【文章內(nèi)容簡介】 際社會(huì)工作領(lǐng)域理論研究與實(shí)務(wù)探索的熱點(diǎn)問題, 它從優(yōu)勢視角挖掘案主的內(nèi)在潛能,強(qiáng)調(diào)人在面對壓力,挫折時(shí)的潛能激發(fā)和自我超越。個(gè)體在經(jīng)歷痛苦和危機(jī)時(shí)可能伴隨著成長,個(gè)體面對的困難甚至創(chuàng)傷性事件導(dǎo)致個(gè)體具有更大的信心或者處理逆境的能力的提升,逆境可以促使一個(gè)人反省自己的適應(yīng)生活的方法、態(tài)度和原則,從而作出必要的調(diào)整,進(jìn)而改進(jìn)個(gè)人的生活方式,當(dāng)困擾出現(xiàn)時(shí),個(gè)體會(huì)發(fā)現(xiàn)以前所不知的來自于他人的資源并意識(shí)到自己的脆弱性,這就成為改變的動(dòng)力基礎(chǔ)。 二、優(yōu)勢視角與抗逆力 優(yōu)勢視角的概念框架是基于對缺陷模式的反思而建構(gòu)起來,它的核心是對案主的優(yōu)勢和資源的洞察,“優(yōu)勢(strength)”與“抗逆力”(Resilience)近年來成為西方社會(huì)工作領(lǐng)域中運(yùn)用得越來越頻繁的詞語,其實(shí)它們都是對案主所具有的特征進(jìn)行積極的、正面的描述。這概念最早見于堪薩斯大學(xué)社會(huì)工作學(xué)院的Weick, Rapp,Sullivan和Kisthard于1989年發(fā)表的《社會(huì)工作實(shí)踐的優(yōu)勢視角》(A StrengthsPerspectivefor Social Practice)一文, 它是從批評現(xiàn)存的主流的病態(tài)或缺陷模式開始,并立足于積極心理學(xué)、抗逆力、社會(huì)建構(gòu)和敘事治療。優(yōu)勢視角已經(jīng)成為社會(huì)工作實(shí)踐的一種范式,將“優(yōu)勢視角 (strength perspective)”運(yùn)用于不同的人群和各種社會(huì)工作實(shí)務(wù)領(lǐng)域中,優(yōu)勢視角為指導(dǎo)的實(shí)踐意味著作為社會(huì)工作者所應(yīng)該做的一切都要從發(fā)現(xiàn),開發(fā)和利用案主的優(yōu)勢和資源出發(fā),協(xié)助他們達(dá)到自己的目標(biāo),實(shí)現(xiàn)他們的夢想和面對他們生命中的挫折和不幸,抗拒社會(huì)主流話語的控制?？鼓媪Φ幕舅枷刖褪莻€(gè)人或者家庭雖然面臨比正常情況要嚴(yán)重的問題和危險(xiǎn),但是過上了比預(yù)想的要好的生活,或者是能夠很好的適應(yīng)所面臨的危機(jī)狀態(tài)?！翱鼓媪Α钡母拍畋灰曌魇侨祟愄焐囊环N潛能,抗逆力是從積極心理學(xué)視角挖掘求助者的內(nèi)在潛能,不再單純關(guān)注問題的負(fù)面影響,而是強(qiáng)調(diào)人在面對壓力、逆境時(shí)的潛能激發(fā)和自我超越?？鼓媪ρ芯堪l(fā)現(xiàn),每個(gè)人都有抗擊逆境的潛質(zhì),人在面對危機(jī)和困境時(shí),潛質(zhì)被喚醒,生成為應(yīng)對困難的力量。越來越多的研究和實(shí)踐正在使得人類的這樣一個(gè)規(guī)則清晰可見——人們在遭遇嚴(yán)重麻煩時(shí)會(huì)反彈,個(gè)人和社區(qū)可以超越和克服嚴(yán)重麻煩的負(fù)面事件。它是一種面對磨難而抗?fàn)幍哪芰?；它使人在遇到挑?zhàn)甚至危險(xiǎn)和非常嚴(yán)重的危機(jī)后仍然能順利地反彈復(fù)原的能力,其臨床使用領(lǐng)域主要包括邊緣青少年、家庭治療和精神病人等領(lǐng)域。家庭在成員遭遇到不幸事件時(shí)仍能夠發(fā)揮比較好的功能；那些有過創(chuàng)傷經(jīng)歷的人能夠有一定程度的恢復(fù)。 三、病態(tài)視角的假設(shè) 優(yōu)勢視角是對病態(tài)模式的反思和批評,認(rèn)為在病態(tài)學(xué)模式背后有一系列假設(shè),這些 假設(shè)反過來為案主刻畫出一幅并不可愛的圖畫,主要有以下假設(shè)： (1)貼上問題或病態(tài)的標(biāo)簽,認(rèn)為案主有已命名的問題或病態(tài)。對于各種類型的診斷的標(biāo)簽很快成為案主的“主要身份”,被貼上標(biāo)簽的人的社會(huì)身份或地位將會(huì)貶低,成為“異 類”； (2)悲觀主義和懷疑主義傾向。強(qiáng)化案主的問題導(dǎo)致一系列對案主,案主環(huán)境,案主應(yīng)對環(huán)境的能力的悲觀期望和預(yù)測,對 案主的看法經(jīng)過多次重復(fù),就改變了案主自己對自己的看法和周圍人對他們的看法,認(rèn)為自己的無力感,這些看法會(huì)融入他們個(gè)人對自己的社會(huì)認(rèn)同,也使得他們自己對應(yīng)付逆境能力產(chǎn)生懷疑,產(chǎn)生悲觀主義和負(fù)面的思想,產(chǎn)生對他人的依賴。 (3)案主問題的個(gè)人化,導(dǎo)致問題評估中環(huán)境的抽離。以問題為本的評估鼓勵(lì)對案主個(gè)人式的而非生態(tài)式的解釋,忽視案主生活的重要要素(文化,社會(huì),政治和經(jīng)濟(jì)),以及忽略這些要素如何導(dǎo)致和影響一個(gè)人的失敗或錯(cuò)誤； （4)假設(shè)所有的障礙都由疾病導(dǎo)致,于是假定問題的解決之道必在于此。認(rèn)為在原因與治療直接存在線性簡單關(guān)系的理念,忽略了案主情況的復(fù)雜性和不確定性,把個(gè)人,家庭,朋友,社區(qū)這些可能帶來改變的能力和資源拋在一邊,妨礙對案主應(yīng)對逆境可能應(yīng)變能力的探究,以及缺乏對案主問題,需要,可能性的了解,對案主問題進(jìn)行簡單的歸因。 四、優(yōu)勢視角的核心信念 (1)優(yōu)勢。Saleebey認(rèn)為幾乎所有的事情在某種特定的條件下都可以視為一種優(yōu)勢,包括體驗(yàn),個(gè)人品德,天賦, 感悟,故事,靈性和社區(qū)資源。人們在創(chuàng)傷,疾病,困惑,壓迫之中掙扎和抗?fàn)帟r(shí),人們能夠從自己,他人和周圍世界獲得東西,獲益于困難和失望的經(jīng)驗(yàn),人們在經(jīng)歷痛苦和危難之后可能伴隨著成長,因?yàn)樵?jīng)面對的困難甚至創(chuàng)傷性事件導(dǎo)致遇到另外的挑戰(zhàn)之時(shí)具有更大的信心或者處理逆境的能力的提升；當(dāng)困擾浮現(xiàn)時(shí),人們會(huì)發(fā)現(xiàn)以前所不知的來自他人的資源并意識(shí)到自己的脆弱性,這就為改變提供了動(dòng)力基礎(chǔ)； (2)賦權(quán)(empowerment)。認(rèn)為探求人們內(nèi)部的力量就“必須推翻和拋棄歧視性的標(biāo)簽；為家庭,機(jī)構(gòu)和社區(qū)資源的連接提供機(jī)會(huì),讓受害者遠(yuǎn)離自己的思維定式,確信人們的夢想”。 (3)成員資格 (membership)。優(yōu)勢取向要求社會(huì)工作人員承認(rèn)所有的服務(wù)對象與自己一樣,是一類成員,并享有與身份隨之而來的自尊,尊重和責(zé)任,而不是將其身份邊緣化和異化。成員資格的另外一個(gè)意義在于人們必須走到一起,讓他們的聲音被聽到,需要得到滿足,不公平受到重視,從而實(shí)現(xiàn)他們的夢想； (4)抗逆力(resilience)。它是一種面對磨難而抗?fàn)幍哪芰ΑＱ芯亢蛯?shí)踐證明,人們在遭遇不幸與磨難時(shí)會(huì)反彈,會(huì)努力去克服和超越不幸與磨難帶來的負(fù)面效應(yīng)(Saleebey,2004)。 4.“治愈和整合”(healingamp。wholeness) 5.“對話與合作” 6.“懸置懷疑”十一、弗洛伊德人格結(jié)構(gòu)理論 人格結(jié)構(gòu)理論即社會(huì)化理論　弗洛伊德認(rèn)為人格結(jié)構(gòu)由本我、自我、超我三部分組成。由于對弗洛伊德的許多學(xué)說仍有很大爭議，因此很難估計(jì)出他在歷史上的地位。他有創(chuàng)立新學(xué)說的杰出才賦，是一位先驅(qū)者和帶路人。但是弗洛伊德的學(xué)說與達(dá)爾文和巴斯德的不同，從未贏得過科學(xué)界的普遍承認(rèn)，所以很難說出他的學(xué)說中有百分之幾最終會(huì)被認(rèn)為是正確的。 盡管對弗洛伊德的學(xué)說一直存在著爭論，他仍不愧為是人類思想史上的一位極其偉大的人物。他的心理學(xué)觀點(diǎn)使我們對人類思想的觀念發(fā)生了徹底的革命，他提出的概念和術(shù)語已被普遍使用——例如，本我（Id），自我（Ego），超我（SuperEgo），戀母情緒（Oedipus plex）和死亡沖動(dòng)（Death Drive或Death Instinct）。 本我即原我，是指原始的自己，包含生存所需的基本欲望、沖動(dòng)和生命力。本我是一切心理能量之源，本我按快樂原則行事，它不理會(huì)社會(huì)道德、外在的行為規(guī)范，它唯一的要求是獲得快樂，避免痛苦，本我的目標(biāo)乃是求得個(gè)體的舒適，生存及繁殖，它是無意識(shí)的，不被個(gè)體所覺察。自我，其德文原意即是指“自己”，是自己可意識(shí)到的執(zhí)行思考、感覺、判斷或記憶的部分，自我的機(jī)能是尋求“本我”沖動(dòng)得以滿足，而同時(shí)保護(hù)整個(gè)機(jī)體不受傷害，它遵循的是“現(xiàn)實(shí)原則”，為本我服務(wù)。 超我，是人格結(jié)構(gòu)中代表理想的部分，它是個(gè)體在成長過程中通過內(nèi)化道德規(guī)范，內(nèi)化社