【正文】 文藝復(fù)興 1 14— 17世紀(jì)初歐洲 一系列新興資產(chǎn)階級(jí)思想文化運(yùn)動(dòng)的總稱(chēng)。另一方面，作品涉及了當(dāng)時(shí)最敏感的社會(huì)和政治問(wèn)題，故事素材和人物形象大多來(lái)自于現(xiàn)實(shí)，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。虛構(gòu)與寫(xiě)實(shí)等結(jié)合。 藝術(shù)成就： 構(gòu)思嚴(yán)謹(jǐn)，結(jié)構(gòu)完整。但丁始終執(zhí)著地思考和探索著民族、國(guó)家及人類(lèi)的出路，并把這種對(duì)現(xiàn)實(shí)的滿(mǎn)腔憂(yōu)憤之情注入了他的《神曲》。 思想內(nèi)容： 《神曲》的宗教性。 《神曲》的主題思想 第一，從字面意義論，整部作品些的是“亡靈的遭遇”，即人死后在三界當(dāng)中的情況。 他認(rèn)為重知識(shí)重理智才能走出苦難，達(dá)到至善至美的境地。 3 對(duì)待愛(ài)國(guó)主義者。 第二節(jié)但丁 為什么說(shuō)但丁是“中世紀(jì)最后一位詩(shī)人，同時(shí)又是新時(shí)代的最初一位詩(shī)人” 詩(shī)人所處的時(shí)代是個(gè)新舊交替的年代，因此他在看待事物的態(tài)度 上常常是矛盾的。 （ 1）中 古文學(xué)的突出特征是宗教色彩、民間文學(xué)色彩和開(kāi)創(chuàng)性。 長(zhǎng)篇故事詩(shī) 代表作： 《玫瑰傳奇》：（法國(guó)）整部作品運(yùn)用象征、夢(mèng)幻手法。在動(dòng)物故事的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。最有名的：英國(guó)《羅賓漢謠曲》 4城市文學(xué) （反映中世紀(jì)城市生活和新興資產(chǎn)階級(jí)思想愿望） 主要特征： 適應(yīng)市民的政治要求和生活愿望。 后期英雄史詩(shī)法國(guó)： 《羅蘭之歌》 （愛(ài)國(guó)主義的主題） 寫(xiě)作的史實(shí)基礎(chǔ)是查理大帝征服西班牙。作品：《特里斯和伊瑟》 拜占庭系統(tǒng)： 《奧卡森和尼柯萊特》 3英雄史詩(shī) （歌頌封建時(shí)代理想英雄人物的長(zhǎng)篇史詩(shī)）。 中心主題： 騎士對(duì)貴婦人的愛(ài)和崇拜。 2騎士文學(xué)（世俗封建主義文學(xué)） 興盛地：法國(guó) 宣傳騎士道“忠君、護(hù)教、行俠”的騎士精神，反映大量騎士與貴婦間的“典雅的愛(ài)情”肯定對(duì)現(xiàn)世生活和幸福的追求，這是對(duì)基督教禁欲主義、來(lái)世主義極大的沖擊。 第二章中古文學(xué) 第一節(jié)概述 歐洲歷史上的“中世紀(jì)”起點(diǎn)：西羅馬帝國(guó)滅亡 (公元 467 年 ) 終點(diǎn)：英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命前夕的 17 世紀(jì)中葉。 ，加強(qiáng)了戲劇對(duì)白與動(dòng)作； “三聯(lián)劇”的傳統(tǒng)；，結(jié)構(gòu)精巧緊湊，風(fēng)格質(zhì)樸明快，合唱詞優(yōu)美。 ，他首先采用布景、道具，戲劇服裝、 演員面具也初步定型化。 三大悲劇詩(shī)人對(duì)希臘悲劇的發(fā)展做出的重要貢獻(xiàn)。三位悲劇詩(shī)人在命運(yùn)觀上的差異就表明了這一點(diǎn)。 古希臘悲劇中的命運(yùn)觀念和人本思想 1 人的意志與命運(yùn)的沖突是古希臘悲劇中的一個(gè)常見(jiàn)的主題。 喜?。?題劇，它取材于當(dāng)代的現(xiàn)實(shí)生活，對(duì)人們普遍關(guān)心的重大社會(huì)政治問(wèn)題發(fā)表意見(jiàn)。