【正文】 追求個人幸福階段） ： （返老還童，與瑪甘淚戀愛，與其兄決斗 —— 瑪甘淚被判刑，浮士德悔恨離去，不愿再墮落 —— 靡非斯特失敗?！? 二 、 詩劇 《浮士德》： 德國文學(xué)的鼎盛高潮：歌德《浮士德》 +席勒《陰謀與愛情》 《浮士德》是迄今為止德國文學(xué)史上最偉大的作品。邁斯特》 是歌德全部創(chuàng)作中僅次于《浮士德》的重要作品。共同的思想使他們結(jié)為知己，一起把德國文學(xué)推進到一個新的發(fā)展階段。 歌德的《少年維特之煩惱》恰在“五四”時期被首次介紹至中國。歌德 （ 17491832）是 18 世紀末 19 世紀初德國的偉大詩人、作家和思想家，他的創(chuàng)作把德國文學(xué)推向一個前所未有的高峰，并對歐洲文學(xué)的發(fā)展作出了巨大的貢獻。 ☆ 第五節(jié) 歌德 約翰 在他的自傳性作品《 懺悔錄》 （ 1782， 1789）中，盧梭 真誠地、坦率地，甚至是赤裸裸地把自己的靈魂和盤端給了讀者，其坦率的程度確實是史無前例的。盧梭 （ 17121778）是法國杰出的啟蒙思想家、文學(xué)家，法國啟蒙運動中最富民主傾向的代表。瓊斯》標志著 18 世紀英國現(xiàn)實主義小說的最高成就 ，是英國小說史上劃時代的杰作。瓊斯》（ 1749）。菲爾丁 （ 17071754）是英國 18 世紀的戲劇家和杰出的小說家。 歌德的《少年維特之煩惱》和席勒的《陰謀 12 與愛情》是這一運 動的重要作品。高特夫利特 “ 狂飆突進 ” 運動 是 自發(fā)的、盲目的，缺乏明確的綱領(lǐng)，所以延續(xù)的時間不長。 運動的名稱來源于 克林格爾的劇本《狂飆與突進》 —— 宣揚天才、力量，歌頌自由，表現(xiàn)了對現(xiàn)實的不滿與反抗。 四、德國文學(xué) “ 狂飆突進 ” 運動： “ 狂飆突進 ” 運動是 1770 年到 1785 年發(fā)生于德國的一場聲勢浩大的 全國性的 文學(xué)運動，它是德國啟蒙運動的繼承和發(fā)展 。 狄德羅的文學(xué)成就主要是他的三部小說：書信體小說《修女》，對話體小說《宿命論者雅克和他的主人》，以及他最重要的文學(xué)作品《拉摩的侄兒》。 狄德羅 （ 17131784）： 法國啟蒙思想家中最杰出的唯物主義者和無神論者。 因此，“百科全書派”受到了當時統(tǒng)治階級的打擊和迫害。狄德羅 把 《百科全書》的編纂工作變成了一個全面總結(jié)啟蒙運動成果的大工程 。 這一時期啟蒙運動的成就集中表現(xiàn)在編纂《百科全書》上 ， 法國的啟蒙思想家也因此被人稱為“百科全書派”。 伏爾泰： 法國啟蒙運動的領(lǐng)袖人物，在啟蒙運動中享有很高的聲望，他的活動時間很長 ，又具有多方面的成就，因此在啟蒙運動中占有極為重要的地位。孟德斯鳩（ 16891755）： 法國第一個啟蒙作家 。德 查理 三、法國文學(xué) 18 世紀的法國，資產(chǎn)階級與封建制度的矛盾日益激化，廣大人民與封建統(tǒng)治者的矛盾也不斷加深。斯威夫特（ 16671745）： 激進民主派，寫有著名作品 諷刺小說《格列佛游 記 》。魯賓遜的形象體現(xiàn)了上升時期資產(chǎn)階級的創(chuàng)業(yè)精神，魯賓遜也成為歐洲文學(xué)史上最早的一個理想化的資產(chǎn)者的形象。 魯賓遜的形象： 魯賓遜是世界文學(xué)史上第一個活生生的、具體的平民資產(chǎn)階級正面形象，恩格斯稱他為“真正的資產(chǎn)階級”。他的小說創(chuàng)作多采用流浪漢小說的結(jié)構(gòu)，以普通人的現(xiàn)實生活為主要描寫對象。 