【正文】 不克戰(zhàn)無不勝。經(jīng)歷星星之火可以燎原的萬里長征，八年聯(lián)合抗戰(zhàn)打敗日本帝國主義，三年內(nèi)戰(zhàn)推翻蔣家王朝。 篇四：信仰論文 紅色信仰救中華： “中國產(chǎn)生了共產(chǎn)黨，這是開天辟地的大事變 毛澤東。當然，作為一種唯心主義學說，宗教教義中的保守和消極成分也對大學生宗教徒帶來了諸多負面影響。同時，由于信靠神，敬拜神，凡事都向神祈禱，與神溝通，加上宗教組織內(nèi)的互相關(guān)懷、互相幫助，他們在很大程度上擺脫了現(xiàn)世的諸多困惑與苦惱，獲得了精神上的欣慰與滿足。一旦 皈依，宗教神學的世界觀、人生觀便成為他們思想的內(nèi)核，并深刻地影響著他們的價值觀念和行為模式。 第四，從信仰影響上看，大學生宗教徒不僅把宗教的理念和教義內(nèi)化為自己的思想觀念，而且對待人生和社會的態(tài)度也發(fā)生了明顯改變。正是這些豐富多彩、不拘一格的活動，既營造了家庭教會溫馨寬松的聚會氛圍，又滿足了聚會者的個性化需求，這使得不少大學生基督徒不習慣或者不愿意去建制教會作禮拜、過宗教生活，而是更樂于參加建制教會以外的家庭團契，認為在這里更有助于他們信心的交流、靈命的成長。此外，許多家庭教會還經(jīng)常舉辦一些建制教會不可能舉辦的活動，如春游秋游，不定時的聚餐，請專家講授神學知識，為遇到 21 問題的教友 “代禱 ”等。以大學生中皈依最多的基督教為例，盡管所有的基督徒都信仰同一個上帝，但由于大學生基督徒較高的文化素質(zhì)、獨特的信仰追求，他們一般覺著建制教會的成員復(fù)雜，不便溝通，而散布在大學校園及周邊 的家庭教會大多由大學教師或其家屬、留學生或其他外籍人士帶領(lǐng)，來此參加宗教活動的也多是同齡的大學生。正因為此，他們的信仰一般顯現(xiàn)得更內(nèi)在、更深沉，較少盲目性和隨意性，不易為他人的說教所影響，不易隨外界的變化而改變。與一般信眾不同的是，作為大學生宗教徒，多年來一直接受著學校的唯物論和理性主義教育，頭腦中的固有觀念同宗教觀念截然對立?？傊麄兌际菐е鴮θ松鷨栴}的形而上的思考，觸摸到宗 20 教的。在他們那里，皈依宗教大多是因生存中的苦難或不幸要在現(xiàn)實中尋求解脫，很少有人去追尋精神家園，更少有人達到世界觀、人 生觀的層次。 第二，從信仰動機上看，大學生宗教徒皈依宗教大多是在追求某種精神性的東西，而不是著重于某種現(xiàn)實性的需要。而基督教本身的特點也在很大程度上迎合了大學生的 “口味 ”，比其他宗教更具吸引力。大學是人生發(fā)展的關(guān)鍵階段，處在這一階段的年輕人，思想活躍，求知欲望強烈，他們不僅要學習各種專業(yè)知識，還對承載著這些知識的人類歷史上的各種思想文化有著濃厚的興趣。 二、大學生宗教信仰的一般特征 大學生是我國眾多人口中有機會 接受高等教育的極少數(shù)，他們在長期的學校教育中一直接受著無神論思想的灌輸，一旦在某些因素的影響下，皈依了宗教，成為了教徒，在宗教觀念、宗教行為、宗教組織等方面，必然表現(xiàn)出與其他信教群眾所不同的特征。他們或是出于對某種文化的興趣，或是受到身邊教徒的感染，或多或少地接觸到了一些宗教的觀念和 18 思想，對宗教的距離感消失了，神秘感、好奇感產(chǎn)生了。尤其是每年的圣誕節(jié)，不少城市的教堂都擁擠不堪，人滿為患，造成這一景觀的主要就是在校大學生。他們不僅有興趣研讀宗教故事、宗教典籍，而且已經(jīng)在日常生活中自覺不自覺地踐履著一些以宗教文化為底蘊的流行時尚。 所以，在今天的大學生中，宗教已不再是一個諱莫如深的字眼了。據(jù)了解， 20多年來基督宗教為教徒讀經(jīng)文，印刷了上千萬本《圣經(jīng)》在教堂內(nèi)銷售，結(jié)果大量地被教外人士購買，其中不少就是為以基督教為代表的西方文化所吸引的大學生。大學生作為最有條件和機會接觸民族的和世界的、傳統(tǒng)的和當代的各種思想文化的知識群體， 17 對于包括宗教在內(nèi)的一切文化財富，表現(xiàn)出極高 的熱情。 一、宗教信仰在大學生中的影響和擴展 宗教信仰在大學生中的影響和擴展，不僅表現(xiàn)為宗教文化在大學校園的傳播，還表現(xiàn)為大學生對宗教認識和態(tài)度的變化，個別大學生的入教、信教。更多是通過理性的思考，從宗教中找到了生命的本源和人生的價值。他們一般覺著建制教會的成員復(fù)雜，不便溝通，而散布在大學校園及周邊的家庭教會大多由大學教師或其家屬、留學生或其他外籍人士帶領(lǐng)，來此參加宗教活動的也多是同齡的大學生。更多是出于對人生價值和意義的追求，出于對心靈慰藉的探尋， 出于對自己原有信念 的懷疑，出于對現(xiàn)實生活的困惑。