無(wú)論是神與神之爭(zhēng)，還是人與神之爭(zhēng)，實(shí)際都是現(xiàn)實(shí)現(xiàn)實(shí)中人與人之間斗爭(zhēng)的反應(yīng)。希臘喜劇起源于祭祀酒神的狂歡歌舞和民間滑稽戲。 希臘悲劇起源于： 祭祀活動(dòng)中的“酒神頌歌”。 《鳥(niǎo)》： 表達(dá)了烏托邦思想，是流傳至今唯一以神話(huà)幻想為題材的喜劇作品。 阿里斯托芬 (喜劇之父 )： 完整劇本 11 部。 歐里庇得斯 (舞臺(tái)上的哲學(xué)家 )： 寫(xiě)了 92 部劇本，保留了 18 部。 索?？?勒斯 (戲劇藝術(shù)的荷馬 )： 《俄底浦斯王》： 亞里士多德認(rèn)為它是希臘悲劇的典范。馬克思贊譽(yù)他為“哲學(xué)日歷中最高尚的圣者和殉道者”?！痹?shī)中多處使用重復(fù)手法，詞的重復(fù)、句子的重復(fù)乃至段落的重復(fù)，一唱三嘆。 （ 2）史詩(shī)塑造了眾多的英雄形象，他們“沒(méi)有一個(gè)不具有特殊的性格”如希臘主將阿喀琉斯是男性 美的典范，集年輕、美貌、勇敢、鐘情、義氣、兇狠、善良于一身，性格是立體多元的。頌揚(yáng)了在奴隸制初期形成的這種新的家庭生活倫理道德風(fēng)尚及一夫一妻制。經(jīng)濟(jì)方面，土地仍屬公社所有，但土地私有制已在形成。 荷馬史詩(shī) 荷馬史詩(shī)的內(nèi)容豐富，廣闊地描繪了由氏族社會(huì)向努力社會(huì)過(guò)渡時(shí)期希臘的社會(huì)生活和人們的精神面貌，對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)形態(tài)、思想觀念、宗教活動(dòng)、田園耕作、體育競(jìng)技、家庭生活、商品交換、風(fēng)格禮儀等，都作了生動(dòng)的描繪。 (以特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)為背景 ) 《伊利昂紀(jì)》：講述的是戰(zhàn)爭(zhēng)第 10 年最后 51天中的事，史詩(shī)描寫(xiě)部落戰(zhàn)爭(zhēng)中的英雄。 《奧德修紀(jì)》的主人公 是奧德修斯，他的妻子叫珀涅羅珀，他的兒子叫帖雷馬科。全詩(shī)在特洛伊人為赫克托耳舉行葬禮中結(jié)束。全詩(shī) 24 卷，15693 行。他們的冥界也充滿(mǎn)光明、人間氣息，不存在“末日審判”的恐怖與神秘?！吧竦墓适隆睂?shí)際基于人的體驗(yàn)、感受，可以說(shuō)是“人話(huà)”。 1希臘神話(huà)中的神 是高度人格化。散見(jiàn)于希臘的各種文學(xué)作品中，因此希臘的文學(xué)作品保留了希臘神話(huà)。英雄傳說(shuō)：起源于祖先崇拜，它是古希臘人對(duì)遠(yuǎn)古歷史和對(duì)自然界斗爭(zhēng)的一種藝術(shù)回顧。在這一組神話(huà)中，希臘諸神按父權(quán)制的方式在奧林波斯山上建立其以宙斯為首的龐大家族，成為“奧林波斯神系” 英雄傳說(shuō)： 起源于祖先崇拜，它是古希臘人對(duì)遠(yuǎn)古歷史和對(duì)自然界斗爭(zhēng)的一種藝術(shù)回顧。 史詩(shī)具有樂(lè)觀勇武、嚴(yán)肅而哀婉的藝術(shù)風(fēng)格，音律謹(jǐn)嚴(yán)，語(yǔ)言簡(jiǎn)練，尤其是對(duì)人物心理的細(xì)膩描寫(xiě)，在藝術(shù)上具有獨(dú)特的成就。通過(guò)他游地獄的情節(jié)，歌頌了凱撒和吳大維的功績(jī)，肯定了羅馬帝國(guó)統(tǒng)治世界的使命，具有鮮明的政治傾向性。 ) 代表史詩(shī)《埃涅阿斯紀(jì)》：學(xué)習(xí)荷馬史詩(shī)，充滿(mǎn)悲天憫人的憂(yōu)郁基調(diào)，是第一部“文人史詩(shī)”。 亞里斯多德： 代表作《詩(shī)學(xué)》 第三時(shí)期 (奴隸制衰亡時(shí)期 )史稱(chēng) “希臘化時(shí)期 ”： 主要成就： 新喜?。?不談?wù)?，以描?xiě)愛(ài)情故事和家庭關(guān)系為主要內(nèi)容。 