丹尼爾 二、 英國文學(xué) 1719 年，笛福發(fā)表了《魯賓遜漂流記》，標志 英國現(xiàn)實主義小說的誕生 ，也奠定了這種新型文學(xué)形式的基礎(chǔ)。 （ 3） 主人公不同： 古典文學(xué)的主人公大半是貴族、皇帝、大臣等；啟蒙文學(xué)的主人公則變成了資產(chǎn)階級和平民。 啟蒙文學(xué)與古典文學(xué)的區(qū)別： （ 1） 性質(zhì)不同： 古典主義雖然也反封建反教會，但前提是擁護王權(quán)；啟蒙文學(xué)則是鮮明地、毫不掩飾地、尖銳地、徹底地批判房間政治勢力和教會。 （ 3）啟蒙文學(xué)作家 強調(diào)真實性 ，取材于現(xiàn)實生活。啟蒙文 學(xué)的批判鋒芒非常明確，戰(zhàn)斗性較強，它們猛烈地抨擊封建制度和教會，揭露社會上的種種不平等、不合理的現(xiàn)象，宣傳自由平等的思想。 自由與平等 成為啟蒙運動中最鮮明的兩大旗幟。這時，歐洲各國發(fā)生了繼文藝復(fù)興運動之后的第二次思想革命運動 —— 啟蒙運動。 （ 3） 作者最終證明了答丟夫的宗教偽善具有巨大的危害性。 （ 1） 答丟夫把宗教當作工具，騙取人們的信任，作為達到卑鄙目的的跳板，這是一切偽善者的共同手段。 《偽君子》在藝術(shù)上是按照古典主義原則創(chuàng)作的，它的 主人公 是騙子答丟夫 。 五幕散文喜劇 《慳吝人》 被看作是 與《偽君子》齊名 的杰作，它的主人公是高利貸商人 阿巴貢 。璜》、《恨世者》、《慳吝人 》等。他運用古典主義創(chuàng)作規(guī)則寫了《丈夫?qū)W堂》和《夫人學(xué)堂》兩部喜劇，其中 《夫人學(xué)堂》 成功的運用了古典主義的規(guī)則，它的演出標志著 古典主義喜劇的誕生 。 ☆ 第三節(jié) 莫里哀：古典主義的頂點 莫里哀 （ 16221673）是 17世紀法國古典主義喜劇家。三大詩作分別為《失樂園》、《復(fù)樂園》和《力士參孫》。作品的風(fēng)格雄健，文 10 筆流利。 中期（ 16391660）：中期可以說是散文時期。 彌爾頓的生平和著作可以分為三個時期： 前期（ 16081639）：前期作品主要是中、短篇詩作。彌爾頓 （ 16081674）是 17 世紀英國最主要的詩人、思想家和政論家。布瓦洛（ 16361695） 是古典主義的理論家，他的詩體理論著作《詩的藝術(shù)》（ 1647）是古典主義理論的權(quán)威性作品。拉封丹（ 16211695） 是 17世紀法國杰出的寓言詩人。代表作是《費得爾》。 讓 悲劇作家彼埃爾班揚 （ 16281688）是當時進步文學(xué)的重要代表，他的代表作是《 天路歷程 》。人們把 17 世紀的英國革命叫做清教革命。 （ 4）古典主義的主人公都是國王和貴族。 “三一律”規(guī)定，一出戲只能有一條情節(jié)線索，劇情只能發(fā)生在同一地點、時間不得超過 24 小時。 （ 3） 模仿古代，重視格律。 專制君主要求人們克制個人欲望，遇事以理性為重，以國家民族為重。亨利四世時代的詩人 馬來伯 首先提出詩歌要為王權(quán)服務(wù)，語言要明晰、合理，創(chuàng)作要有嚴格的格律。 它產(chǎn)生于 17 世紀初期的法國，影響到歐洲其他各國，持續(xù)到19 世紀初。 巴羅克文學(xué)于 17 世紀初期從意大利、西班牙興起，后來流傳到英、法等國。 在文學(xué)上是指夸張、繁艷的藻飾，魯?shù)铎`光，花團錦簇的風(fēng)格。 第四章 古典主義 文學(xué)（ 17 世紀文學(xué)） 第一節(jié) 概述 一、歷史背景 出現(xiàn)在 17 世紀歐洲文學(xué)史上的新現(xiàn) 象是 巴羅克風(fēng)格和古典主義興起 。 