【正文】 政治教育過程中諸要素的本質(zhì)聯(lián)系及基本矛盾運(yùn)動的必然趨勢，據(jù)此可認(rèn)為為，適應(yīng)超越規(guī)律，具體而言就是：教育者的教育活動既要適應(yīng)受教育者的思想政治品德基礎(chǔ)和發(fā)展要求，又要超越受教育者的原有基礎(chǔ)，體現(xiàn)社會思想政治品德基礎(chǔ)和發(fā)展需求。具體矛盾：教育目的、任務(wù)、途徑、方式方法與教育效果之間的矛盾關(guān)系及其內(nèi)部矛盾。三、思想政治教育過程的矛盾和規(guī)律基本矛盾：教育者掌握的社會所要求的思想政治品德要求與受教育者思想政治品德發(fā)展之間的矛盾?；经h(huán)節(jié)：確定教育目標(biāo)和制定教育計劃；選擇教育機(jī)制（集體教育、典型教育、教師示范、自我教育）；指導(dǎo)受教育者踐行社會要求（灌輸社會要求，激發(fā)驅(qū)動因素，引導(dǎo)和轉(zhuǎn)化；檢查總結(jié)等?；疽兀航逃撸ㄖ黧w）、受教育者（客體）、思想政治教育的內(nèi)容和方法（介體）、社會環(huán)境及其所提供支撐條件（環(huán)體）。在社會實(shí)踐的基礎(chǔ)上，在客觀外界條件的決定性影響與在這種影響下形成的主觀內(nèi)部因素的調(diào)節(jié)交互作用過程中，內(nèi)外部因素相互平衡、相互協(xié)調(diào)的主體內(nèi)在矛盾運(yùn)動轉(zhuǎn)化規(guī)律：具體地說就是，它是在社會實(shí)踐基礎(chǔ)上主客觀因素相互平衡、相互協(xié)調(diào)的結(jié)果；是主體內(nèi)在思想矛盾運(yùn)動轉(zhuǎn)化的結(jié)果（內(nèi)在矛盾一是自身知、情、信、意、行發(fā)展不平衡，二是社會道德要求與原有道德品質(zhì)的矛盾）?？倸w就是：思想品德形成發(fā)展過程，是個體在社會環(huán)境的影響下，經(jīng)過社會實(shí)踐，使思想政治品德諸要素不斷平衡發(fā)展和協(xié)調(diào)適應(yīng)，知與行從舊質(zhì)到新質(zhì)循環(huán)發(fā)展，形成符合一定社會要求的相對穩(wěn)定的心理特征、思想傾向和行為習(xí)慣的內(nèi)在轉(zhuǎn)化與外部制約有機(jī)統(tǒng)一的矛盾運(yùn)動過程。形成發(fā)展過程。（1）含義：人們在一定階級的思想體系指導(dǎo)下，按照一定的廣告規(guī)范行動時，集中表現(xiàn)在個體身上的相對穩(wěn)定的心理特點(diǎn)、思想傾向和行為習(xí)慣的總和。社會主義市場經(jīng)濟(jì)下，物質(zhì)獎勵是決定性因素，兩者并進(jìn)，原則是：鼓勵要及時，要獎人所需與鼓勵行為動機(jī)相結(jié)合，有一定穩(wěn)定性并因人因地因條件而有所調(diào)整。物質(zhì)獎勵：按勞分配為原則，以貨幣或?qū)嵨锏男问奖憩F(xiàn)出來，激勵人們積極地創(chuàng)造性地自覺地工作；精神獎勵：以表彰積極勞動與道德行為等形式表現(xiàn)出來，兩類形式：形式化精神化精神鼓勵，實(shí)質(zhì)性精神鼓勵。（1）教育與行政管理的關(guān)系；（2）獎勵與懲罰的關(guān)系（表揚(yáng)與批評），獎勵為主。正確處理教育與管理的關(guān)系。正確處理疏通與引導(dǎo)的關(guān)系。四、疏通與引導(dǎo)疏通與引導(dǎo)的基本含義。內(nèi)化與外化的關(guān)系。（1）外化：受教育者將個體意識轉(zhuǎn)化為良好行為，并多次重復(fù)良好行為使其成為習(xí)慣，產(chǎn)生良好的行為結(jié)果的過程。三個環(huán)節(jié)：注意、理解和接受。三、內(nèi)化與外化內(nèi)化及其基本環(huán)節(jié)。教育者與受教育者的關(guān)系。（1）教育者：特指思想政治教育工作者；作用：設(shè)計和組織，疏導(dǎo)，激勵，轉(zhuǎn)變，示范作用。思想轉(zhuǎn)化為行為需要一定的內(nèi)部（通過動機(jī)和態(tài)度等因素）和外部條件（環(huán)境支持因素），一般地說就是：一定的文化觀念、價值準(zhǔn)則的作用；合適的行為方式選擇。思想與行為的關(guān)系。（1）行為：指為滿足需要而采取的一連串行動所組成的作為。