全盛時(shí)期歐洲文學(xué)史上著名的三大悲劇詩(shī)人： 埃斯庫(kù)羅斯、 索?？死账?、 歐里庇得斯 喜 劇詩(shī)人： 阿里斯托芬 幾次著名的戰(zhàn)役后，出現(xiàn)了正式的歷史著作。其中絕大部分是古希臘的民間口頭創(chuàng)作，有些故事還可能來(lái)自非洲、亞洲等地。 獨(dú)唱琴歌代表詩(shī)人阿那克瑞翁： 創(chuàng)造“阿那克瑞翁體”。 價(jià)值： 主要成就： 神話(huà)、史詩(shī)和戲劇，此外還有寓言、抒情詩(shī)和文藝?yán)碚摰? (三 )古希臘文學(xué)的發(fā)展?fàn)顩r分為三個(gè)時(shí)期： 第一時(shí)期 （公元前 12世紀(jì) 前 8 世紀(jì)） (由氏族社會(huì)向奴隸社會(huì)過(guò)渡時(shí)期 )史稱(chēng)“荷馬時(shí)代” (英雄時(shí)代 )： 主要成就： 神話(huà)、荷馬史詩(shī) 代表作家： 赫西俄德 代表作： （ 1）教諭詩(shī)《工作與時(shí)日》（又譯《田功農(nóng)時(shí)》：這是古希臘流傳下來(lái)的最早一部以現(xiàn)實(shí)生活為題材的詩(shī)作。古希臘文學(xué)的眾多篇章程度不同地從多個(gè)側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活，為后人提供了第一手資料；也有相當(dāng)一部分作品充滿(mǎn)了神奇的想象、怪誕的夸張和優(yōu)美的抒情，表現(xiàn)出濃厚的浪漫色彩。 現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義并存。除神話(huà)、史詩(shī)外， 還有悲劇、喜劇、寓言、故事、教諭詩(shī)、抒情詩(shī)、散文、小說(shuō)等等。 抒情詩(shī)中琴歌 (一種伴隨著音樂(lè)的歌曲類(lèi)詩(shī)體 )成就重大 薩福： 古希臘最著名的女詩(shī)人，柏拉圖稱(chēng)她為“第十位文藝女神”?，F(xiàn)在流傳的《伊索寓言》是后人整理的，所收篇目三百余篇。它對(duì)后來(lái)的拉封丹、萊辛、克雷洛夫等作家產(chǎn)生了很大影響。代表作 《對(duì)話(huà)錄》。 古羅馬文學(xué)的發(fā)展?fàn)顩r： (分為三個(gè)時(shí)期 ) 孕育時(shí)期、繁榮時(shí)期、衰落時(shí)期 早期： 戲劇首先繁榮 代表作家普勞圖斯：多以希臘的故事題材為基礎(chǔ) (代表作《雙生子》《一壇黃金》 ) 泰倫斯：《婆母》 黃金時(shí)代： (代表作家、三大詩(shī)人 ) 維吉爾：《牧歌》《農(nóng)事詩(shī)》 (主要寫(xiě)農(nóng)事活動(dòng)，模仿赫西俄德《工作與時(shí)日》屬“教諭詩(shī)”。 思想內(nèi)容： 史詩(shī)通過(guò)主人公的經(jīng)歷證明羅馬人是神的后裔，頌揚(yáng)了帝國(guó)的神圣和先王建國(guó)的艱辛。 史詩(shī)塑造了愛(ài)涅阿斯這一民族英雄和理想君王 的美好形象。 福音書(shū)包括：《馬太福音》《馬可福音》《路加福音》《約翰福音》 基督教經(jīng)典：《舊約全書(shū)》 (簡(jiǎn)稱(chēng)《舊約》 ) 第二節(jié)古希臘神 話(huà) 奧林波斯神系： 以宙斯為中心的奧林波斯神系的生活則反映了氏族社會(huì)后期即父權(quán)制時(shí)期的生活和家庭關(guān)系。神的故事包括神的 產(chǎn)生、神的譜系、神的創(chuàng)造（天地開(kāi)辟，人類(lèi)起源，萬(wàn)物初生）等。 2希臘文學(xué)中沒(méi)一部完整的神話(huà)?！? 希臘神話(huà)的特征。他們不僅是自然力量的象征，而且也是社會(huì)力量的表現(xiàn)。對(duì)神的肯定與贊揚(yáng)，實(shí)際也是對(duì)人的。 第三節(jié) 荷 馬 史 詩(shī) 《伊利昂紀(jì)》： 意為“伊利昂的故事”，因?yàn)橄ＥD人把特洛伊城又叫做伊利昂。希臘聯(lián)軍中