《圣經(jīng)》本身就是一部歷史典籍，不僅文學性、故事性強，而且通俗易懂（佛經(jīng)則晦澀深奧）。他們往往欣賞、羨慕西方發(fā)達國家的經(jīng)濟、科技實力，并很容易在這種欣賞、羨慕中追尋西方文化，觸及基督教。在對這些終極問題的追尋和探究中，宗教超越現(xiàn)實的崇高感、神圣感，對擁有激情并正在尋找人生意義的大學生來說，無疑具有很強的 吸引力。 把握人生存在的意義。在此狀態(tài)下，他們和所有人一樣需要一種依賴感。 尋求心理撫慰的實現(xiàn)。但在現(xiàn)實中，由于主客觀因素的影響，交往的過程不可能總是一帆風順，經(jīng)常會 15 遇到一些障礙與困惑。 拓展人際交往空間的需求。宗教是一種具有悠久歷史的文化現(xiàn)象。 當今，大學生接觸宗教的途徑主要有：家庭的宗教背景，閱讀宗教書籍 ，觀瞻宗教禮儀，熟人、朋友的介紹，傳教人士的引導(dǎo)。但擁有豐富的知識 ,并不意味著一定擁有崇高的信仰。 但是，在高速發(fā)展的現(xiàn)代社會，人文情懷和愛國主義思想的沖擊下，大學生宗教信仰開始走入人們的視線，同時，也有一些不正當?shù)膱F體，開始利用宗教信仰來干預(yù)大學生的行為走向。60年來，特別是改革開放以來，黨的宗教理論政策不斷豐富完善，為認識我國宗教問題和處理我國的宗教關(guān)系、開創(chuàng)宗教工作的新局面提供了強大的思想武器和行動指南。信仰是人類的一種本能天賦的主觀反應(yīng)，是人類對于宇宙天地 命運歷史的整體超越性的意識，是統(tǒng)攝其他一切意識形式的最高意識形式，是人類對人自身存在 ,與客觀世界的整體性的反應(yīng)。自信會讓我們活的有存在感，這樣我們會有更大的動力前進，所以自信也可以成為我們的信仰。 四、自信能不能成為我們的信仰 實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，自信比什么都重要。功名利成為了人們行為唯一本能信仰。 三、當代大學生需要什么樣的信仰 當代大學生需要的是一個客服困難勇敢無畏具有光明的理想具有博愛的情懷的信仰，并且當代大學生還肩負著建設(shè)中國社會主義特設(shè)實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命，并且我們是一個朝氣蓬勃富有創(chuàng)新精神的社會群體在這個群體所具有的年齡知識求新等優(yōu)勢以及這個群體自身弱點的認識和克服中我們必須能夠順應(yīng)歷史發(fā)展最具有最有潛力和活力的推動社會前進的信仰才是我們所需要的，我們一定要有理性的去選擇。還有是國家的領(lǐng)導(dǎo)人也為此做出了努力。 二、當代大學生是不是應(yīng)該具有信仰 自從改革開放以來，世界文化快速進入中國，人們對信仰的有無當然也呈現(xiàn)了多元化的局面，同時，也帶來另外一個問題，那就是文化入侵，導(dǎo)致很多人一時沒了精神寄托，失去了斗志，也出現(xiàn)了大批的官員 腐敗?？陀^地認為有助于當今的大學生更好地把握歷史和現(xiàn)實生活中的宗教現(xiàn)象，宗教一般有鬼神迷信的色彩，他更注重的是人在某種勢力下不能反抗的一種精神寄托，它還具體有時間的落后性，當然他的某些思想還是符合某些當代大學生的。但是這仍然是對個人信仰的甄別過程的一種表現(xiàn)。但就目前個人 11 職業(yè)可以看出一大部分是忍痛割愛。為了個人信仰，從內(nèi)心把信仰化為學習動力。另外草原上的人會對狼崇拜，回族人會對豬崇拜，年輕的人會對歌者舞者崇拜等。第三類是對某種主意人物、動物的信仰。第二類是對宗教的信仰。在新的時代條件下，我們應(yīng)當堅持信仰的自覺，更加珍視我們祖先傳下的信仰，同時亦應(yīng)展現(xiàn)更加進步、更加包容、更加自信的胸懷。 信仰的分類以及信仰對生活的影響 中華民族生生不息、延綿至今，一個重要原因就在于我們有文化信仰，我們文化底蘊深厚，意蘊豐富，詩詞歌曲戲曲 10 展示著我們獨特的文化魅力。信仰的產(chǎn)生有很多種原因，例如自然原因、社會原因、人類自身原因等，信仰的形態(tài)也是千差萬別，但是不同的信仰也有其共性，其中對信仰對象是真實性，一般而言，信仰的價值目標是有超越性的，信仰是具有非邏輯性的，信仰是專一排他性的。 關(guān)鍵字：信仰、含義、心理學、信自己 正 文 一、什么是信仰？ 信仰的含義：從字典定義上來看，里面對信仰這 樣詮釋：信仰，是指對圣賢的主張，看法認識，或?qū)ι竦男欧统缇?，對鬼妖或天然氣象的恐懼，并把它奉為自己的行為準則。正確對待大學 篇二：大學生關(guān)于信仰的論文報告 人與信仰 專業(yè)：材料化學 年級： 2020 級 姓名：李文達學號： 131111