(chuàng)傷經(jīng)歷的人能夠有一定程度的恢復(fù)。越來越多的研究和實踐正在使得人類的這樣一個規(guī)則清晰可見——人們在遭遇嚴重麻煩時會反彈,個人和社區(qū)可以超越和克服嚴重麻煩的負面事件。“抗逆力”的概念被視作是人類天生的一種潛能,抗逆力是從積極心理學視角挖掘求助者的內(nèi)在潛能,不再單純關(guān)注問題的負面影響,而是強調(diào)人在面對壓力、逆境時的潛能激發(fā)和自我超越。優(yōu)勢視角已經(jīng)成為社會工作實踐的一種范式,將“優(yōu)勢視角 (strength perspective)”運用于不同的人群和各種社會工作實務(wù)領(lǐng)域中,優(yōu)勢視角為指導(dǎo)的實踐意味著作為社會工作者所應(yīng)該做的一切都要從發(fā)現(xiàn),開發(fā)和利用案主的優(yōu)勢和資源出發(fā),協(xié)助他們達到自己的目標,實現(xiàn)他們的夢想和面對他們生命中的挫折和不幸,抗拒社會主流話語的控制。 優(yōu)勢視角的概念框架是基于對缺陷模式的反思而建構(gòu)起來,它的核心是對案主的優(yōu)勢和資源的洞察,“優(yōu)勢(strength)”與“抗逆力”(Resilience)近年來成為西方社會工作領(lǐng)域中運用得越來越頻繁的詞語,其實它們都是對案主所具有的特征進行積極的、正面的描述。 一、抗逆力(Resilience)是當代國際社會工作領(lǐng)域理論研究與實務(wù)探索的熱點問題, 它從優(yōu)勢視角挖掘案主的內(nèi)在潛能,強調(diào)人在面對壓力,挫折時的潛能激發(fā)和自我超越。 2.“成員資格”(membership) BarbaraLevy Simon賦權(quán)五理念：與案主和委托人之間的合作伙伴關(guān)系；對擴大案主能力和優(yōu)勢的強調(diào)；關(guān)注個人或家庭與環(huán)境；將案主視為積極的能動主體；將個人的精神指向一直受到剝奪和壓制的人群。 賦權(quán)意味著幫助個人，小組，家庭，以及社區(qū)在其內(nèi)部或周圍探求和擴展其資源與手段的意圖和過程。二、優(yōu)勢詞典 、疾病和抗爭具有傷害性，但它們也可能是挑戰(zhàn)和機遇；一、優(yōu)勢視角的原則（Saleebey） 優(yōu)勢視角貫穿于整個生命周期，并貫穿于評估、干預(yù)和評價的整個助人過程中。以優(yōu)勢和資產(chǎn)為本的取向可以激發(fā)案主和工作者的樂觀情緒、希望和動機。 （4）對話與合作 (dialogue and cooperation)。越來越多的研究和實踐正在使得人類的這樣一個規(guī)則清晰可見——人們在遭遇嚴重麻煩時會反彈，個人和社區(qū)可以超越和克服嚴重麻煩的負面事件。成員資格的另外一個意義在于人們必須走到一起，讓他們的聲音被聽到，需要得到滿足，不公平受到重視，從而實現(xiàn)他們的夢想；優(yōu)勢取向從承認我們服務(wù)的所有人如同我們自己一樣，是一個種類的成員，并享有與成員身份隨之而來的自尊、尊嚴和責任。西門（Barbara Levy Simon）將賦權(quán)的概念建立于五個理念之上：與案主和委托人之間的合作伙伴關(guān)系；對擴大案主能力和優(yōu)勢的強調(diào)；關(guān)注個人或家庭與環(huán)境；將案主視為積極的能動主體；將個人的精神指向一直受到剝奪和壓制的人群（Simon，1994，轉(zhuǎn)引自Saleebey，2004）； 優(yōu)勢視角的基本信念包括：其實這個公式很簡單：動員案主的力量（天才、知識、能力和資源）來達到他們自己的目標和愿望，這樣案主將會有更好的生活質(zhì)量”?！皟?yōu)勢視角的實踐要求我們從一個完全不同的角度來看待案主、他們的環(huán)境和他們的現(xiàn)狀，不再是鼓勵地或?qū)Ｗ⒌丶杏趩栴}，而把眼光投向可能性。優(yōu)勢視角取向的實踐意味著：作為社工所應(yīng)該做的一切，在某種程度上要立足于發(fā)現(xiàn)和尋求、探索和利用案主的優(yōu)勢和資源，協(xié)助他們達到自己的目標，實現(xiàn)他們的夢想，并面對他們生命中的挫折和不幸、抗拒社會主流的控制。社會工作的優(yōu)勢視角反對將服務(wù)對象問題化，認為問題的標簽對服務(wù)對象“具有蠶食效應(yīng)，重復(fù)的次數(shù)多了之后，就改變了案主自己對自己的看法和周圍人對他們的看法。 優(yōu)勢視角超越了社會工作的傳統(tǒng)理論模式，其關(guān)注點在于個案的優(yōu)勢、潛能和成績，這一突破在社工領(lǐng)域具有“范式革命”的意義。概括地說，“優(yōu)勢視角”就是著眼于個人的優(yōu)勢，以利用和開發(fā)人的潛能為出發(fā)