【正文】 盧梭 （ 17121778）是法國(guó)杰出的啟蒙思想家、文學(xué)家，法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)中最富民主傾向的代表。瓊斯》（ 1749）。 歌德的《少年維特之煩惱》和席勒的《陰謀 12 與愛情》是這一運(yùn) 動(dòng)的重要作品。 “ 狂飆突進(jìn) ” 運(yùn)動(dòng) 是 自發(fā)的、盲目的，缺乏明確的綱領(lǐng)，所以延續(xù)的時(shí)間不長(zhǎng)。 四、德國(guó)文學(xué) “ 狂飆突進(jìn) ” 運(yùn)動(dòng)： “ 狂飆突進(jìn) ” 運(yùn)動(dòng)是 1770 年到 1785 年發(fā)生于德國(guó)的一場(chǎng)聲勢(shì)浩大的 全國(guó)性的 文學(xué)運(yùn)動(dòng)，它是德國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的繼承和發(fā)展 。 狄德羅 （ 17131784）： 法國(guó)啟蒙思想家中最杰出的唯物主義者和無(wú)神論者。狄德羅 把 《百科全書》的編纂工作變成了一個(gè)全面總結(jié)啟蒙運(yùn)動(dòng)成果的大工程 。 伏爾泰： 法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖人物，在啟蒙運(yùn)動(dòng)中享有很高的聲望，他的活動(dòng)時(shí)間很長(zhǎng) ，又具有多方面的成就，因此在啟蒙運(yùn)動(dòng)中占有極為重要的地位。德 三、法國(guó)文學(xué) 18 世紀(jì)的法國(guó)，資產(chǎn)階級(jí)與封建制度的矛盾日益激化，廣大人民與封建統(tǒng)治者的矛盾也不斷加深。魯賓遜的形象體現(xiàn)了上升時(shí)期資產(chǎn)階級(jí)的創(chuàng)業(yè)精神，魯賓遜也成為歐洲文學(xué)史上最早的一個(gè)理想化的資產(chǎn)者的形象。他的小說(shuō)創(chuàng)作多采用流浪漢小說(shuō)的結(jié)構(gòu)，以普通人的現(xiàn)實(shí)生活為主要描寫對(duì)象。 二、 英國(guó)文學(xué) 1719 年，笛福發(fā)表了《魯賓遜漂流記》，標(biāo)志 英國(guó)現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)的誕生 ，也奠定了這種新型文學(xué)形式的基礎(chǔ)。 啟蒙文學(xué)與古典文學(xué)的區(qū)別： （ 1） 性質(zhì)不同： 古典主義雖然也反封建反教會(huì)，但前提是擁護(hù)王權(quán)；啟蒙文學(xué)則是鮮明地、毫不掩飾地、尖銳地、徹底地批判房間政治勢(shì)力和教會(huì)。啟蒙文 學(xué)的批判鋒芒非常明確，戰(zhàn)斗性較強(qiáng)，它們猛烈地抨擊封建制度和教會(huì)，揭露社會(huì)上的種種不平等、不合理的現(xiàn)象，宣傳自由平等的思想。這時(shí)，歐洲各國(guó)發(fā)生了繼文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)之后的第二次思想革命運(yùn)動(dòng) —— 啟蒙運(yùn)動(dòng)。 （ 1） 答丟夫把宗教當(dāng)作工具，騙取人們的信任，作為達(dá)到卑鄙目的的跳板，這是一切偽善者的共同手段。 五幕散文喜劇 《慳吝人》 被看作是 與《偽君子》齊名 的杰作，它的主人公是高利貸商人 阿巴貢 。