A、動機(jī)：指引起人們?nèi)氖履撤N行為，指引行為去滿足一定的需要的目標(biāo)的愿望和意念，它是激勵人們行為的內(nèi)在動力，其實(shí)質(zhì)是需要；B、理想：是主體要求超越現(xiàn)存和超越自身、實(shí)現(xiàn)預(yù)期目標(biāo)的表現(xiàn)，其表現(xiàn)形式是信念；C、個人品質(zhì)：是個人通過行為、作風(fēng)等表現(xiàn)的思想意識、道德品行的本質(zhì)，它是一定社會或階級的思想政治原則和道德規(guī)范對個人要求的體現(xiàn)，是在個人知識和生活經(jīng)驗、社會閱歷不斷增加的基礎(chǔ)上所形成的比較穩(wěn)定的傾向和特征。（1）思想認(rèn)識：指人們對客觀外界的認(rèn)知水平和認(rèn)知真?zhèn)纬潭龋菍κ挛锏氖欠?、真?zhèn)巍⑸茞?、美丑的知覺、辨別、分析和選擇，形式主要有世界觀、人生觀和價值觀三種。第四章 思想政治教育學(xué)的范疇一、思想與行為思想：是主體對自身的社會存在及其與周圍客觀世界的關(guān)系的主觀反映，是為了適應(yīng)主體生活的需要，在社會實(shí)踐中通過大腦對輸入的外界信息自覺進(jìn)行整合后的產(chǎn)物，它屬于精神、意識現(xiàn)象的一部分，但不是全部。（1）基本原理、觀點(diǎn)、立場、方法，是指導(dǎo)思想和理論基礎(chǔ)：肯定思想政治教育的重要地位和作用，思想政治教育要為經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)，不斷推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展，人的本質(zhì)和全面發(fā)展學(xué)說；（2）關(guān)于青年的一系列論述，為我們做好青年的思想政治教育工作提供了思想武器；（3）關(guān)于社會主義時期思想政治教育的一些論述，對于我們今天進(jìn)一步做好思想政治工作，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。馬克思主義的正式形成即是標(biāo)志。（3）對資本主義國家思想道德教育資源“洋為中用”的思考：A、借鑒別國經(jīng)驗，重視道德教育；B、更新思想道德教育觀念，豐富道德教育內(nèi)容；C、發(fā)展道德思維，培養(yǎng)道德能力。（1）資本主義國家思想道德教育的特點(diǎn)：A、在目的上，強(qiáng)調(diào)個性發(fā)展與人的全面發(fā)展相結(jié)合；B、內(nèi)容上，堅持以人道主義為基礎(chǔ)；C、在過程中，注重兒童心理發(fā)展年齡特征；D、在方法上，倡導(dǎo)情感和理性相結(jié)合，重視情感教育在道德教育中的作用，并把它作為道德教育的主要方法。（3）對古代傳統(tǒng)道德教育資源“古為今用”的思考：A、突出“德育首位”是培養(yǎng)社會主義“四有”新人的根本保證；B、教書育人是教師的天職；C、學(xué)校、家庭、社會齊抓共管，是實(shí)施道德教育的有效途徑。（1）中國古代思想道德教育的特點(diǎn)：A、在道德教育原則上，強(qiáng)調(diào)以育人為中心，德育至上（階級烙?。籅、在德育的內(nèi)容上，注重目的性和針對性，“家齊而后國冶”，家庭教育為中心，重視社會教育、環(huán)境教育，重視立志教育，注重“修身為本、以身作則”，“正人必先正己”，強(qiáng)調(diào)為社會、為民族、為國家、為人民的整體主義思想，先人后己，助人為樂；C、在道德教育方法上，注重教化與修身的統(tǒng)一，政治上，實(shí)施“德政”，堅持以德冶國的“德冶”方略；對民眾，以道德教化為本，“道之以德”；對家庭，教以人倫，講究孝親；對師長朋友和他人，講敬重親和，注重講信修睦；對自己，以修身為本，強(qiáng)調(diào)克己與內(nèi)省。（2）借鑒是創(chuàng)新的基礎(chǔ)，借鑒的含義是：在理論構(gòu)建上需要借鑒相關(guān)學(xué)科的理論知識，在實(shí)際操作上需要借鑒其他國家和地區(qū)有關(guān)思想政治教育的經(jīng)驗、知識、研究成果等；（2）借鑒的目的在于更好地創(chuàng)新。第三章 思想政治教育的繼承與借鑒一、正確處理繼承、借鑒與發(fā)展、創(chuàng)新的關(guān)系正確處理繼承與發(fā)展的關(guān)系。堅持人的本質(zhì)理論，反對人的本性