總結(jié)： 哈姆雷特的時代是一個封建勢力還很強大的 時代，他的敵人是一個強大而奸詐的國王，作為一個人文主義者他不相信暴力、不相信群眾，單槍匹馬，孤軍奮戰(zhàn)，最后只能是失敗 ； 更因為當時社會還缺乏一個人文主義者必然勝利的條件。也因此，最后他替父親報了仇卻沒有完成“重整乾坤”的任務(wù)。 如何理解哈姆雷特在復(fù)仇行動上的拖延和猶豫： （ 1） 從社會意義上說，他的猶豫延宕是因為在復(fù)仇過程中他認識到自己的任務(wù)已經(jīng)不是簡單地為父報仇，還需要重整乾坤 “這是一個 顛倒 混亂的時代，唉，倒霉的我卻要負起重整乾坤的責(zé)任！” 。 哈姆雷特對世界的看法轉(zhuǎn)變了： “ 世界是一所很大的牢獄，里面有許多監(jiān)房、囚室、地牢；丹麥是其中最壞的一間。 這一點可以表現(xiàn)在他獨白中對人類的一段贊美： “ 人類是一件多么了不得的杰作！多么高貴的理性！多么偉大的力量！多么優(yōu)美的儀表！多么文雅的舉動！在行為上多么像一個天使！在智慧上多么像一個天神！宇宙的精華！萬物的靈長！ ” —— 這一段議論體現(xiàn)了人文主義者對人、對社會所寄托的理想，說明哈姆雷特曾經(jīng)是個懷抱理想的人文主義者。 哈姆雷特的形象： 哈姆雷特是一個處在理想與現(xiàn)實矛盾中的人文主義者的形象。 《暴風(fēng)雨》 是這一時期的代表作。 這一時期寫出的悲劇，著名的有： 《哈姆雷特》《奧瑟羅》《李爾王》《麥克白》 （莎士比亞四大悲?。?和 《雅典的泰門》 等。 《羅密歐與朱麗葉》是莎士比亞早期創(chuàng)作中的一部悲劇，但無論主題思想還是藝術(shù)風(fēng)格，都和這一時期的喜劇接近。 《仲夏夜之夢》（ 1595）是一部充滿幻想和浪漫色彩的抒情喜劇。他的戲劇創(chuàng)作可以分作三個時期： 早期（ 15901600） ： 為歷史劇 、 喜劇時期 8 寫出了《亨利四世》上、下篇和《亨利五世》等歷史劇 9 部， 《 仲夏夜之夢》 、 《威尼斯商人》 、《第十二夜》等喜劇 10 部和 《羅密歐與朱麗葉》 、《裘力斯 一、 生平和創(chuàng)作 威廉 ☆ 第四節(jié) 莎士比亞 莎士比亞是資本主義發(fā)展初期最早發(fā)現(xiàn)金錢的秘密并將他揭露出來的劇作家。 一方面他知識廣博、見解獨特，一方面他又生活在幻想的世界里 —— 如此極端的矛盾集中在他身上，使堂吉訶德這個形象豐富又復(fù)雜。 A、 堂吉訶德的形象具有喜劇因素，堂吉訶德的形象又具有悲劇色彩；他是理想主義的化身，是一個為了維護正義、拯救世人，甘愿犧牲的無畏勇士。他的代表作是《堂吉訶德》（ 16051616） 《堂吉訶德》： 歐洲文學(xué)史上劃時代的諷刺杰作，標志著西班牙古典藝術(shù)的高峰。塞萬提斯 第三節(jié) 塞萬提斯 米蓋爾拉伯雷 （ 14941553）是法國文藝復(fù)興時期最重要的代表作家，代表作是《巨人傳》。 詩歌以 斯賓塞 （ 15521599）的成就最高，他的代表作是《 仙后 》（ 1596） 。莫爾 的 對話體幻想小說《烏托邦》 （ 1516）揭露、批判了資本原始積累的殘酷性，是空想社會主義的最初著作之一。喬 叟 （ 13401400），他的代表作是《 坎特伯雷故事集》 。 六、英國文學(xué) 英國文學(xué)是文藝復(fù)興時期歐洲文學(xué)的 頂峰 ，這一時期英國文學(xué)的 最高成就是莎士比亞 。維加（ 15621635） ，維加的劇作奠定了西班牙民族戲劇的基礎(chǔ)。 文藝復(fù)興時期西班牙成就最大的劇作家是洛佩最早的一部流浪漢小說是無名氏的《 小癩子 》（ 1553）。 拉伯雷是人文主義文學(xué)在法國 最杰出 的代表。