他運(yùn)用古典主義創(chuàng)作規(guī)則寫了《丈夫?qū)W堂》和《夫人學(xué)堂》兩部喜劇，其中 《夫人學(xué)堂》 成功的運(yùn)用了古典主義的規(guī)則，它的演出標(biāo)志著 古典主義喜劇的誕生 。三大詩(shī)作分別為《失樂(lè)園》、《復(fù)樂(lè)園》和《力士參孫》。 中期（ 16391660）：中期可以說(shuō)是散文時(shí)期。彌爾頓 （ 16081674）是 17 世紀(jì)英國(guó)最主要的詩(shī)人、思想家和政論家。拉封丹（ 16211695） 是 17世紀(jì)法國(guó)杰出的寓言詩(shī)人。 讓班揚(yáng) （ 16281688）是當(dāng)時(shí)進(jìn)步文學(xué)的重要代表，他的代表作是《 天路歷程 》。 （ 4）古典主義的主人公都是國(guó)王和貴族。 （ 3） 模仿古代，重視格律。亨利四世時(shí)代的詩(shī)人 馬來(lái)伯 首先提出詩(shī)歌要為王權(quán)服務(wù)，語(yǔ)言要明晰、合理，創(chuàng)作要有嚴(yán)格的格律。 巴羅克文學(xué)于 17 世紀(jì)初期從意大利、西班牙興起，后來(lái)流傳到英、法等國(guó)。 第四章 古典主義 文學(xué)（ 17 世紀(jì)文學(xué)） 第一節(jié) 概述 一、歷史背景 出現(xiàn)在 17 世紀(jì)歐洲文學(xué)史上的新現(xiàn) 象是 巴羅克風(fēng)格和古典主義興起 。也因此，最后他替父親報(bào)了仇卻沒(méi)有完成“重整乾坤”的任務(wù)。 哈姆雷特對(duì)世界的看法轉(zhuǎn)變了： “ 世界是一所很大的牢獄，里面有許多監(jiān)房、囚室、地牢；丹麥?zhǔn)瞧渲凶顗牡囊婚g。 哈姆雷特的形象： 哈姆雷特是一個(gè)處在理想與現(xiàn)實(shí)矛盾中的人文主義者的形象。 這一時(shí)期寫出的悲劇，著名的有： 《哈姆雷特》《奧瑟羅》《李爾王》《麥克白》 （莎士比亞四大悲?。?和 《雅典的泰門》 等。 《仲夏夜之夢(mèng)》（ 1595）是一部充滿幻想和浪漫色彩的抒情喜劇。 一、 生平和創(chuàng)作 威廉 一方面他知識(shí)廣博、見解獨(dú)特，一方面他又生活在幻想的世界里 —— 如此極端的矛盾集中在他身上，使堂吉訶德這個(gè)形象豐富又復(fù)雜。他的代表作是《堂吉訶德》（ 16051616） 《堂吉訶德》： 歐洲文學(xué)史上劃時(shí)代的諷刺杰作，標(biāo)志著西班牙古典藝術(shù)的高峰。 第三節(jié) 塞萬(wàn)提斯 米蓋爾 詩(shī)歌以 斯賓塞 （ 15521599）的成就最高，他的代表作是《 仙后 》（ 1596） 。喬 叟 （ 13401400），他的代表作是《 坎特伯雷故事集》 。維加（ 15621635） ，維加的劇作奠定了西班牙民族戲劇的基礎(chǔ)。最早的一部流浪漢小說(shuō)是無(wú)名氏的《 小癩子 》（ 1553）。貴族傾向作家代表 —— 由 龍沙 （法國(guó)近代第一位抒情詩(shī)人） 等七人組成的 七星社 ；平民傾向作家代表 —— 拉伯雷 。 （ 2）基督教與異教的故事 （ 3）百姓故事 （ 4）愛情故事 （ 5）機(jī)智故事 為什么說(shuō) 《十日談》是歐洲第一部現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)作品 ： （ 1）薄伽丘的指導(dǎo)思想是人文主義，《十日談》關(guān)注人性； （ 2） 《十日談》 塑造了一系列社會(huì)各階層的人物群像 ，反映了他們真實(shí)的生活狀態(tài)； （ 3）《十日談》具有強(qiáng)烈的反封建反教會(huì)精神，大膽地揭露了教會(huì)的腐敗和墮落 ?！陡杓返男问剑浴笆男性?shī)”為主，達(dá)到藝術(shù)上的高度成就，為后來(lái)歐洲抒情詩(shī)開辟了一條新的道路。 