貴族傾向作家代表 —— 由 龍沙 （法國近代第一位抒情詩人） 等七人組成的 七星社 ；平民傾向作家代表 —— 拉伯雷 。路德（ 14831546）：德國宗教改革的領(lǐng)袖 他用德國人民的語言翻譯《圣經(jīng)》 ， 使農(nóng)民和平民能引用《圣經(jīng)》的章句作為斗爭的武器，對德國語言的統(tǒng)一產(chǎn)生過 7 一定的作用，并奠定了德國文學(xué)語言的基礎(chǔ)。 （ 2）基督教與異教的故事 （ 3）百姓故事 （ 4）愛情故事 （ 5）機智故事 為什么說 《十日談》是歐洲第一部現(xiàn)實主義文學(xué)作品 ： （ 1）薄伽丘的指導(dǎo)思想是人文主義，《十日談》關(guān)注人性； （ 2） 《十日談》 塑造了一系列社會各階層的人物群像 ，反映了他們真實的生活狀態(tài)； （ 3）《十日談》具有強烈的反封建反教會精神，大膽地揭露了教會的腐敗和墮落 。薄伽丘（ 13131375） ： 他的代表作是短篇小說集 《十日談》 （ 13481353） ?！陡杓返男问剑浴笆男性姟睘橹?，達到藝術(shù)上的高度成就，為后來歐洲抒情詩開辟了一條新的道路。彼特拉克（ 13041374）： 他用意大利語寫作了抒情詩名作 《歌集》 。 二、 意大利文學(xué) 意大利是資本主義關(guān)系最早出現(xiàn)的地方，也是文藝復(fù)興運動的發(fā)源地，因而人文主義的新文學(xué)出現(xiàn)也最早。 （ 2）蒙昧主義（ obscurantism）： 是一種反對理性、反對科學(xué)的唯心主義思潮，它認為人類社會的種種罪惡都是文明和科學(xué)發(fā)展的結(jié)果，主張回復(fù)到原始的蒙昧狀態(tài)。它源于古代人忍受現(xiàn)世生活困苦的宗教教義和苦行儀式。 人文主義作為新興資產(chǎn)階級的世界觀和思想武器，對阻礙生產(chǎn)力發(fā)展的封建束縛和宗教觀念起著強大的沖擊作用 ，因而在當時起過很大的進步作用。它的斗爭鋒芒是針對中世紀封建主義世界觀，特別是天主教會的宗教世界觀的。文藝復(fù)興 的 核心思想是人文主義 ，故 它 標志了資產(chǎn)階級文化的萌芽，反映了新興資產(chǎn)階級的要求。 資產(chǎn)階級打著“回到希臘去”的旗號，借助古代文化摧 毀教會以“神”為中心的思想，建立以“人”為中心的人文主義新思想。 ㈢ 《神曲》語言上的兩重 性：但丁是中世紀第一個使用意大利民族語言寫作的作家，這是對當時教會文化 6 的一種反叛（當時教會作家使用拉丁文寫作）。 （ 2） 藝術(shù)上： ㈠ 《神曲》形式和內(nèi)容上的雙重性：《神曲》中但丁使用的是中世紀盛行的象征、夢幻的手法，他用此陳舊的形式，反映的卻是嶄新的人文主義思想。 ㈡ 對世俗生活的雙重態(tài)度：但丁是禁欲主義者，但他肯定現(xiàn)實生活的意義。 （ 3） 結(jié)構(gòu)象征性： 詩中的詩句和材料，依三、九、十的數(shù)字組織起來，形成了一個雄偉的建筑物。 《神曲》中的象征和隱喻： （ 1） 主題象征性： 地獄 —— 罪惡以及帶來的苦難； ———— —— | 煉獄 —— 對罪惡的懺悔和對意志的考驗 ； —— |— 現(xiàn)實 和理想 天堂 —— 光明至善的境界； —————— —— | 昏暗的森林 —— 人生旅途的中途； 猛獸 —— 塵世雜念和惡勢力。淌過忘川河，就洗去了罪惡，忘卻了煩惱。 《煉獄 》篇 —— 從下往上：煉獄里的人是有過失而不是罪惡，他們是有希望的，煉獄的最頂層就是伊甸園。 內(nèi)容 《地獄》篇： 3 篇，每篇 33 歌 —— 從 上往下 Start： “就在我們?nèi)松贸痰闹型?，我在一座昏暗的森林中迷路??” 地獄大門 上寫著 ： “ 你們走進這里的，把希望都拋棄吧。 三