二、 意大利文學(xué) 意大利是資本主義關(guān)系最早出現(xiàn)的地方，也是文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的發(fā)源地，因而人文主義的新文學(xué)出現(xiàn)也最早。它源于古代人忍受現(xiàn)世生活困苦的宗教教義和苦行儀式。它的斗爭(zhēng)鋒芒是針對(duì)中世紀(jì)封建主義世界觀，特別是天主教會(huì)的宗教世界觀的。 資產(chǎn)階級(jí)打著“回到希臘去”的旗號(hào)，借助古代文化摧 毀教會(huì)以“神”為中心的思想，建立以“人”為中心的人文主義新思想。 （ 2） 藝術(shù)上： ㈠ 《神曲》形式和內(nèi)容上的雙重性：《神曲》中但丁使用的是中世紀(jì)盛行的象征、夢(mèng)幻的手法，他用此陳舊的形式，反映的卻是嶄新的人文主義思想。 （ 3） 結(jié)構(gòu)象征性： 詩(shī)中的詩(shī)句和材料，依三、九、十的數(shù)字組織起來(lái)，形成了一個(gè)雄偉的建筑物。淌過(guò)忘川河，就洗去了罪惡，忘卻了煩惱。 內(nèi)容 《地獄》篇： 3 篇，每篇 33 歌 —— 從 上往下 Start： “就在我們?nèi)松贸痰闹型?，我在一座昏暗的森林中迷路??” 地獄大門 上寫著 ： “ 你們走進(jìn)這里的，把希望都拋棄吧。 漂泊不定，寄人籬下的生活。 封建的中世紀(jì)的終結(jié)和現(xiàn)代資本主義紀(jì)元的開端，是以一位大人物為標(biāo)志的。《玫瑰傳奇 》下部是市民文學(xué)的重要成就，是歐洲最早反映出人文主義思想萌芽的作品之一。寫的是騎士和貴婦人在黎明前依依惜別的情景。主要體裁有 抒情詩(shī)和敘事詩(shī) （詩(shī)體 傳奇）。 騎士文學(xué)： 西歐封建騎士制度的產(chǎn)物，是世俗封建主義文學(xué)，盛行于 1112 世紀(jì)的西歐，反映了大量騎士與貴婦人之間的“典雅愛情”，表現(xiàn)為對(duì)貴婦人的愛慕和崇拜，為她們服務(wù)，為愛情冒險(xiǎn)，以此作為騎士的最高榮譽(yù)。其中，法國(guó)的《羅蘭之歌》是后期英雄史詩(shī)中最有代表性的作品。文學(xué)藝術(shù)也被用來(lái)為宗教服務(wù)。其中《 埃涅阿斯紀(jì) 》是他的代表作 。 —— 柏拉圖 古希臘悲喜劇比較： 內(nèi)容 主人公 語(yǔ)言 悲劇 取材于神話，英雄傳說(shuō) 神 、英雄、國(guó)王 詩(shī)的語(yǔ)言 喜劇 直接取材于現(xiàn)實(shí)社會(huì) 普通人 接近日常用語(yǔ) 第四節(jié)：維吉爾 維吉爾是 古羅馬 最杰出的 詩(shī)人 。 阿里斯托芬 （前 446385）： 喜劇之父，希臘喜劇作家代表。 二、希臘喜劇： 希臘喜劇起源于謝酒神的狂歡歌（人們載歌載舞感謝酒神帶來(lái)的豐收）。（歐里庇得斯的衣冠冢 在雅典） 對(duì)戲劇的貢獻(xiàn)： （ 1） 寫實(shí)：取材神話和英雄傳說(shuō)，但劇情已接近日常生活。 （ 2） 改變了布景的辦法，將實(shí)景改為繪畫。 （ 2） 制造背景并使用道具（山、錘子等） 索福克勒斯 （前 496前 406）： “ 完美的一個(gè)人 ”，被文學(xué)史家譽(yù)為 “戲劇界的荷馬” 。古希臘出現(xiàn)了埃斯庫(kù)羅斯、索?？死账埂W里庇得斯三大悲 3 劇家，他們的代表作分別是：《被縛的普羅米修斯》、《俄狄浦斯王》和《美狄亞》。 （ 酒神頌 —— 酒神節(jié) ） 一、希臘悲劇 古希臘悲劇起源于祭祀酒神的儀式。 史詩(shī)用自然、質(zhì)樸的 口語(yǔ) 寫成。古希臘人相信命運(yùn)，但從不消極地屈從于命運(yùn)。 三、 荷 馬史詩(shī)的價(jià)值： 《伊里亞特》是一部描寫部落戰(zhàn)爭(zhēng)的英雄史詩(shī)；《奧德修紀(jì)》反映了奴隸制萌芽時(shí)期的生活圖景。 《伊利亞特》 的 主題是贊美古代英雄的剛強(qiáng)威武、機(jī)智勇敢，謳歌他們的英雄主義和集體主義精神。 《圣經(jīng)他明確提出 “寓教于樂(lè)” 的原則來(lái)闡釋文藝的作用。亞里士多德為西方文藝?yán)碚撝?現(xiàn)實(shí)主義 的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)， 二、古羅馬文學(xué)： 普勞圖斯（前 254前 184）： 出身下層平民。 B、價(jià)值指向不一樣：中國(guó)的神具有很強(qiáng)的道德感和使命感；希臘的神最后指向的是人的現(xiàn)實(shí)生活，希臘的神是個(gè)性張揚(yáng)的神。 D、希臘神話不把來(lái)世和現(xiàn)世對(duì)立，不提倡禁欲主義，不壓抑人的感情，欣賞人對(duì)物質(zhì)生活的渴望，贊嘆自然美和藝術(shù)美，體現(xiàn)了健康的審美情趣和樂(lè)觀主 義精神。 古希臘文學(xué) 包括 ： （ 1） 古希臘神話 ： 神的故事 amp。 古典主義的誕生：（ 17 世紀(jì)，路易十四時(shí)期） 古典主義的頂峰： 莫里哀與《偽君子》 啟蒙文學(xué)（ 18 世紀(jì)文學(xué)）：?jiǎn)⒚伤枷氲娘L(fēng)暴（資產(chǎn)階級(jí)“自由、平等、博愛”的思潮成為潮流） “早熟的天才” 歌德《少年維特之煩惱》 （ 24 歲） amp。 1 導(dǎo)論： 西方文學(xué)的發(fā)展歷史 一、 西方文學(xué)的兩大源頭 —— 古希臘神話藝術(shù) 和 古希伯來(lái)文學(xué) 古希臘神話藝術(shù)的突然崛起（公元前 7 世紀(jì) —— 前 6 世紀(jì)） 那個(gè)時(shí)代的：孔子、釋迦牟尼、蘇格拉底 + 《圣經(jīng)》 —— 三大偉人 + 1 部經(jīng)書，撐起了世界文明的大廈?！? 歐洲文明的啟明星 —— 文藝復(fù)興 （ 300 年） 充滿了奇情異想的愛情詩(shī)人彼特拉克 ； 擁有潑皮般戰(zhàn)斗精神的薄伽丘 ； 名副其實(shí)的語(yǔ)言文化巨人拉伯雷 ；最偉 大的小說(shuō)家塞萬(wàn)提斯 ?? 文藝復(fù)興的高峰莎士比亞：《羅密歐與茱麗葉》 —— 人文精神的覺(jué)醒。 一、古希臘文學(xué)： 希臘早期文學(xué)的 主要成就 是神話和荷馬史詩(shī)。 C、希臘神話雖然相信神、相信命運(yùn)，但強(qiáng)調(diào)的卻是人的力量和人道奮斗精神，強(qiáng)調(diào)對(duì)人生與現(xiàn)實(shí)的熱烈追求，充滿了樂(lè)觀主義精神?！保R克思） （ 2） 中國(guó)神話與希臘神話的不同： A、產(chǎn)生的土壤不一樣：中國(guó)的神產(chǎn)生于大陸文明，希臘的神產(chǎn)生于海洋文明。他在《詩(shī)學(xué)》中對(duì)希臘文學(xué)做出了理論的總結(jié)，回答了文藝創(chuàng)作中的一些根本問(wèn)題。他關(guān)于文學(xué)的論文都是用詩(shī)簡(jiǎn)的形式寫成的，其中最重 要的一篇后人稱之為 《詩(shī)藝》 。 《圣經(jīng)》不是上帝創(chuàng)造的，而是一個(gè)民族的苦難史，是一個(gè)民族的心靈世界。相傳由行吟詩(shī)人荷馬編訂完成，故名“荷馬史詩(shī)”。 “ 荷馬史詩(shī) ” 真實(shí)地反映了古代希臘從原始公社制向奴隸制過(guò)渡時(shí)期的社會(huì)風(fēng)貌，是認(rèn)識(shí)希臘史前社會(huì)的重要文獻(xiàn)。 貫穿這兩部史詩(shī)的共同思想是熱愛現(xiàn)實(shí)，肯定人的奮斗精神，強(qiáng)調(diào)對(duì)人生采取積極的態(tài)度。這樣的結(jié)構(gòu)突出了歌頌英雄主義的中心思想。 第三節(jié)：希臘戲劇 古希臘的戲劇起源于酒神祭祀。他們大都 采用神話傳說(shuō)題材，反映現(xiàn)實(shí)生活和人跟命運(yùn)的沖突，表現(xiàn)民主精神 。 對(duì) 戲劇的貢獻(xiàn)： （ 1） 增添了第二個(gè)演員：讓兩個(gè)演員能夠?qū)υ挕? 對(duì)戲劇的貢獻(xiàn)： （ 1） 將演員人數(shù)增加到三位 ； 加強(qiáng)了對(duì)話的地位，更有利于表現(xiàn)戲劇沖突。 墓志銘：全希臘全世界歐里庇得斯的紀(jì)念碑，詩(shī)人的遺骨在客死地馬其頓永埋，詩(shī)人的故鄉(xiāng)本是雅典，這里萬(wàn)人稱贊他、欣賞他的詩(shī)才。古希臘悲劇往往以人與命運(yùn)的斗爭(zhēng)為主題，有人稱希臘悲劇為“命運(yùn)悲劇”。 喜劇在當(dāng)時(shí)被視為低俗之作。 墓志銘：美樂(lè)女神要尋找一所不朽的宮殿，終于在阿里斯托芬的靈府發(fā)現(xiàn)。 維吉爾的 三部主要作品： 《牧歌》、《農(nóng)事詩(shī)》、史詩(shī)《 埃涅阿斯紀(jì) 》。他們把哲學(xué)當(dāng)作“神學(xué)的婢女” ，把科學(xué)看作“宗教的仆人”。 三、英雄史詩(shī)和其他人民詩(shī)歌： 中世紀(jì)后期的英雄史詩(shī)中最著名的有 法國(guó)的《羅蘭之歌 》，西班牙的《熙德之歌》，德國(guó)的《尼伯龍根之歌》和俄羅斯的《伊戈?duì)栠h(yuǎn)征記》。為精神上的情人的尊嚴(yán)而努力（純精神戀愛）。 法國(guó) 是騎士文學(xué)最興盛的地方。 騎士抒情詩(shī)種類很多，其中以《 破曉歌 》最為有名。列那狐故事詩(shī)中最早的一組叫《列那狐傳奇》 長(zhǎng)篇故事詩(shī)《玫瑰傳奇》在中世紀(jì)文學(xué)中占有重要地位。恩格斯指出：“意大利是第一個(gè)資本主義民族。 參與政治斗爭(zhēng)：主張皇權(quán)與教權(quán)分離。 《神曲》直譯為《神圣的喜劇》，但丁原題為《喜劇》 ， 分為三個(gè)部分：《地獄》 、 《煉獄》 、 《天堂》。 第一級(jí) 傲慢（但丁把自己放在這一級(jí)） 第二級(jí) 嫉妒 第三級(jí) 憤怒 第四級(jí) 懶惰 第五級(jí) 貪財(cái) 第六級(jí) 貪食 第七級(jí) 貪色 出了煉獄，過(guò)了忘川河，就到了天堂。 （ 2） 人物象征性： 維吉爾 —— 理性和哲學(xué)； 貝阿特麗采 —— 信仰和神學(xué)； 整個(gè)《神曲》 —— 人的精神道德。 ㈢ 對(duì)古代文化、對(duì)人和神的雙重態(tài)度：一方面表現(xiàn)了虔誠(chéng)的基督思想，同時(shí)又有人文主義思想。 第三章：文藝復(fù)興 第一節(jié) 概述 一、 歷史背景： 文藝復(fù)興： 是 1416 世紀(jì)發(fā)源于意大利，然后遍及歐洲的一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)反封建、反教會(huì)思想文化運(yùn)動(dòng) 。 人文主義 ： 是文藝復(fù)興時(shí)期資產(chǎn)階級(jí)反封建斗爭(zhēng)的思想武器，也是這一時(shí)期資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)步文學(xué)的中心思想。 （